你想得到”豐盛的生命”嗎?

經文：主耶穌説：”我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”(約翰福音:10:10b)

一：人需要"豐盛的生命”

人之所以稱為"人”，是因為人不但有可見的身體存在、需要滿足它，而且人擁有永恆肉眼看不見的"靈魂”，更要對其負責。"靈魂”是神所賜的，這就是人的"高貴”所在。

主耶穌説：”叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”(約翰福音:6:63) 主耶穌所說的"肉體無益”，並非是肉體沒用、可以苦待肉體。而是就永恆和短暫而言，帶著罪的肉體和看得見的世上物質都是短暫的。所以，主耶穌要跟隨祂的門徒知道，在世上不要為那些會朽壞的食物勞力，拼命去追求肉體的滿足，用物質來解決人裏面的飢餓，而忽略神賜給人可以存到永遠的"靈”，即，"永生”。耶穌是神，祂的話就是"靈”，就是生命。

當人不認識神，其"靈眼”是瞎的，人衹能滿足到肉體本能的慾望，卻無法體察到靈魂上的需要，因為"罪”將人與神的交通斷開了，不但"靈”死，其"魂”也隨之墮落，以致人類世世代代活在虛空裡。

縱觀天下，人的所思所想所行，不都是為了滿足肉體情慾、讓肉體快樂麽? 而且，人對"罪”是麻木的。有誰會覺得”撒謊”是罪呢？又有多少人會認為"貪婪”或"妒嫉”是罪呢？如果人的”靈魂”是死的，那麼，即使錢財再多，地位再高，名聲再大，整日活在罪中，衹不過是"行屍走肉”而已，因為真正的生命(靈魂) 是死的。不得不承認，一個"靈魂”死了的人，必定活在空虛和迷茫中，其生命的本質也一定是”自私的、貪婪的、詭詐的、忘恩的、嫉妒的、虛偽的....。

保羅對已經信主的人説：”你們因著自己的過犯和罪惡，原是死的。那時你們在過犯和罪惡中行事為人，隨著時代的潮流，也服從空中掌權的首領，就是現今在悖逆的人身上運行的靈。我們從前也都和他們在一起，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心意所喜好的去行；我們與別人一樣，生來都是可怒的兒女。然而，神滿有憐憫，因著祂愛我們的大愛，就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活過來，又使我們在基督耶穌裡，與他一同復活，一同坐在天上，為的是要在將來的世代中，顯明祂在基督耶穌裡賜給我們的恩典，是多麼的豐盛。” (以弗所書:2:1-7)

那麼，什麼是"豐盛的生命”呢？有什麼表徵呢? 生命的"豐盛”指的是什麼呢? 是滿足肉體生命的錢財、地位、知識、榮譽麽？從上所述，顯然不是，那是指"靈魂”的生命。其表徵就是聖經所說的：”仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔，節制，....。”(加拉太書:5:22-23a) 

這樣的"生命”會有人不喜歡麽？是靠修身養性可以活出這樣的生命品格麽？如果不是，那怎樣才能"生發”出來的呢？

保羅説：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 ” (哥林多前書2:9)

首先，如何定義"愛祂的人”呢？單單是奉獻很多金錢嗎？是固定參加教會敬拜、禱告和各種聚會嗎？是多在教會做事嗎？還是聽從祂的話、在生活中按照祂的原則行事為人呢? 這裡並非是説信徒不必奉獻金錢，不必參加敬拜禱告和聚會，或者不必在教會服事，而是説，如果日常生活中沒有遵行神的道，這些"宗教外表”沒有任何意義，神並不悅納。

聖經説：”耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”(撒母耳記上15:22)

主耶穌又是怎樣説的呢？祂説：”有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”(約翰福音:14:21)

其次，神到底為愛祂的人所預備的是什麼？是世上看得見的金錢財富、榮譽地位麽？還是神把祂的生命，就是”聖靈”，毫無保留地賜給那些信靠祂、愛祂的人? ”聖靈”是神，是三位一體神的其一位格。”聖靈”的工作是開啟人的"瞎眼”、使人看到自己的污穢；同時幫助人藉著神的話，使人在生活中能夠勝過罪惡、活出一個”豐盛”生命的品格來。

問題是，被造之人不但不能看到自己的"罪”、無法擺脱"罪”的捆綁和死亡的結局，更無法憑藉自己的聰明，來明白神屬靈的奧秘、得到"豐盛的生命”。惟有神的靈，就是"聖靈”，才使人明白和得到。

保羅説：”但神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連神深奧的事也測透了。 除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神來的靈，使我們能知道神開恩賜給我們的事。我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事。”(哥林多前書2:10-13)

然而，當一個人願意認罪悔改轉向神、接受主耶穌的赦罪之恩時，神的靈就進到他的裡面，他就得到一個新的生命。這個"生命”藉著神的道和聖靈的幫助，不斷改變更新，聖靈自然就在他的身上結出"果子”，即，”仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔，節制，....。”(加拉太書:5:22-23a)

 

二：什麼是"豐盛的生命”?

