神國裡的 “四種人”

經文：(大偉的詩)

”慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。”(詩篇18:25-26)

”凡遵守祂的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。....誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。”(詩篇25:10,12)

讀了”撒母耳記上”最初幾章，非常收益，看到舊約時代會幕里有”四種”人物，不免想到今天神的家中同樣也有這”四種”信徒，藉以鼓勵，提醒你和我。

一：會幕里的"四種人”

1.敬虔的母親--哈拿

1). 禱告依靠神

”以利加拿”有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。”(撒母耳記1:2)

哈拿一直不能生育，倍受歧視。在舊約時代，不能給丈夫留後的不育婦女，是很蒙羞的事，不但無法傳宗接代，老年無兒依靠，財產也無法遺傳。雖然哈拿的丈夫愛她，但她心中的愁苦丈夫卻不能替代。每年上神的殿獻祭敬拜時，哈拿總受到丈夫另外一個妻子毗尼拿的羞辱，使她的痛苦雪上加霜，以致於難過哭泣、不想吃飯。

聖經說：”毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她、要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿，毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。”(撒母耳記上1:6-7)

”哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：’萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。”(撒母耳記上1:10-11)

哈拿跟神的禱告是默默的，祇有嘴巴動，沒有出聲。祭司以利見此，以為哈拿喝酒醉了，就責備她。哈拿對祭司以利說：”主阿，不是這樣，我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動愁苦太多，所以祈求到如今。”(撒母耳記1:15-16)

哈拿禱告完，”就去吃飯，面上再不帶愁容了。”(撒母耳記1:18b) 哈拿知道祇有把這件事放在神手裡，緊緊依靠祂。所以，她不再愁眉苦臉了。

哈拿雖然受了欺負羞辱，但她沒有對跟毗尼拿"以惡報惡”、大吵大鬧；也沒有像雅各的妻子拉結，為了向姐姐利亞"示威”，讓使女跟丈夫同房，為自己生子(參見創世紀30:1-8) 。哈拿沒有用人的方式除去自己的羞辱，因為她知道能否生育在乎神，神是賜人生育能力的主。所以，她選擇默默地向神禱告，在神面前傾心吐意。

2). 盡母親的本分

聖經說，哈拿和丈夫次日清早起來，”在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：’這是我從耶和華那裡求來的。’以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。哈拿卻沒有上去，對丈夫說：’等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。’ 他丈夫以利加拿說，就隨你的意行吧，可以等兒子斷了奶，但願耶和華應驗祂的話。’ 於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶。”(撒母耳記上1:19-23)

所以，孩子斷奶之前，哈拿沒有上會幕去。她並非看兒子比神更為重要，而是專心把獻給神的兒子照顧好。這就她在神面前的服事。那時帶著一個嬰兒去會幕，一定有很多不便。不像今天，到處都有教堂，而且交通也很方便。其實，這段經文不是強調哈拿是否去會幕敬拜，而重點講到她忠心執行神所託付的責任、儘自己當盡的本分。

兒子斷奶送到殿裡奉獻給神後，她仍然關心兒子，每年給撒母耳做一件小外袍，跟丈夫獻年祭的時候帶給他。(參見撒母耳記上2:19) 雖然哈拿不能每天陪伴、教導兒子，但她一直在儘自己做母親的本分。

3). 懂得感恩，信守諾言

孩子既斷了奶後，哈拿”就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒。那時孩子還小。宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。婦人說：’主阿，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。’ 於是在那裡敬拜耶和華。”(撒母耳記上1:24-28)

哈拿不但是一個盡本分的母親，也是一個懂感恩、守信不食言的女子。她的感謝不是嘴上說說而已，而是帶上祭物獻給神；她也信守諾言，兒子到了年齡，就把他送到殿裡事奉神。

4). 真正認識神

哈拿之所以有如此的美好見證，都是出於她對神的認識。哈拿獻上兒子以後，心中滿了喜樂，開口讚美神的大能和憐憫。從她的禱告詞中了解到，她知道：

a)神是磐石

”哈拿禱告說：’我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖, 除祂以外沒有可比的，也沒有盤石像我們的神。”(撒母耳記2:1-2) 

b) 神監察人一切

”人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量。”(撒母耳記上2:3)

c) 神的權柄和憐憫

”勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反作傭人求食；飢餓的，再不飢餓；不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升；祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。(撒母耳記上2:4-8)d) 

d) 神全能且公義

"祂”必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎。耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。”(撒母耳記上2:9-10)

