多年念咒没有成就，原因都在这里了
不久前，有一个佛友发了一篇文字给我看，大意是：一位佛子的母亲天天念佛，天天念大悲咒108遍，结果在六十岁那年突然因为肺病去世了。这一位佛子就对佛法生起了极重的疑心：大悲咒是延寿陀罗尼，是治病陀罗尼，是满一切愿陀罗尼，为什么我母亲天天108遍还不幸去世？为什么我母亲天天念佛还这么早去世？为什么我母亲戒杀吃素还这么早去世？
其实答案很简单：念咒者只知道每天念咒108次，但是不知道念诵大悲咒应该遵守的基本契约：不可疑心、不可不善、不可不至诚，若有小小疑心，小小罪业尚且不除灭，何况重罪？这是《大悲心陀罗尼经》里面写得清清楚楚的意思。念咒之人不懂得咒语的誓言，不懂得咒语的契约，不遵守这个契约，那么咒语的效力很难发挥出来，不要说治病延寿，连消业都做不到。
刚学佛的人、持戒不严的人、时而持戒时而破戒的人、不能持久遵守持咒契约的人，这几类人，我根本不会劝他们念咒，因为我知道他们念了也没太大意义。这些人，我宁可劝他们多拜佛，多用自然业力下付出与收获对等的方式去修福报，尽量少用“以小搏大的契约化的超自然方式”去博取福报。遵守不了契约，去浪费那些精力干嘛呢？
有的师兄认为我阻止大家学习咒语，其实你想想，我怎么可能又怎么敢阻止大家去学习咒语呢？我又不傻？我是在用另外一种方式告诉大家，咒语的修持需要很高的基础和前提条件，需要尽未来际永远遵守誓言和契约，做不到这个，咒语的成就只是一个笑话。可是很多人乐此不疲，自以为是，不知道去先夯实自己的基础条件就开始持咒，这是空中楼阁，迟早会为此付出代价，至少会浪费很多时间。
很多人说藏传普遍念诵六字大明咒，你怎么不说？关于藏传六字大明咒，从世俗的意义上来说，最多只是让普通的藏民和佛法结缘而已，仅此而已，尤其是对于普遍吃肉喝酒的藏民，想把六字大明咒的效力发挥出来，根本不具备那个基础。
至于很多藏传的传记中记载的一些案例，本身的事实并非记载的那么简单。例如记载过去某藏民念六字大明咒一亿遍，然后连肉体都一起飞去普陀净土。但凡这一类感应故事，都是过往持咒者对自身有严格的戒行要求，严格遵守持咒契约，才能获得六字大明咒的成就。这不是普通的藏民一边吃肉一边喝酒就能成就的。普通藏民念这个咒，最多只能和观世音菩萨结缘，和佛法结缘，仅此而已。你想得到深入的成就，必须按照修持咒语的规矩来做。
因此藏传这一类故事记载，属于不完全记载，属于断章取义的记载。过往的记载者，他们对这一类感应故事的记载方式，负有不可推卸的责任，完整的记载应该是：“西藏某地某年某人，持戒茹素，守三昧耶，发菩提心，具足信心，如法持念六字大明咒若干千万亿数量，然后获得何种成就！”这才是正确的记载方式，这样才能引导后人按照正确的方式去修持。
可是，我们现在看到藏传这一类记载，一般就是直接说：相传某地某人，念诵六字大明咒若干数量，直接飞往普陀净土。这种抽丝剥茧的记载方式非常要命，这会给后来学咒者造成极大的误导，让后人误以为只要堆积念咒数量就可以获得咒语成就。
我从1996年受灌顶修密以后就开始念诵六字大明咒，一直到2005年，期间念诵数量早已超过一亿，请问我飞往普陀净土了吗？或者因为持咒得到了他们感应中所说的那些成就了吗？没有！我近年持咒有些进步，完全是因为持戒提升以后念咒效果才开始提升。
为什么之前持咒不成就呢？因为那时候，我2000年之前还在吃肉，2000年至2008年上半年还在喝酒！连基础的戒律都没有，那种状况下就算念一个亿，有什么用呢？你可能不信？不信你也吃着肉、喝着酒，然后念六字明一个亿，你看看能不能飞去净土。如果没有飞去，你再来和我交流！
