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秦皇业斥扶苏、汉武业斥刘据、洪武业斥朱标！

以秦皇雄明，若立继嗣，必为扶苏，因贤明尔，然赵高李斯，为一己之私，反拥胡亥。祖龙所企万世基业，竟两代而亡。以佛理论之，秦皇以暴感暴，业业相应，因暴不感仁，故天赐扶苏以英贤，而不能延用，皆因暴业所障尔。故业伐之力，甚于天罚，此史家唏嘘，所不知也。又汉武刘彻，宠卫子夫，初立太子刘据， 仁贤广孝，朝野归心。天赐贤子，本有改转乃父戾气之预。然汉武滥战，朝野滥杀，诛连极广，暴虐失心，以恶业重障故，昏弃刘据反拥刘弗陵，史家以为避外戚所以然，实业力尔。后因巫蛊祸牵，刘据被动自护，遭诬冤杀，汉武大悔，思子欲狂，又何益哉？而后刘弗陵继之，然竟无嗣，霍光又拥刘病已，转复刘据一脉。由此可见，天赐储位，本在刘据，取其慈明，不幸武帝，以暴虐滥杀恶业，斩断太子仁贤之气，大曲宗社继祚之难，又遗霍光专权之患。若直取刘据，以其仁贤，则昭宣中兴，当更增气象，实可惜哉！又朱元璋，初立太子朱标，英贤仁厚，足堪继储，太祖亦极爱，每诏以监国，以为锤炼。然洪武之暴，诛功臣，杀文士，屠戮之广，业感之深，实不输桀纣。太子每谏仁义，太祖不纳反怒。其又力迫太子，令舍仁去义，敕教杀伐果决，以为类己，太子不从，便久久相胁。《明史》虽载太子病薨，实乃洪武高压，恶教强敕所致也。朱标亡，洪武欲立建文，又恐君幼臣强，因之继续暴屠功臣。然事与愿违，大位终为朱棣所篡，又是一番杀伐。天赐大明以朱标，欲以仁贤，绍隆汉夏，不意洪武之暴，业阻不受，悲乎！秦皇之斥扶苏，汉武之斥刘据，皆业力使然。故恶业厚重者，必以暴感暴，纵遇仁贤，亦因业感所斥，不能兼容相继。咦！黎庶之民，若失仁义道德，则无善嗣以继。不意天家洪福，若失仁义，虽有英贤子嗣，亦不能继，甚或夭杀。故同业相感之理，因果不昧之报，岂独加布衣哉？反之，周武除帝辛之暴，感有成康继之以仁，光武弘柔治之道，感有明章延之以慈。相较秦皇二武，足资以鉴。

（吉祥果2021.08.16）