哈拿的禱告中並沒有求神再多給自己幾個孩子，但”耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。”(撒母耳記上2:21a)

所以，神不但抹去哈拿的羞辱，還多賜給她五個孩子，而且，神所賜的第一個兒子撒母耳，成為拯救以色列民的最後一位"士師”和傳講神話語的”先知”。

就如耶穌所說：”你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”(馬太福音6:33)

2：祭司以利

以利是一位常年在會幕里事奉神的祭司，相信他幾十年一直很忠心。然而他最後卻被神責備、懲罰，為什麼?

1).沒有盡父親的責任

以利有兩個兒子，以利對其惡行多年視而不見，不加以制止，以致兒子更加敗壞放肆，罪孽深重，惹神發怒。

聖經記載說：”以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人茍合。他就對他們說：’你們為何行這樣的事呢？ 我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒阿，不可這樣，我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？' 然而，他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。”(撒母耳記上2:22-25)

以此看到，以利祇有口頭勸誡兒子，卻沒有實質性嚴厲管教、盡父親當盡的責任，致使兒子最終滅亡。

2).視親情高於神

耶和華派神人來見以利，對他說：”耶和華如此說：’你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現麼? 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭，都賜給你父家麼？ 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?”(撒母耳記上2:27-29)

以利在管教兒子方面，體貼兒子的情慾，而沒有體貼神的心意，放縱兒子的惡行，羞辱神名。以利"養兒不教”、溺愛兒子的行為，實際上害了他們，以致惹神憤怒、遭受咒詛

因此，神對以利說：”我曾說：’你和你父家必永遠行在我面前，現在我卻說，決不容你們這樣行，因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落，在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷，你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據，他們二人必一日同死。 ....你家所剩下的人都必來叩拜祂，求塊銀子。求個餅，說：’求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。’”(撒母耳記上2:30-36)

神默示撒母耳說：”我指著以利家所說的話，到了時候我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以，我向以利家起誓說，以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。”(撒母耳記上3:12-14)

神對以利家的刑罰：他的後裔必死於中年；兩個兒子必同日被殺；必有一位新的祭司被興起來；他的後裔必窮乏，失去神的祝福。3) 忠心事奉，順服神的責罰

儘管以利在教養兒子方面不稱職，但他有其長處：

第一：盡祭司的職分

當哈拿理清以利的誤會，告訴他自己沒有說醉酒，而是跟神祈求時，以利為她祝福。

”以利說：’你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向祂所求的。”(撒母耳記上1:17)

第二：順服神的權柄

撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：“這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。”(撒母耳記上3:18)

當神藉著撒母耳預言神對以利家的懲罰和咒詛時，他沒有爭辯，明白那是出於神的公義，是他家該受的懲罰。他自所以消極接受，因為兒子長大成人、惡習形成，無可挽回。

另外一件事情，就是，看到神不再透過他傳達祂的話，而是直接默示撒母耳，他沒有顯出不悅，反而教導撒母耳在神面前的正確態度。以利對撒母耳說：”你仍去睡吧。若再呼喚你，你就說：’耶和華阿，請說，僕人敬聽。....”(撒母耳記上3:9)

3：以利的兩個兒子

1).不認識神

以利的兩個兒子也是祭司，在神的殿裡服事，但他們不認識神。聖經說：”以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。”(撒母耳記上2:12)

2).放縱情慾

聖經記載：”這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐里、或鼎里、或釜里、或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：’將肉給祭司叫他烤吧，他不要煮過的，要生的。’ 獻祭的人若說：’必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。’ 僕人就說：’你立時給我，不然我便搶去。’”(撒母耳記上2:13-16)

