生命的意義

一

可能這個題目有點“陳年老調” ﹐但卻是人在現實中每天要面對的問題。

八十年代中﹐國內曾有一篇文章發表在"中國青年“雜志上， 題目是”人生的路啊﹐怎麼越走越窄.....”﹐當時轟動全國﹐引起討論。國內大凡四十歲以上的人幾乎對這篇文章都不陌生。作者名叫“潘曉” ﹐據說是兩個人的筆名。該文章是當時年青人的心靈空虛並對生命無望的寫照。

作者寫道﹕“我今年23歲，應該說才剛剛走向生活，可人生的一切奧秘和吸引力對我已不復存在，我似乎已走到了它的盡頭……。為了尋求人生意義的答案﹐我請教了……可沒有一個答案使我滿意……﹔我求助於人類智慧的寶庫—拼命看書……讓我更深刻地洞見了人世間的一切醜惡……。我體會到這樣一個道理：任何人，不管是生存還是創造，都是主觀為自我，客觀為別人……。有人說，時代在前進，可我觸不到它有力的臂膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業，可我不知道它在哪裏。人生的路呵，怎麽越走越窄，可我一個人已經很纍了呀!……”

這篇文章攪動了那個時代年青人苦悶和沉寂。當時許多讀者對作者的那句﹕“主观为自我，客观为别人” 視為“至理名言”﹐ 因為人們突然發現生命的意義原來是實現“最大化的自我” ，實在是與"人不為己、天誅地滅"有"異曲同工"之意。很多讀者對此闡發高明之見﹐ 卻忽略了作者最後發出的痛苦近乎絕望的呼聲﹕人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀!……”

作者對人生有如此感嘆並不新奇﹐相信歷時歷代曾有無數先賢哲士對此有過同樣的心聲﹐只不過該作者所表達的語言方式比他們直白一些罷了。但是他們最終所尋求到的答案﹐ 都免不了鎖定在今生今世﹐所以是沒有答案的答案。 這就是人的局限性。人雖是有靈的動物﹐ 但人的靈魂已經玷污墮落，靈眼是瞎的﹐衹能平面觀看人生及其意義﹐ 卻無法俯瞰縱向人生的永恆。

 二

人的生命短暫且脆弱是個不爭的事實。如果以時間為長度的話﹐ 人活在世上的年份遠不如樹木長久﹐有些植物可以活百年﹐甚至千年﹐而人如能過百歲已驚喜不已﹔假如以身體的耐力和強度而言﹐人也遠不如動物﹐有些動物抵抗自然界的能力遠遠超過人類。 所以說人在世的生命短暫而且脆弱，此話一點也不誇張。神在近兩千年前就提醒人類：“你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”(雅各書4:14b)

其實﹐當人還有時間思考人生的意義時﹐就該慶幸，因為掌管宇宙萬物和生命的神還給人機會轉向祂。“死” 這個字或者“人會死” 這個事實，是人常看到也常聽到的﹐但卻是人最不願意面對的。然而﹐不面對“死” ﹐人豈會思考和珍惜“生”﹖ “往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。”(傳道書7:2)  

世上天災人禍時有發生﹐遠處的近處的﹐知名不知名的生命，頃刻間化為"煙霧"﹐消失在浩瀚的宇宙中﹐無影無蹤。曾名聲大噪過的"不可一世"的傑出人物，也很快被遺忘，不再被人紀念。

有人之所以對"死亡"沒有太多異樣的感受﹐可能他們認為"死亡"是"生態平衡”的一種必然。大概能夠引起情感震動的，莫過于親朋好友和週圍所熟悉的人的過世。大學畢業幾十年﹐已有數位同學相繼因車禍和疾病去世。他們當中幾個在當年僅有四十幾歲而已﹐風華正茂﹐事業蒸蒸日上﹐卻"英年早逝"，實為可惜。雖然算不上什麼至親好友﹐卻也是四年“朝夕相見”的同窗﹐ 不能不讓我難過好長一段時間。面對生命的脆弱和人生的無定﹐ 猶如我們看著凋零的花朵和枯萎飄落的樹葉那般無奈。 尤其是當生命的章節才剛剛寫到一半就匆匆落筆﹐ 留下無盡的省略號時﹐就更不能不令人哀傷和惋惜。