现在很多人是一点实修经历都没有，然后看了一点断章取义、残缺不全的历史感应故事记载，只知道跟着流行的说法在那里人云亦云，在那里瞎吹！整天追在一些念咒发烧友的后面当跟屁虫，妄想自己一夜之间变成密咒士，却从来不去了解念咒成就的原理，最终导致自己修行耽误很多时间。
还有的人说，念准提咒吃肉喝酒也可以成就。我从2003年至2006年念诵准提咒，已经几千万，我的成就呢？念咒修行的道路，你如果没有走过，别不懂装懂，到处忽悠人！念咒是需要基础的，需要遵守誓言的，需要遵守契约的，最简单的、最基本的戒律是必须要求清净。没有这些基础，你就去弘扬咒语或者持咒修行，那你既是忽悠自己，也是忽悠别人，浪费时间！大家一起去搞空中楼阁，这有什么意义呢？
关于准提咒，大家好好研究一下各个版本的经本：
第一，准提咒完整的各个版本的经本中，没有吃肉喝酒得成就的说法，只在修法法本中有此说法。
第二，经中说，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持咒得某某利益，请大家研究一下，什么程度可以称之为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷？经中又说，善男子、善女人持准提咒，家中无有灾横病苦。请问什么标准才算是善男子、善女人？至少要五戒十善！
第三，各个经本中还是强调持念此咒将来必须要持戒。例如金刚智版《准提陀罗尼经》说：“若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。”不空版《准提陀罗尼经》说：“若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，若营世务无诸灾横，仪容端正言音威肃，心无忧恼，若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。”
以上处处都在强调，在持戒的情况念准提咒可以得到何种具体利益。在现存所有版本的准提咒相关经典中，强调持戒念咒的经文比例远远超过法本中讲饮酒吃肉持咒的一处比例。由此可知，持戒修行是准提法门的核心，饮酒吃肉持咒只是一时方便而已，不是究竟。但是我们很多人贼心不死，就是抱着吃肉喝酒的心来学准提咒。这和当年的我一样。诸位的贼心早点死了，踏踏实实持清净戒，然后修准提咒，你的境界会不一样。
修准提咒的很多人，坚信吃肉喝酒可以成就，为了坚定自己的这个信念，经常和人争辩。我都遇到很多这种人，他们自以为自己吃肉喝酒持咒是对的，认为既可以应世，又可以成就，那么佛教界吃肉喝酒念准提咒的人多得数不胜数，你们今天谁敢在我面前吹个牛皮，敢说你吃肉喝酒现在准提咒已经成就了？
如果你敢吹这个牛，我马上就有考题给你。经里面说：“此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果。”我就把你拉到长江边上，每年我国防洪的任务就交给你了，你也不需要让长江干枯，你让它不泛滥，我就服你！你念咒把昆仑山移去把台湾海峡填平了，你做到我就承认你成就。如果你做不到，你还是没成就，既然没成就，你吹嘘什么吃肉喝酒得成就？你的成就在哪里呢？有什么好吹的？
现在有些人一说话口气很大，牛皮吹得很大，似乎他已经是准提咒成就者的口气，是不是成就者试一试就知道。牛皮不是吹的，火车不是推的。什么考验和测试都没经过，却只顾自己嘴巴吹的痛快，这是披着佛教外衣的骗子。
我们好好看看，藏传把很多普传的咒语和密传的咒语分开，难道你就不好好思考一下看看为什么？普传的咒语就是给普通人和佛法结个缘，仅此而已。密传的咒语，必定要讲到三昧耶。