不但如此，兩個兒子還與婦人行不當的行為。

”以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。”(撒母耳記上2:22)

從經文看到，以利的兩個兒子貪婪、淫亂成性，藐視神的存在。

認識神不只是頭腦里的知識，或在殿裡行一些"宗教儀式”，而是真正按照神的旨意行。以利的兒子根本不把神的律例放在眼裡，貪戀成性，甚至把該焚燒在壇上祭牲最好的部分，脂油，占為己有。這是對神的極大藐視。

3).絆倒他人

以利的兩個兒子不是普通的百姓，而是在神殿裡服事的"祭司”，是宗教領袖。他們驕傲狂妄、無視神的存在；破壞祭祀制度，搶奪屬於耶和華的祭物，其惡行影響且絆倒了前去獻祭敬拜的百姓。因為他們的敗壞榜樣，使百姓不願意再獻祭給耶和華。

聖經說：”如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕”(撒母耳記上2:17)

他們的結局如何呢？

其一：兩個兒子永遠滅亡

”非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃。被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。”(撒母耳記上4:10-11)

”那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。那人對以利說：’我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。’ 以利說：’我兒，事情怎樣? ‘ 報信的回答說：’以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。’ 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。....”(撒母耳記上4:15-18)

b) 神的祝福離開百姓

以利感到悲哀的是，不但兩個兒子同時死掉，而且神的"約櫃”也竟然被外邦人擄去。

聖經繼續記載說："以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見　神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。她給孩子起名叫以迦博，說：'榮耀離開以色列了。' 這是因神的約櫃被擄去，又因他公公和丈夫都死了。"(撒母耳記上4:19-21)

4. 神重用的先知撒母耳

1)常常侍立在神的面前

”那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。”(撒母耳記上2:18)

而且，”孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。”(撒母耳記上2:26)

在人看來，撒母耳被母親送到會幕里的環境並不是很好：祭司以利年紀老邁；以利的兩個兒子，在殿中胡作非為，不行"祭司”的責任，藐視神的誡命；他們橫行霸道，放縱情慾，貪戀成性，其榜樣極其惡劣。但是神卻賜給撒母耳一顆智慧的靈，懂得分辨，腳跟站得很穩，以致於他沒有被惡勢環境所影響，也沒有仿效以利兩個兒子的惡行。其中兩個原因：一是他從幼時就看到父母的榜樣，尤其母親對神的敬畏；二是，他常常”侍立在耶和華面前”，專心仰望神。

2) 忠實傳講神的話

”童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。”(撒母耳記上3:1)

後來神呼叫撒母耳三次，撒母耳不曉得呼叫聲來自哪裡，因為”那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。” (撒母耳記上3:7)

也就是說雖然撒母耳一直在殿中服事，但還沒有與神有親密關係的實際經歷。

直到撒母耳詢問祭司以利第三次，以利才反應過來，知道那是神的聲音。由此看到，祭司以利身體衰老，靈性也顯出遲鈍。

後來神又呼召撒母耳，默示祂對祭司以利家的咒詛。(參見撒母耳記上3:11-14) 以利要求撒母耳忠心傳講神的話，不可有任何隱瞞，撒母耳照行了。一個忠於神的僕人，必按照神的話傳講，從神那裡聽見甚麼，就說甚麼；不敢增加，也不敢減少。

由於撒母耳在神面前的忠心和敬虔，神與他同在，神藉著他所說的話，一一成就，無不應驗。聖經說：”撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。”(撒母耳記上3:19)

         

二：神家裡的"四種人”

教會，就是神的家。"教會”，不是指看得見的建築物--"教堂”而言，乃是指一群重生得救的基督徒，就是神從世界分別出來、專為神而活的神的兒女。所以，凡是神兒女相聚的地方，敬拜神，分享神的話語，就是"教會”，就是神的家，不管聚會或敬拜是否在"教堂”里。神與屬於祂的人同在，住在每個重生得救基督徒的心裡，而不是住在”教堂”的建築物里。

