水解诸相
不久前，我收到湖北的一个读者反馈，他在之前曾经跟我请教过一些修行的问题，当时我给他提了几点建议。为什么读了一年多的大乘经典不如半个月的上供下施？这当中的原理非常高深，也非常简单，我试着努力把它讲明白。
佛法最根本的理论是什么？因果定律！这是佛的智慧对整个世界运行原理的一个宏观而精细的论断，是我们认识世界和改造自己的根本出发点。什么是因果定律？简单通俗地说就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。那么想得到健康的果，应该种什么因？施食一定是健康的因。众生因为接受了我布施的食物，吃饱喝足，他就有力气，他就身体好。这个因种下了，得到的果当然就是我也会有力气，身体好。放生一定是长寿消灾的因。众生本来将要死于刀下，因为我出钱把它救下来，并且放生了，它因此而免于头破血流，可以多活一段时间。这个因种下了，得到的果当然就是我也会免于流血伤身之灾，寿命增长。种如是因，得如是果，这是必然的道理，没有任何力量可以阻挡因果定律。
以上的因果定律，大家都应该能理解。那么接下来我问一个问题：“种读经的因，怎么会得到健康的果？”很多人读经又想得到长寿，读经又想得到财富，读经又想得到名气······仿佛读经可以成为一切所求的因，哪有这么厉害的因，只要种了这个因，什么都可以得到。从“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理中还能推导出进一步的结论，那就是种瓜不会得豆，种豆也不会得瓜。因此妄想用读经来得到各种各样果报的人，麻烦你清醒一下，不要种错了因，付出了时间和精力，最后徒劳无功。
但是佛在经上明明说读经可以得到各种各样的好报，这又是为什么？这里面的原理不是因果定律，而是一种承诺，是佛菩萨以自己强大的神通力量为基础作出的承诺：“如果你读经，按照经中所说的去做人做事，那么我就满足你的所求。”这非常像我们小时候，爸妈给我们许下的承诺：“如果期末考试你考到了90分以上，我就带你去游乐园玩，就给你买两套玩具，就带你去吃一顿大餐，就给你买一套名牌衣服，就······”最后期末成绩出来，我们考到93分，爸妈果然不食言，兑现了他们当初的承诺；也可能我们只考了87分，爸妈就没有什么奖励给我们了。世界上没有无缘无故的爱，只有等值的交换。所有的承诺都是有条件的，父母会给孩子奖励是因为孩子考出了承诺中的成绩，那么佛菩萨在我们没有种下因的情况下，把各种好的果报赋予我们，这肯定是有条件的。
例如五戒十善，这些是通行的条件，也就是说不管修佛门中的哪个法门都必须达到的条件。先看《佛说十善业道经》中的经文：
譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立。一切声闻独觉菩提、诸菩萨行。一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
自己持戒不稳，行善不足，达不到佛菩萨提出的条件，却又妄想佛菩萨兑现他们许下的承诺，这不是痴人说梦吗？特定的条件是每一个修法中，每一部经典中独有的条件。要在达到通行条件的基础上，又达到这些特定的条件，那么这部经中佛菩萨承诺的好处才会给到你。以《地藏经》为例：
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
注意！高度注意！这里的条件并非只是读经，而是除了读经还需要“香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼”地藏菩萨。常常有人跟我问，为什么自己天天读《地藏经》读了三年五载，还是得不到经中说的这二十八种利益。答案很简单，因为这二十八种利益从来就不是只有读经这一个条件。世尊已经把话说得明明白白，只是你自动忽略了“香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼”。
从因果定律来看，不仅读经不是得到各种好处的因，而且念佛菩萨的名号也不是，念咒语也不是。但是我们看到经文说念佛菩萨的名号就能得到什么好处，念这个咒语又能得到什么好处，念那个咒语又能得到什么好处，统统这一切都是佛菩萨的承诺，都是有条件的，不要以为可以白拿。既然如此，那么在行动之前就要想清楚：为了得到某个好处，如果你能做到经文说的条件，那么你就去读经、念名号、念咒语，你会如愿以偿；如果你不能做到经文说的条件，你就别整天在那里读经、念名号、念咒语，而应该好好去种因。湖北这个读者读一年的大乘经典求不得身体健康，听我说施食半个月就明显见效。他肯定还有思想行为没达不到经文说的条件，所以得不到佛菩萨承诺的好处，而当他去施食的时候，这是种因，运用因果定律来办事，与佛菩萨无关。不管佛菩萨加持不加持，施食这个因种下去了，果成熟的时候，果报就是健康。
我常常把读经、念名号、念咒语称为磨嘴皮。修行之人，在初级阶段的时候可以适量磨一下嘴皮，但千万不能把时间和精力都押在这些磨嘴皮上，而应该努力去种因。你想得到财富，那么就要布施钱财，出钱供僧、供佛、造佛像、建寺、修桥、铺路等等。种下这些因，再加一些能够催熟果报的修法才会迅速得到财富的果报。不管你持戒严不严，果报要成熟的时候，你都能得到财富。我们看到社会上很多大富大贵之人，他们并没有信佛，也没有持戒，但是他们还是富贵荣华。这是他们曾经种下的富贵之因，现在因缘成熟，果报显现。不管他们信佛与否，持戒与否，这个果报都会到来，这是自然规律。如果不种这些因，你想得到各种利益好处，就好好按照经文说的条件，做好五戒十善这些通行条件，以及自己所修法门的特定条件。否则在佛门读了很多经，最后只是增长了一点善根，不得利益。依靠佛菩萨的承诺得到利益，这里面还有一个可怕的波动问题。当你精进的时候，利益涌现，效果显著。但是每个人的状态都是波动的，当哪天自己突然退转了，突然犯了错，例如邪淫发作了，那么佛菩萨这边的加持力马上撤退，承诺的利益就收回去了。由此可见，以这种方式在佛门获取利益需要长期坚持不懈，稍有不慎，又要重头再来。对比不难发现，利用因果定律来获取利益是相对稳定的，而通过佛菩萨的承诺获得利益是相对波动的，从投资的角度来看，必须注意取舍，合理组合两者占比。我常常遇到一些人来找我，要我传授他哪个哪个咒语，我全部都拒绝了。表面看，我好像很吝啬，不愿意分享佛法，把好的咒语掩着藏着，不给别人知道似的。其实，我这是真慈悲。咒语再好，试问哪个人是能稳持五戒十善之人，更别说经文里讲到的那些特定条件。把咒语传给一个人，他整天在那里念咒，时间和精力都付出去了，最后也没得到什么真实利益，岂不是害了他。我不否认他在念咒的过程中可能会有一点感应，让人高兴一下，可是那点感应根本不是大海，那叫浪花一朵朵，迷人而无实用。希望修行之人明白此中原理，在初级阶段都要大量出钱出力去种因，而不是整天想着通过磨嘴皮来获利。
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