"豐富的生命”的具體內容是什麼呢? 其實，上面講的聖靈"九果”所展現出來的行為，就是”豐盛生命”的表徵和內容。

 

1.仁愛：

保羅説：”但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。”(提摩太前書:1:5)

這裡所說的"仁愛”，是來自於神的那種愛，是聖潔、無條件的愛。它不是由於對方的愛而產生的反應，乃是主動的愛。"愛”是神至高的屬性。當信徒有了神的生命，又願意遵行神的道，自然而然就會把神的"愛”顯明出來，因為”聖靈將神的愛澆灌在我們心裡”（參見羅馬書5:5)。聖靈在人的心裡，藉著神的道，使愛心逐漸增長，不但會愛那不可愛的，甚至願意愛仇敵。

 

2. 喜樂：

"喜樂”與"快樂”完全不同：

第一，時間不同："喜樂”有持久性，而"快樂”衹是短暫瞬間感受；

第二，原因不同："喜樂”不受外在環境影響，或基於肉體上的滿足；而"快樂”卻是取決於這些條件；

第三，本質不同："喜樂”是發自人的內心，而"快樂”表現於外在情緒上。

簡言之，喜樂是心靈上一種滿足的表現，是指不受外在環境影響、內心恆久感受到平安和喜悅的一種體驗。而"快樂”卻是隨著環境變化而變化，而且非常短暫，不能持久，因為基於的是金錢、房子、地位等等。

”喜樂”可以保持長久，是有秘訣的。

保羅說：”你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。....應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神，就必與你們同在。”(腓立比書:4:4-9)

除此之外，一個人若想喜樂的心持久，要有一顆知足和感恩的心。就如保羅所説：”敬虔加上知足的心便是大利了。”(提摩太前書:6:6)

保羅對信徒分享他的見證説：”我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在我都得了秘訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”(腓利比書4:12-13)

雅各説：”我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。”(雅各書:1:2-4) 很多時候，神會用各種在人看來不順的事情上操練人的生命。所以，信徒面對"百般的試煉”時，要靠著神以喜樂面對，這是神造就信徒生命的方法。

約伯説：”然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。”(約伯記:23:10)

 

3.平安：

”平安”的定義有兩種：一種是外面的平安，即指平安無事，沒有苦難、身體健康、無憂無慮等；另一種是裡面的喜樂無憂、鎮靜安穩，即使生活不順、充滿挫折。那麼究竟那一種平安更爲寶貴呢？是外在的，還是裡面的? 因為沒有人一生是一番風順的，也沒有人從來不會得病。

然而，內心的"平安”祇有來自於神。主耶穌説：”我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”(約翰福音:14:27)

又說：”在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約翰福音:16:33b)

所以，神所賜的”平安”，不是外在環境沒有苦難或挫折，而是即使處在艱難困苦中，可以靠著主耶穌，內心不會慌亂、仍有的一種平靜。

?先知以賽亞説：”堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。”(以賽亞書:26:3)

保羅説：”又要叫基督的平安在你們心裡作主”(歌羅西書:3:15a) 

"基督的平安”是什麼呢? 是因著人對神的認識而產生的內心的”平安”；是指人與神、人與人之間的一種安詳和睦的狀態。所以，有基督，才有”平安”，沒有基督，就不會有”平安”。什麼時候信徒遠離神、不順從神的道和引領，什麼時候信徒就會失去主所賜的”平安”。主的同在，乃是真正”平安”的根基和確據。

 

4.忍耐

”忍耐”，應該説是一種能力，從某種意義上也是一種智慧。聖經多處提到"忍耐”，説明"忍耐”不是人的"本性”。神知道人最大的問題之一就是缺乏"忍耐”。

保羅在愛的真諦裡的第一句話就説：”愛是恆久忍耐”(哥林多前書13:4a)。有人對信徒沒有"忍耐”帶來的後果做了一個很簡略的總結，説：”一個人對人沒有忍耐，一定會缺乏愛心；對事沒有忍耐，一定失去盼望；在患難中沒有忍耐，一定失去信心。”

"忍耐”是神的屬性之一。聖經説：”耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。"(詩篇:103:8) 若不是神的"忍耐”，沒有一個人可以脫離罪的審判。

彼得對信徒説：”親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書:3:8-9)

”但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到，在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。(彼得後書:3:10-13)

彼得提醒信徒：”親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，.....。”(彼得後書:3:14-15a)

保羅説：”在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。”(羅馬書:12:12)

又説：”我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。”(加拉太書:6:9)

但是要說明的是，聖經所說的"忍耐”，是有原則性的，就如聖經説的"愛”，並非"盲目”而沒有原則的道理一樣。假如教會臺上講道或查經分享，是違背聖經的，應私下對當事人指出來，而不是"忍耐”；如果教會以"神是愛”的名義，認同其它的信仰、明顯悖逆神的道，也不可以為了"忍耐”而不去指正。