聖經說："已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。”(傳道書1:9) 舊約時代會幕中的”四種人”，同樣，今天在教會會中也有這"四種人”的存在。

1.哈拿和撒母耳---敬虔的基督徒

世上的人，形形色色，教會裡的人也沒有區別。但是，教會仍然有一些像哈拿和撒母耳一樣敬畏神、依靠神、遵行神的話的基督徒。他們無論在什麼場合和景況下，都會為神作見證，成為他人的榜樣。

在教會多年，的確看到有一些敬畏神有信心的弟兄姐妹，包括牧者和普通的信徒。

本人經歷過一間教會，於九十年代初建立。當時，有一批被神感動的教會牧者與弟兄姐妹，經過多方禱告，大家同心合一再開拓的一個教會，希望更多的人聼到福音。經過數月禱告，一些愛主的弟兄姐妹決定同心合意傳福音，便在相距大概三十多哩的城市租了一個地方。星期天上午他們在自己的教會做禮拜，下午一起趕到新的聚會地點。牧者每周額外準備一堂不同內容的講道題目。跟牧者一起的同工的，有彈琴唱詩的，也有帶查經和主日學的。不但如此，他們還帶來食物，為了創造與新加入的弟兄姐妹和慕道友交通的機會。他們一直忠心服事，無論颳風下雨，沒有一個周日停過。他們沒有抱怨辛苦，也沒有抱怨所有的費用都由他們自己教會承擔。

服事幾年後，直到新開拓的教會可以"自食其力”，這些同工才回到自己的教會。但是，這對忠心為神擺上的牧者夫婦，仍然奔跑在兩個教會之間：講道，主日學，查經，禱告會，同工會。教會多年來沒有爭吵分裂，其中最大的"秘訣”，就是牧者堅持用"禱告”的方式處理不同意見，尋求神的心意，直到意見一致才可行動。有些人對牧者的做事方法不理解，也不接受，常常出言不遜，而這位牧者從來不"反唇相譏”，為自己所持守的原則爭辯。

有一次，一個在公司做大老闆的弟兄，發現有一種新式版本的聖經他很喜歡，便提出讓全教會採用。牧者沒有指責這位弟兄的"自大”，而是溫和地解釋，如果他喜歡可以自己用，教會不能隨便棄掉使用百年的聖經版本，而且這個版本是數百人在神面前經過禱告、精心翻譯出來的。那個弟兄見自己的建議未能採納，大為不悅，摔門離去。見到這位弟兄暴怒，竟然對年近八十幾歲的牧者如此不敬，心裡非常難過。而這位牧者持守原則，沒有作出反應，默默承受委屈，沒有為自己辯駁半句。他也從不把這類對他不公的事，拿到講台上，把"講台當炮台”進行指責。有的人認為他講道太嚴厲，總是講人不喜歡聼的話，很少講神的愛。他不管人是否喜歡聽，他照常按照神的真理傳講，從未抱怨。相信他自己一定在神面前常常禱告，講一切交在神的手裡。他確信神都知道，祂也掌管一切。他從來不為教會的奉獻多、參加教會聚會的人數多而"興奮”，因為他曉得人重生得救、靈命的成長，遠比這些外在的現象更為重要；也從來沒有聽過他誇耀他和師母以前曾在中西部付出有多少，他衹希望得到神的稱讚。他一生儘自己全力事奉神，一絲不苟地認真傳講神的話，關心弟兄姐妹的靈命，為主忠心擺上，不管颳風下雨、電閃雷鳴，直到八十幾歲、生命的最後一刻。儘管他從不宣揚自己的名，但是，他去世時的追思禮拜仍有數百人參加，來自全國各地。相信很多人是被他的見證影響過的。本人就是其中之一。

