转发自吉祥果论坛原创文章《造佛塔细分利益：生财、求子、延寿、成转轮王、生极乐等》

造佛塔细分利益：生财、求子、延寿、成转轮王、生极乐等

吉祥寄语：物理世界的一切所求目标，必须依靠能量做功驱动才能达成，佛理世界的一切所求愿望，必须依靠福德做功驱动才能满愿。佛理与物理之解，宗教与科学之明，能量与福德之悟，于此深彻融通，其理亦极矣，其智亦通矣。然今分别心者众，不知聚集福德能量做功驱动才是实现一切吉祥如意之根本，却天天分别所谓：此是财富，此是寿命，此是官位，此是善名，此是金钱，此是健康，此是子嗣，此是王位，此是俊男，此是美女，此是世间悉地，此是出世间悉地，此是空性，此是不空，而不知一切世出世间悉地，皆是愿力所御福德能量做功驱动之结果。故本文，吉祥以造塔为聚集福德能量之技术，以一一具体愿望为能量做功驱动之细分目标，分别解构福德能量于一一具体愿望之能量分配关系，融通物理与佛理，科学与佛教，以开悟大梦先觉之人。过往七年，吉祥旧文之义，多言福德总量以为总统，各各分配用于世间或出世间，若世间多赚钱或受施享受，则亏损出世间福德能量不利修行，反之亏损世间受用，则利益出世修行，故而同福之人，富贵之者难成出世悉地，贫乏之者易成出世悉地，此因能量总量不变之下，福德能量分配此消彼长之理也。我并示之《道德经》之圣人不积，以及《法华经》之观音不受，融通佛道二教聚福不散之深密，以此鼓励修出世间者，当消减世俗收入及受用，并劝导其效仿观世音及维摩诘，转手施舍所得供养，以回敛受供所损大量之福，反以其福资益圣道，又鼓励今日藏传不可学习汉传追求富贵，因其极大损福而令悉地难证，故惕励藏密行者当继续堪忍藏地苦境，此必更易成就出世悉地，绝无疑也。我又开晓执迷世间法者，谓之：福德总量不变时，财多则寿康少，财宽则寿康窄，反之亦然，因其彼此消长。甚至我曾以河南抻面之粗细，比拟财富受用，以健康寿命，比之抻面长度，以面团总量，比之福德总量，如此譬喻三者辩证关系，不知诸君曾记否？我又进言曰：乃至一切世俗利益，财富、官位、荣耀、善名、智慧等一切世俗所求，皆从福德总量做功之细分分配使然，并言此一处多用福德，彼多处必须少用福德，世间法多用福德，必出世间法少用福德，也即西方所谓，上帝为你打开一扇门，必定为你关上另一扇门，反之亦然，因为能量分配只够维系好一扇门的运转。此也即《阴符经》所谓：绝利一源，用师十倍。西方不说绝利一源，而说关上一扇门，皆一理尔，目标就是为了将能量集中在另一扇门，才可达到用师十倍之功效。是故，悉达多放弃必将统摄四洲的金轮王位，将世间福德用于出世间，终成菩提，菩提达摩放弃世间王位，将福德用于禅悟，终成东土禅宗初祖，善无畏放弃王位，将福德用于修密，终成东土唐密初祖，又观世音，示现放弃他人给予的供养，将其分成二份转手供养给释迦佛和多宝佛塔，维摩诘示现放弃他人给予的供养，将其分成二份转手供养给难胜如来和最下乞丐。此诸圣人圣迹，诸佛菩萨及祖师等，皆共同示现《道德经》所谓之圣人不积。因财进福出，财出福进，受用减而福德增，受用增而福德减，是故圣人不积其财者，则福德自聚，福德聚者，若正确愿力御导其福，则出世悉地，悉皆可证。此诸佛菩萨及祖师，皆精通科学、善用能量分配之高士也。佛学科学，佛理物理，东西智慧，佛道儒耶，吉祥贯通作解，不知闻此论者，心通者几何？

上文所述，皆吉祥老生常谈之论，若诸君之心，不通一切凡圣悉地，皆一福之事尔，若还分别种种苦求，不知一切皆福德能量驱动所得细分之利者，不知于修福用功，吉祥只好以下文造塔福德之事，于一一具体执着所求，细分解构，最终还令大众通晓：一切所求，不过唯一福德所致。为了追求“先以欲勾牵、后令入佛智”的效果，令大家明白修福核心，摒弃无意义之事，我连本文的标题，都取得这么庸俗：《解构造塔细分利益：生财、求子、延寿，成转轮王，生极乐》：