上面那位佛子之母，念诵大悲咒却没能挽救自己寿命，必定有多种不符合大悲咒持咒誓言契约的地方，想都不用想，必然是这个原因。如果你符合这些条件，念咒不灵，那释迦牟尼佛和观世音菩萨就是骗子。佛菩萨绝不是骗子，而你又没有灵验，只有一个原因，你没有遵守持咒的誓言和契约。除此之外，没有第二个答案。
你不遵守咒语的誓言和契约，又想利用咒语赐予的能量帮助自己治病延寿，咒语的能量是不会受你的意识和愿力指挥的。如果你要想让持咒获取的福报接受你愿力的把控和指挥，你必须严格遵守持咒所需的三昧耶。这是铁律，没有道理可讲。这也不会因为哪个仁波切是大成就者，他就可以违背三昧耶而咒语成就，没有这回事！无论多大的大成就者，或者什么密咒士，他们持咒成就的基础和普通大众持咒成就的基础完全一样，他们也没有第二个不一样的基础。当然，我说这些信不信由你。
有的人很迷信吃肉喝酒的人都是念咒的大成就者，迷信他们是因为获得了很高的成就才有那样的行为。而我们在《大智度论》里面看到，佛陀宿世做鹿角仙人的时候，因为舍弃不淫欲的禁戒，导致自己咒术失灵。不守禁戒，不遵守咒语的誓言，就妄想持咒获得成就，天鹅肉那么容易吃到？
进一步而言，根据《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》观点，你的福报如果不够，你咒语的修持也不能成就。所以念咒还需要广泛的造作佛塔，需要广泛的大礼拜，努力积累福报到一定的数量之后，你的咒语才能成就。这是该佛经明确提出的关于咒语修持次第的见解。
因此，各位师兄也就知道，除了初学者由于不容易遵守三昧耶这个最主要导致咒语不灵的原因之外，我不太提倡初学佛的人直接持咒的第二原因是一般初学者福德基础不够。因此，我偏重提倡大家大礼拜、造像、造塔，这些为大家将来能够圆满修持咒语打下基础，大家再也不要去乱搞空中楼阁了。
我晓得很多师兄还是不肯接受这些观点，他们总是认为，咒语就是佛菩萨开放给大家念诵的，怎么可能需要这么多的前提条件和基础？
第一，你先去了解一下《大乘理趣六波罗蜜经》对咒语的定位，它本身就是定位于佛陀一切教法中最顶级的的教法。
第二，你去观察一下不管是唐密，还是藏密，咒语在其中所占的地位，是不是一般的其他教法可以比拟？真言乘教法，本身就是一切大乘、密乘教法的最顶极的教法，处于top one的位置。因此，对它的修持怎么可能不需要基础？让你稀里糊涂就获得成就？就好像你要读麻省理工，但是你之前连读蓝翔技校的基础都没有，你还读什么麻省理工？开什么玩笑！
你按照规矩来，通过咒语俘获的能量，它才会给你发生作用，才会接受你的意识和愿力的支配。很多师兄难以接受这个说法，他们不认为咒语成就和遵守三昧耶相关，这样天真的看法，正是导致很多人咒语修持不能获得利益的原因。
上文提及的那位同修的母亲，必定她也认为咒语修持是一件简单的事情，每天只需要念108遍，每天念咒的任务完成就可以了。结果没有产生效果，最终连自己的寿命和健康都没能扭转。如果是我，一定不会先教她念大悲咒，我一定会先教她去拜佛、去造塔、去造像；基础打好了，也懂得遵守契约了，知道大悲咒需要遵守哪些契约了，那时候再让她念咒。这时候，即使咒语没有获得深入的成就，但是之前所修的福德已经足够帮助其寿命延续下来。什么事情如果把次第搞错了，搞反了，最后都很危险。
总之，各位追求从经、咒、佛号中获得福报的佛教行者，必须严格遵守所修法门的誓言和契约，才能稳定获得该法门赋予的能量和各种利益，同时你也才可以依靠自己的意识和愿力来支配这些能量。反之，如果你做不到严格遵守誓言和契约，很多能量不能稳定获得，或者获得之后还会失去，或者一开始就没有获得，因为一开始就不守约。
天下没有免费的面包，你要想获得咒语能量的稳定支持，并且让它能够听从你的支配和控制，你应该怎么做呢？你应该清楚。