本人一直記得這位牧者說過的一句話和一個動作：”弟兄姐妹啊，我們無論做什麼事，都要記得上面有一位神，祂時刻在看著我們。” 然後，他會伸出右大拇指，指向天。

教會也有一個弟兄，常年單純而忠心地事奉，他在自己的工作上也非常出色。公司很信任他，把許多重要工作交給他。他一直默默服事數十年，不知關心了多少弟兄姐妹和慕道友。教會擴建場所，從開工到完工，他幾乎每天親臨現場查看。即使他身患重病，仍然以各種方式繼續關心別人。他的分享，語句非常簡單卻充滿真誠，令人感動，既沒有華麗辭藻，也沒有"豪言壯語”。他的分享令我記憶猶新：為什麼神允許人患難? 神向人要的是什麼? 他引用了彌迦書彌六章八節：”世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢? 只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。” 從此我記住了這段經文；他分享過泥柝聲的一首詩歌，讓我流淚不止：”讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。.....”

這位牧者和弟兄一生甘願把自己當作“活祭” 獻給神，不計個人“榮辱”，不討個人“利益”，不看別人評價，單以神的心為心和神的話為原則，愛神愛人，實在在生活的很多方面立下好的榜樣。

2. 祭司以利---失職的基督徒

以利的教訓給我們今天的基督徒有很大的提醒：首先，雖然自己得救，死後可能進入天國，但神一定會問責；其次，他沒有把神放在首位、帶領兒女認識神，反而對其不良行為視而不見，害了後代，失去神永遠的祝福。

想想看，如果我們衹是培養兒女屬世的知識，而沒有教導他們敬畏神的品格，雖然他們入進名校，很可能吸毒、酗酒、賭博、亂性，甚至自殺等。原因是，他們沒有神的生命，沒有神的話語做標準，沒有神的看顧和保護。

然而，現今也有的基督徒，在家裡不盡父母教養兒女的責任；妻子幫助丈夫的責任；丈夫體貼愛護妻子的責任；兒女順服並孝敬父母的責任等。為了逃避這些責任，有的基督徒以事奉神為藉口，在家中不盡當盡的本分。這完全不符合神的心意。

曾經認識一個姐妹，先生多年不信主。她幾乎每天下班都到教會，不是打掃就是參加禱告會，禮拜天從早到晚、全天在教會"服事”，而她在家裡既不做飯，也不做清潔，屋裡髒亂不堪，幾乎沒有踏腳的地方，廁所髒臭的一塌糊塗。神豈會悅納她在教會的"服事”? 相信她誤把在教堂”做事”，當作”服事”神，以為神衹在教堂里，不是隨處都在。

神真正看重的是祂兒女是否在實際生活中遵行祂的話，無論在家裡還是在外面；不管在人前還是人後；不管在內心還是在外表，總之，都有一顆敬畏神的心，而不是單單在教堂"做事”。

主耶穌說：”愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太福音10:37)

主耶穌並非不要我們照顧家人，而是，當家人在一些事情上與神的原則相衝突時，如果一味順從家人，就是以利的行為。例如：過分看重孩子的學習成績、衣食住行、健康和未來前途等，而沒有按照神的原則管教他們，建立一個好的品格；沒有教導他們神的話；只顧自己得救就好，而忽略兒女得救。以利就是這樣一位失敗的父親。

人生成功的定義是什麼? 是錢多? 事業大? 地位高? 還是認識神，一生走在正路上，將來與神同在? 

神對以利的責備：”尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視”。同樣這句話對今天做父母的是一個極大的提醒。孩子最直接的老師，不是學校，不是教會，更不是社會，而是父母。父母敬畏神的"言傳身教”，對兒女產生影響最大。”兒女是耶和華所賜的產業”(詩篇127:3a)，基督徒的父母有責任教養兒女認識神，按照神的心意建立他們該有的品格。

當年神藉摩西特別提醒以色列百姓，說：”你只要謹慎、殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說：’你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。’”(申命記4:9-10)

又說：”我今日所吩咐你的話，都要記在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上、躺下、起來，都要談論；也要系在手上為記號、戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”(申命記6:6-9)

聖經又說：”教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴言22：6）

”不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。”（箴言23：13 ）

”杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。”（箴言29：15 ）

3. 以利兩個兒子--貪戀世俗的”基督徒”