吉祥果2021.07.25

7月27增补如下内容：

提问：师兄上一条朋友圈，说世出世间一切悉地，都是愿力驱动福德做功达成之结果，我觉得空性不是，因为什么都没有，你怎么达成？

吉祥果：（一），那么，请你解释一下所有佛经均将自他一切福德回向证悟阿耨多罗三藐三菩提，不是把一切福德用于做功驱动达成菩提，还能是什么意图？（二），空性如果是你说的什么都没有，那么，色不异空怎么解释？（三）、空性确实不生不灭，也不需要达成不达成，但是，空性和达成空性的方法，这是两个不同概念逻辑，您是否将工具和方法当成了目的？


（一）、求财之人，理应造塔，经典依据：

《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”

《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。


（二）、治病之人，理应造塔：

若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。
------《无垢净光大陀罗尼经》


（三）、延寿之人，理应造塔，经典依据：

乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言：此牧牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。
------《佛说造塔延命功德经》

当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》


（四）、求子秘方：欲求生有福男孩者，应该造塔：

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死，，，，若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》



（五）、求一切愿望满足，应该造塔求愿：

若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔诵咒右绕满百八遍。心中所愿无不成满。
------《无垢净光大陀罗尼经》

又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。
-------《七俱胝佛母所说陀罗尼经》


（六）、欲成国王、转轮王者，理应造塔：

或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。
-------《宝箧印陀罗尼经》

《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。


（七）、无福修密不成，欲修真言陀罗尼成就悉地者，理应先造塔集福：

复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》


真言若不成　　由罪覆心故
应作一肘量　　一千窣堵波
设造五无间　　决定得成就
由念诵灭罪　　何况作制底
（注：窣堵波，即佛塔）
-------《菩提场所说一字顶轮王经》

成就于真言　　由彼福无福
若福德强盛　　当于不久时
速疾得悉地　　无福德之人
应作窣堵波　　悉地念诵本
是故以精进　　成就得牢固
（注：窣堵波，即佛塔）
-------《菩提场所说一字顶轮王经》


（八）、净土行者，欲求生极乐世界者，理应造塔：

佛言大婆罗门此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛恒为如来之所摄护。
------《无垢净光大陀罗尼经》

又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。舍身已任意往生极乐世界。
又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任意往生极乐国土。
又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。
又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。如仆隶恭敬。命终生安乐国。
又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。
我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围绕。大梵天王自来供养随意自在。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》

造塔之十种殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
-----《譬喻经》

若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。彼人亦得如上所说大福德聚。
------《无垢净光大陀罗尼经》


（九）、惧怕鬼神障附体，欲脱离鬼神障者，理应造塔：

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。
------《佛说造塔延命功德经》


（十）、占星术：惧怕流年诸星分野，不利个人及家国者，理应造塔令诸星顺遂

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。
------《佛说造塔延命功德经》


（十一）、欲灭罪者，理应造塔：

又欲作灭罪者。向于空闲及清净处。或以香泥或用妙砂。印塔以满十万。唯多最甚。内安缘起法身偈。
-------《苏婆呼童子请问经》

又造一肘塔。塔前诵八百。一切罪障消灭命终如上。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》

复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》

当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生……若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。
------《佛说造塔延命功德经》


（十二）、欲修福者，理应造塔：

修上福者无过造塔。
------《佛说造塔延命功德经》

《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”

《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。

阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。

阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。

阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而胜于彼。

阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。

阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而胜于彼。

阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。乃至以彼七宝作三千大千世界。布施供养四方众僧。及于四果乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果种种庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而胜于彼。何以故。阿难陀。如来施戒忍辱精进静虑。及一切智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量无边。盖以如来有如是功德故。
--------《佛说楼阁正法甘露鼓经》


（十三）、欲护国者，理应造塔：

又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。

-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》

置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毘舍阇等，恶兽、恶龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。 于彼国土若有诸恶先相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类，欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。
-----《无垢净光大陀罗尼经》


吉祥果
2021.07.25