多年念咒没有成就，原因都在这里了
不久前，有一个佛友发了一篇文字给我看，大意是：一位佛子的母亲天天念佛，天天念大悲咒108遍，结果在六十岁那年突然因为肺病去世了。这一位佛子就对佛法生起了极重的疑心：大悲咒是延寿陀罗尼，是治病陀罗尼，是满一切愿陀罗尼，为什么我母亲天天108遍还不幸去世？为什么我母亲天天念佛还这么早去世？为什么我母亲戒杀吃素还这么早去世？
其实答案很简单：念咒者只知道每天念咒108次，但是不知道念诵大悲咒应该遵守的基本契约：不可疑心、不可不善、不可不至诚，若有小小疑心，小小罪业尚且不除灭，何况重罪？这是《大悲心陀罗尼经》里面写得清清楚楚的意思。念咒之人不懂得咒语的誓言，不懂得咒语的契约，不遵守这个契约，那么咒语的效力很难发挥出来，不要说治病延寿，连消业都做不到。
刚学佛的人、持戒不严的人、时而持戒时而破戒的人、不能持久遵守持咒契约的人，这几类人，我根本不会劝他们念咒，因为我知道他们念了也没太大意义。这些人，我宁可劝他们多拜佛，多用自然业力下付出与收获对等的方式去修福报，尽量少用“以小搏大的契约化的超自然方式”去博取福报。遵守不了契约，去浪费那些精力干嘛呢？
有的师兄认为我阻止大家学习咒语，其实你想想，我怎么可能又怎么敢阻止大家去学习咒语呢？我又不傻？我是在用另外一种方式告诉大家，咒语的修持需要很高的基础和前提条件，需要尽未来际永远遵守誓言和契约，做不到这个，咒语的成就只是一个笑话。可是很多人乐此不疲，自以为是，不知道去先夯实自己的基础条件就开始持咒，这是空中楼阁，迟早会为此付出代价，至少会浪费很多时间。
很多人说藏传普遍念诵六字大明咒，你怎么不说？关于藏传六字大明咒，从世俗的意义上来说，最多只是让普通的藏民和佛法结缘而已，仅此而已，尤其是对于普遍吃肉喝酒的藏民，想把六字大明咒的效力发挥出来，根本不具备那个基础。
至于很多藏传的传记中记载的一些案例，本身的事实并非记载的那么简单。例如记载过去某藏民念六字大明咒一亿遍，然后连肉体都一起飞去普陀净土。但凡这一类感应故事，都是过往持咒者对自身有严格的戒行要求，严格遵守持咒契约，才能获得六字大明咒的成就。这不是普通的藏民一边吃肉一边喝酒就能成就的。普通藏民念这个咒，最多只能和观世音菩萨结缘，和佛法结缘，仅此而已。你想得到深入的成就，必须按照修持咒语的规矩来做。
因此藏传这一类故事记载，属于不完全记载，属于断章取义的记载。过往的记载者，他们对这一类感应故事的记载方式，负有不可推卸的责任，完整的记载应该是：“西藏某地某年某人，持戒茹素，守三昧耶，发菩提心，具足信心，如法持念六字大明咒若干千万亿数量，然后获得何种成就！”这才是正确的记载方式，这样才能引导后人按照正确的方式去修持。
可是，我们现在看到藏传这一类记载，一般就是直接说：相传某地某人，念诵六字大明咒若干数量，直接飞往普陀净土。这种抽丝剥茧的记载方式非常要命，这会给后来学咒者造成极大的误导，让后人误以为只要堆积念咒数量就可以获得咒语成就。
我从1996年受灌顶修密以后就开始念诵六字大明咒，一直到2005年，期间念诵数量早已超过一亿，请问我飞往普陀净土了吗？或者因为持咒得到了他们感应中所说的那些成就了吗？没有！我近年持咒有些进步，完全是因为持戒提升以后念咒效果才开始提升。
为什么之前持咒不成就呢？因为那时候，我2000年之前还在吃肉，2000年至2008年上半年还在喝酒！连基础的戒律都没有，那种状况下就算念一个亿，有什么用呢？你可能不信？不信你也吃着肉、喝着酒，然后念六字明一个亿，你看看能不能飞去净土。如果没有飞去，你再来和我交流！
