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为什么一做功德就倒霉？

请教师兄 ，我们老家的一位师兄给自己家乡立地藏菩萨像，后来他父亲摔了，摔的很严重。他当时有些想不通。

 

吉祥果回答：比较高大上的理解是他父亲重报轻受，不过我并不完全如此认为，其实这件事有一个非常简单而极其实用的诀窍，可以避免这种现象的发生，那就是他应该在造像之前先用宝箧印超度全家做障鬼神，然后造像，就不会激起怨鬼的暴烈反弹。只可惜这种最实用的方法，却往往被一些不懂装懂的所谓大德一再批评，一再否定，他们不承认是怨鬼攻击所致；他们时常说这是“业力”的重报轻受现象，可是他们理解的业力太抽象，业力不单单讲业力，业力还是和具体的因缘合起来讲才成立的，比如，善光公主那个因缘，也是业力因缘，只不过是善业因缘，那个琉璃王屠杀释迦族也是因缘，是恶业因缘；也就是说，无论善业恶业，都是和具体的业缘众生相遭遇，才能体现出善恶两种业报的，说白了，冤亲债主中的怨鬼一类，恰恰是恶业业缘相牵的众生，业力是不可以脱离具体的业缘对象而孤立来讲的，业力不是孤立抽象的，怨鬼做障碍这件事本身就是业力业缘的具体表现形式。可是现在一些所谓的大德，一讲业力就把冤亲债主的概念一脚踢开，一脚踩死，说冤亲债主是外道说法，不准提及超度冤亲债主。依我浅薄的智商来看，这种知见是误人误己，害人害己。不管你是多么高深的业力学说，最终都是和具体的业缘对象发生作用的，最终业报成熟时也往往是和具体的业缘对象遭遇而发生果报，比如释迦族遭遇琉璃王时业报成熟而死，但是释迦族遭遇波斯匿王时则无致死之恶业业报；所以，你说业力概念能脱离具体的业缘对象而来“空讲”一通吗？而冤亲债主正是这些具体的业缘对象，你怎能踢开冤亲债主的概念而能去讲明白业力？踢开这个概念，你连善恶两种业力因缘都无法解释。

 

综上所述，冤亲债主以及怨鬼做障，这本身就属于业力概念的一部分，它是属于业力的具体表现形式，超度冤亲债主做障鬼神，以及增加自身福德，是可以令某些恶业业报暂时不成熟的。但是有些大德内心偏执，他非要将冤亲债主概念和不如法的附体神通归为一类，一棍子打死；你不分青红皂白，一棍子打死倒是简单，可是搞得很多修行人家里一做功德就倒霉，一做功德就出事，一做功德就吵架，明明一超度就可以不出事，被你误导不准超度而出事，此皆汝之过也。

 

明明只是一点点小技巧，很容易就化解了，很容易就可以令人家平平安安做功德，但是却被一些大德的故作高深和个人偏见，把你误导了，误导你不要管冤亲债主。更有甚者，说是让你修空性，把这种业力现象空掉，我只能呵呵了，如果他的境界能短期之内证悟空性把这个东西空掉，他还需要求教你吗？估计他教你都够了。所以，有些问题，别动不动往空性上面去扯，该在业力因缘上解决的，就在业力因缘上解决。正如有人在新疆的大沙漠里面快要渴死了，你却告诉他别着急，等到了西湖边上就有水喝了；试问，遥远的西湖之水对于解决他当下的危机，有用吗？我们现在很多开示，都是死要面子，或者不懂装懂，非要把一个当下立即可以解决的小问题，故作高深，假装高大上，然后拖沓到3000年以后都解决不了，何必呢？所以你要我说，现在很多开示，是假装高明，假装有智慧，假装有修行，很多开示，你说他说的对不对！?是对的！无可反驳！可是本质上是什么呢？本质上现在一些开示，是属于正确的废话！很正确，但是没法用，犹如遥远的西湖之水一般，只要没办法使用，再正确也是废话。

 

冤亲债主做障的问题如果解决好了，然后再修各种福报，就不会出现你说的这种状况，不会一修福就出事。总之，这是我的知见，如果我的说法失误了你，耽误了你，我为此言论之因果负责。可是你要是认为一修福就出事这件事真的和怨鬼无关，你坚持相信这种说法，那也是你的自由。

 

有东北某师姐发心替母亲念《金刚经》治病，结果病没见效呢，给她母亲念出来一场车祸，撞掉了几颗牙，住院好久。

 

有我地某师兄给父母造像，结果他母亲摔了腿，住院好久。

 

有某师兄没有皈依学佛还好，一皈依学佛，他的亲属精神突然失常，最后我反复要求超度对方全家冤亲债主，终于病愈。

 

这些年来，我经手处理的各种问题，类似上述者，举不胜举；最后能有效解决的途径只有两个，一个是增加福报，福报大了鬼神无力干扰；一个就是超度冤鬼、冤亲债主。

 

关于正法修行导致的重报轻受，这个是存在的，佛经依据也很明确，但是如果你能善巧超度做障鬼神，其实很多所谓的受报，完全可以不受。

 

修行过程中的问题，使用的解决方法一定要务实，不能搞一些中看不中用的的东西，不必浪费生命。

 

吉祥果 2017.03.16