以利的兩個兒子掛著"祭司”的名號，卻做背離神律法的事，非但不盡"祭司”的職責，而且為了滿足貪慾之心而不擇手段。

現今教會有的牧者同樣如此，掛著"牧師”的招牌，不做神的善工，衹是為了一份工作，根本不是服事神，也不肯把自己全心擺上，衹是服事自己的"肚腹”。他們不肯在神的話語上下功夫，衹摘取幾節經文，在台上"斷章取義”地解釋，誤導會眾；或者靠煽動人的情感，來代替對神的熱情；以成功福音，醫治福音聚斂財富，滿足私慾，忽略會眾生命上的建造。有的牧者哪怕多做了一點，都要討價還價，以金錢衡量；有的濫用信徒向神所奉獻的財物，變花樣為自己所用；有的允許同工向部分會眾征捐，為自己及家人度假所用；甚至還有的乾脆把神的財物變為自己私人資產。總之，把教會當做得利的門路。

教會所謂的"平信徒”呢，有的到教會的目的不同，有的為了得到人的幫助；有的積極參與事奉，想得到神的"嘉獎”，從而神會使自己蒙受祝福，財源滾滾、名利雙收、萬事如意....，而來教會不是要聼神的話，缺把神當做"僕人”為己所用，希望靠多在教會做事，星期天過來"拜拜”、捐點"香火錢”，以從得到神數倍的回報：錢更多，事業更大，兒女學業更有成就。

當耶穌用五個餅、兩條魚餵飽五千人後，耶穌離開往迦百農去，眾人也到那裡尋找祂。”既在海那邊找著了，就對他說：’拉比，是幾時到這裡來的? ‘ 耶穌回答說：’我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。”(約翰福音6:25-27)

三：你我今天當如何行?

有人說，世上有的惡事，教會同樣有，不過，教會還多了一樣，就是"假冒偽善”，即，打著"基督教”旗號、口裡唱著讚美神的詩歌，但心裡卻想著世界的事。就如神在先知書裡所說："....這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。"(以賽亞書29:13) 

沒有神生命的"基督徒”，在世上會絆倒許多人，使他們覺得我們的神是"虛偽”的、辱沒祂的名，以致於人不願意聼福音，更不願進入教會。

親愛的朋友，假如你我是重生得救的基督徒，如果希望我們的言行蒙神悅納，你我應該成為哪一種基督徒呢？是不是應該仿效哈拿和撒母耳、以他們為榜樣? 

神說：”尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。”(撒母耳記上2:30b)

如果我們常常參加教會聚會和敬拜，甚至也在教會忙前忙後，認為自己的行為比以利的兩個兒子好，以為這就是敬畏神，會蒙神悅納，並認為自己是一個真基督徒，而沒有在神面前認罪悔改，沒有得到神的生命，在生活中也從來沒有尊祂為主，那麼，我們就完全錯了。因為神並不看重我們參加多少次聚會、查經、敬拜；背了多少經文；也不看重我們多麼熱心在教會"做事”，祂最最看重的是我們與祂的關係，是否遵行祂的教導，順服聖靈的帶領，在每天的生活中，都以神的話為原則，在人面前有美好的見證。我們不要誤以為自己又會讀經、又會禱告、又會"服事”，不是"惡人”。但是聖經里所指的"惡人”，就是不遵行神的話的人。

主耶穌說得很清楚：”凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：’主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？’ 我就明明地告訴他們說、：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”(馬太福音7:21-23)

以利雖然在會幕忠心事奉，自己可能得救了，卻沒有教養兩個兒子，帶領他們認識神，以致於使其後代沉淪滅亡。這是對你我嚴重的提醒。如果你我活著的時候，衹在教會行了一些宗教儀式，僅僅頭腦里認識神，卻沒有與神的生命連接，在生活中沒有遵行神的話、讓祂做王做主，最終的結局如何? 豈不同以利的兩個兒子一樣麼？

親愛的弟兄姐妹，我們在這樣一個彎曲背繆的時代，求神的話提醒你我，聖靈光照你我，讓你我成為哈拿和撒母耳式的基督徒，在世上做鹽做光，榮耀神的名!