现在很多人是一点实修经历都没有，然后看了一点断章取义、残缺不全的历史感应故事记载，只知道跟着流行的说法在那里人云亦云，在那里瞎吹！整天追在一些念咒发烧友的后面当跟屁虫，妄想自己一夜之间变成密咒士，却从来不去了解念咒成就的原理，最终导致自己修行耽误很多时间。
还有的人说，念准提咒吃肉喝酒也可以成就。我从2003年至2006年念诵准提咒，已经几千万，我的成就呢？念咒修行的道路，你如果没有走过，别不懂装懂，到处忽悠人！念咒是需要基础的，需要遵守誓言的，需要遵守契约的，最简单的、最基本的戒律是必须要求清净。没有这些基础，你就去弘扬咒语或者持咒修行，那你既是忽悠自己，也是忽悠别人，浪费时间！大家一起去搞空中楼阁，这有什么意义呢？
关于准提咒，大家好好研究一下各个版本的经本：
第一，准提咒完整的各个版本的经本中，没有吃肉喝酒得成就的说法，只在修法法本中有此说法。
第二，经中说，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持咒得某某利益，请大家研究一下，什么程度可以称之为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷？经中又说，善男子、善女人持准提咒，家中无有灾横病苦。请问什么标准才算是善男子、善女人？至少要五戒十善！
第三，各个经本中还是强调持念此咒将来必须要持戒。例如金刚智版《准提陀罗尼经》说：“若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。”不空版《准提陀罗尼经》说：“若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，若营世务无诸灾横，仪容端正言音威肃，心无忧恼，若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。”
以上处处都在强调，在持戒的情况念准提咒可以得到何种具体利益。在现存所有版本的准提咒相关经典中，强调持戒念咒的经文比例远远超过法本中讲饮酒吃肉持咒的一处比例。由此可知，持戒修行是准提法门的核心，饮酒吃肉持咒只是一时方便而已，不是究竟。但是我们很多人贼心不死，就是抱着吃肉喝酒的心来学准提咒。这和当年的我一样。诸位的贼心早点死了，踏踏实实持清净戒，然后修准提咒，你的境界会不一样。
修准提咒的很多人，坚信吃肉喝酒可以成就，为了坚定自己的这个信念，经常和人争辩。我都遇到很多这种人，他们自以为自己吃肉喝酒持咒是对的，认为既可以应世，又可以成就，那么佛教界吃肉喝酒念准提咒的人多得数不胜数，你们今天谁敢在我面前吹个牛皮，敢说你吃肉喝酒现在准提咒已经成就了？
如果你敢吹这个牛，我马上就有考题给你。经里面说：“此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果。”我就把你拉到长江边上，每年我国防洪的任务就交给你了，你也不需要让长江干枯，你让它不泛滥，我就服你！你念咒把昆仑山移去把台湾海峡填平了，你做到我就承认你成就。如果你做不到，你还是没成就，既然没成就，你吹嘘什么吃肉喝酒得成就？你的成就在哪里呢？有什么好吹的？
现在有些人一说话口气很大，牛皮吹得很大，似乎他已经是准提咒成就者的口气，是不是成就者试一试就知道。牛皮不是吹的，火车不是推的。什么考验和测试都没经过，却只顾自己嘴巴吹的痛快，这是披着佛教外衣的骗子。
我们好好看看，藏传把很多普传的咒语和密传的咒语分开，难道你就不好好思考一下看看为什么？普传的咒语就是给普通人和佛法结个缘，仅此而已。密传的咒语，必定要讲到三昧耶。
