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顿教辨证：“一夜暴富”和“一夜暴悟”

无论汉土南禅顿教，还是藏密即身成佛，本质上都不存在“顿教（藏言：彻却）”，也不存在“即生成佛”。因为我们考据佛经发现，在释迦佛坐下悟阿罗汉果的所有弟子，全部都有无量劫前于古佛处播种解脱因缘，且有愿力于未来证果之前因，因此，无论是佛陀拈花、迦叶微笑的“心心相印”，还是惠能“本来无一物”的当下直指，根本上都不是一生一世之功，但南禅顿教，掩抑了多生多世的量变过程，直言“当下顿悟”之质变结果，虽宜利根者悟道，却有促成后世渐根者狂禅之非。世间万法，都是双刃剑，顿教也如此。不单汉禅如此，即便依藏密大圆满之彻却、脱噶，依靠观光修行直断、顿悟，也是逐步量变到质变，绝非一蹴而就。何况，大圆满传承，原非福德具足者不传，因其器不堪，即便最初浅薄资格者，也要略有十万大礼拜之福基，才有受灌之资。又大圆满法中，所谓即身成佛，若行者根器分三等，则上等或有此资，若根器分九等，则上上根中凤毛麟角者才有“即身成佛”之资。藏地为扩大密法宣传效果，多以上上特殊根器者之“即生成佛”说，为一切人做普及之论，以特殊现象鼓吹普遍现象，多有不实非宜之处，印祖民国时斥藏密即身成佛说，概也因此。即身成阿罗汉，尚有无量劫前因，况即身成佛，无无量劫福慧资粮累积，顿悟成佛何来？虽部派佛教以来，各宗各派礼称有德者为佛，然不过礼称，毕竟公认者，自迦叶佛后，唯悉达多一人而已。今撰此文，非为打消诸位菩萨信心，乃为行者做持久计。一万年太久，只争朝夕，此语适合鼓励精进，但若朝夕不得道，又会打击信心。所以到底是用《论持久战》的思想指导“渐胜”，还是用《论持久战》提及的“速胜论”指导“顿悟”，要看根器不同。但有一点必须强调，时间越趋向末法，顿悟者越少，次第进阶者已属优秀。一夜暴富，一夜暴悟，顿富和顿悟，若非时节因缘，也非福报根器具足，二俱为害。

（吉祥果 2022.05.19）