 

5.恩慈

”恩慈”的意思，就是會”體恤、憐憫別人”。 

”耶和華在祂一切所行的，無不公義，在祂一切所作的，都有慈愛。”(詩篇:145:17)

主耶穌對門徒説：”你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5:43-48)

神命令”愛仇敵”、施以"恩慈”，並非要信徒認同他們的"罪”、不分原則。所以，聖經要信徒"恩慈”待人，不可以忽略"公義”縱容"罪”。

聖經説：”一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”(以弗所書:4:31)

神一切的”恩慈”，都是“在基督耶稣里”賜给信祂的人；信徒若离开了基督，就沒有”恩慈”可言，也表現不出”恩慈”的行為來。

 

6.良善

"良善”來自於神，是神的屬性之一。因此，不認識神，就不懂的"良善”的真意，也就沒有能力行善。即使有時表現出"善行”，也是出於自私的內心。

神的本質是美善、願意饒恕人的。大偉説：”主阿，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。”(詩篇:86:5) 

神藉先知何西阿説：”我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。”(何西阿書:6:6)在此神清楚地表明，祂真正喜悅的不是一些外在的一些宗教儀式，而是人內心的良善和對神的認識。

所以，保羅提醒信徒説：”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。”(羅馬書:12:2)

因我們的天性屬肉體和敗壞，所以，極易受世界影響，從看得見的物質層面，到看不見的思想層面。要使"心意更新而變化”、明白神的旨意，一定要靠聖靈、藉著神的話，才能明白神的旨意，也可以活出"善良”的行為來。聖經説：”耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。”(那鴻書:1:7)

保羅鼓勵説：”我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”(加拉太書:6:9-10)

因”神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”(哥林多後書:9:8 ) 

 

7.信實

神藉著摩西對以色列百姓説：”耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數，在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。"(申命記:7:7-9)

”我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”(約翰一書:1:8-9)

大偉説：”耶和華阿，誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山? 就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。”(詩篇:15:1-2)

 

8.溫柔

保羅對信徒説：所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。(歌羅西書:3:12)

歌羅西書:4:5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。歌羅西書:4:6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。

溫柔不是指外表上的柔順，唯命是從，而是指人裡面的謙卑。一個真正謙卑的人，是一個願意聽取勸告、改善自己的人，不會狂妄自大、自以為是。

主耶穌是信徒”溫柔”的榜樣。祂對門徒説：”凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”(馬太福音:11:28-29)

 

9.節制

”節制”，是指自制的能力。它的反義詞應是"放縱”。

使徒保羅説：”我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”(哥林多前書:9:27) 

保羅所說的"節制”，不單純出自人意志的力量，乃是人願意體貼、順從聖靈的引領，遵行神的話。

使徒彼得説："神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。”(彼得後書:1:4-8)

信徒在凡事上都要能”節制”，不僅在惡事上要有”節制”不犯罪，即使在善事上也要有”節制”，就是行事為人不憑自己的喜好，乃依靠聖靈的引導。

三：怎樣得到"豐盛的生命”?

屬靈“果子” 是信徒遵行神的道、順從聖靈而顯出的品德，是屬靈生命逐漸成熟而結出來的。所以，屬靈"九果”，是一個人"豐盛的生命”的表徵。人天性就沒有這些品格，而是認識神，願意順服在祂的面前自然而然表現出來的。

親愛的弟兄姐妹，當你我認罪悔改的那一刻，神把祂的生命就賜給我們了。但是，我們如何使這生命成長得更加豐盛呢？就是竭力追求認識神，藉著聖靈的幫助，使生命不斷更新、成長。

很可惜的是，有些人決志信主、歸入神的名下後，也受洗公開宣稱自己的信仰，以為萬事大吉了、已經拿到了去天堂的"門票”，既不讀經，也不固定參加教會敬拜、查經、團契等聚會，從而信心一直停留在生命剛出生的"嬰兒”階段，沒有是非分辨能力。因此就享受不到"豐盛生命”的甜美。

保羅對信徒説：”.....神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。”(歌羅西書:2:9) 

”所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。.....你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。”(歌羅西書:2:3；6)

因此他提醒信徒説：你們”要治死你們在地上的肢體，就如淫亂，污穢，邪情，惡慾，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。”(歌羅西書:3:5)

”...當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。”(加拉太書:5:16)

”不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”(加拉太書:6:7-8)

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親愛的朋友，你希望得到這樣”豐盛的生命”嗎？那麼，如何得到呢？必須先得到神的生命。祇要認罪悔改、願意接受耶穌基督的赦罪之恩，神的靈(生命)就進入人的心裡，永不離開。有了神的生命，竭力遵行神的話、順服住在裡面”聖靈”的引導，就一定會擁有一個"豐盛生命”的人生。