上面那位佛子之母，念诵大悲咒却没能挽救自己寿命，必定有多种不符合大悲咒持咒誓言契约的地方，想都不用想，必然是这个原因。如果你符合这些条件，念咒不灵，那释迦牟尼佛和观世音菩萨就是骗子。佛菩萨绝不是骗子，而你又没有灵验，只有一个原因，你没有遵守持咒的誓言和契约。除此之外，没有第二个答案。
你不遵守咒语的誓言和契约，又想利用咒语赐予的能量帮助自己治病延寿，咒语的能量是不会受你的意识和愿力指挥的。如果你要想让持咒获取的福报接受你愿力的把控和指挥，你必须严格遵守持咒所需的三昧耶。这是铁律，没有道理可讲。这也不会因为哪个仁波切是大成就者，他就可以违背三昧耶而咒语成就，没有这回事！无论多大的大成就者，或者什么密咒士，他们持咒成就的基础和普通大众持咒成就的基础完全一样，他们也没有第二个不一样的基础。当然，我说这些信不信由你。
有的人很迷信吃肉喝酒的人都是念咒的大成就者，迷信他们是因为获得了很高的成就才有那样的行为。而我们在《大智度论》里面看到，佛陀宿世做鹿角仙人的时候，因为舍弃不淫欲的禁戒，导致自己咒术失灵。不守禁戒，不遵守咒语的誓言，就妄想持咒获得成就，天鹅肉那么容易吃到？
进一步而言，根据《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》观点，你的福报如果不够，你咒语的修持也不能成就。所以念咒还需要广泛的造作佛塔，需要广泛的大礼拜，努力积累福报到一定的数量之后，你的咒语才能成就。这是该佛经明确提出的关于咒语修持次第的见解。
因此，各位师兄也就知道，除了初学者由于不容易遵守三昧耶这个最主要导致咒语不灵的原因之外，我不太提倡初学佛的人直接持咒的第二原因是一般初学者福德基础不够。因此，我偏重提倡大家大礼拜、造像、造塔，这些为大家将来能够圆满修持咒语打下基础，大家再也不要去乱搞空中楼阁了。
我晓得很多师兄还是不肯接受这些观点，他们总是认为，咒语就是佛菩萨开放给大家念诵的，怎么可能需要这么多的前提条件和基础？
第一，你先去了解一下《大乘理趣六波罗蜜经》对咒语的定位，它本身就是定位于佛陀一切教法中最顶级的的教法。
第二，你去观察一下不管是唐密，还是藏密，咒语在其中所占的地位，是不是一般的其他教法可以比拟？真言乘教法，本身就是一切大乘、密乘教法的最顶极的教法，处于top one的位置。因此，对它的修持怎么可能不需要基础？让你稀里糊涂就获得成就？就好像你要读麻省理工，但是你之前连读蓝翔技校的基础都没有，你还读什么麻省理工？开什么玩笑！
你按照规矩来，通过咒语俘获的能量，它才会给你发生作用，才会接受你的意识和愿力的支配。很多师兄难以接受这个说法，他们不认为咒语成就和遵守三昧耶相关，这样天真的看法，正是导致很多人咒语修持不能获得利益的原因。
上文提及的那位同修的母亲，必定她也认为咒语修持是一件简单的事情，每天只需要念108遍，每天念咒的任务完成就可以了。结果没有产生效果，最终连自己的寿命和健康都没能扭转。如果是我，一定不会先教她念大悲咒，我一定会先教她去拜佛、去造塔、去造像；基础打好了，也懂得遵守契约了，知道大悲咒需要遵守哪些契约了，那时候再让她念咒。这时候，即使咒语没有获得深入的成就，但是之前所修的福德已经足够帮助其寿命延续下来。什么事情如果把次第搞错了，搞反了，最后都很危险。
总之，各位追求从经、咒、佛号中获得福报的佛教行者，必须严格遵守所修法门的誓言和契约，才能稳定获得该法门赋予的能量和各种利益，同时你也才可以依靠自己的意识和愿力来支配这些能量。反之，如果你做不到严格遵守誓言和契约，很多能量不能稳定获得，或者获得之后还会失去，或者一开始就没有获得，因为一开始就不守约。
天下没有免费的面包，你要想获得咒语能量的稳定支持，并且让它能够听从你的支配和控制，你应该怎么做呢？你应该清楚。