假如人能安靜下來﹐理一下自己人生軌跡的話﹐ 不免發現，在世上所留下的都是“虛點” ﹐ 即使閃過光彩﹐也如流星一般﹐很快就消失了﹔ 曾經所擁有的﹑所看見的﹐無論多麼輝煌壯觀﹐ 都是“眼過煙雲” ﹑“微不足道”。 人最痛苦的並非生死離別﹐而是無法掌握自己的生死權﹔最悲哀的也不是飢餓和貧困﹐而是對自己生命的本質的"不解"﹐ 不知道自己是受造之物、塵土之人﹐以致於常常誇大自己的智慧和能力﹐ 以為天在我們的頭上、地在我們腳下﹐我們就可以“人定勝天” 、掌管宇宙、駕馭生命。

三

既然人的生命既脆弱又短暫﹐那麼﹐ 人活在世上有什麼意義呢﹖

如果生命离開永恆的話﹐人生實在沒有任何意義。想想看，人終其一生勞苦，即使賺得萬貫家財，死後又能帶走什麼﹖有什麼比拿不走所得到的東西令人失望和悲哀的呢﹖又有什麼比“人死如燈滅” 更使人痛苦絕望的呢﹖

世上最有"資格"談人生意義的，恐怕應該是以色列王所羅門。他在世時，不但有權有勢，而且他的智慧勝過天下所有人，"他作箴言三仟句，詩歌一仟零五首。他講論草木、自利巴嫩的香柏樹、直到墻上長的牛膝草；又講論飛禽走獸、昆蟲水族。"(列王記上4:32-33) 而且他的財寶超過世上所有君王。他一生享盡天下之"宴樂"，然而，當年老時，他對自己所享受和所曾擁有過的一切，不由地發出哀嘆，説：

"虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。"(傳道書1∶2) 

"後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。"(傳道書2:11) 

"滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。"(傳道書4:6) 因為，人“怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”(傳道書5:15) 

摩西對人生也這樣描述過："我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”(詩篇90:10)

所羅門在"傳道書"最後一章的結尾中說道：".....總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。"(12:13-14)

如果生命的意義衹基於今生看得見的肉體和事物上，不但找不到活著的意義，即便認為已經找到，也是沒有"意義"的意義。人的生命與動物生命不同﹐人有靈魂﹐會尋找和探索生命的意義，因為“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。”(傳道書3:11a)。

通常無神論者對生命的理解﹐只停留在今生今世的肉體﹕認為人有生命﹐是指一個人的心臟還在跳動、還能呼吸﹐ 僅僅涉及會生老病死的軀體而言，即使談説人生的意義和價值﹐也衹侷限在錢財多寡﹑地位高低﹑名聲遠近而已。然而﹐神看人的生命截然不同，雖然祂也眷顧人的肉體"，但祂更看重的是人靈魂的"去處"，因為看得見的肉體是暫時的，看不見的靈魂才是永遠的。

主耶穌說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是生命。”（約翰福音6：63）因此，人真正的生命，是指"靈魂"而言。祇有得到那個超越自我、內在生命的質被主耶穌的生命替換和更新，才能找到生命的真正價值和意義。

自從人類的始祖-亞當夏娃犯罪與神隔絕之後﹐人就成了罪的奴仆﹐活在“為死而生” 的悲哀和虛枉中。耶穌説：“我来的，是要叫他们得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10b）

耶穌是神﹐生命的意義在祂那裡﹐因為祂是生命永恆的主宰﹐是生命的源頭。如果生命不與“源頭”連接﹐就象斷了線的風箏“，漂泊不定” ﹐也無法談及生命的意義。這是奧秘﹐是有限且已經“墮落”了的理性無法明白的。只有願意謙卑下來，在耶穌面前認罪悔改，得到祂所賜的永遠生命，才從靈裡明白生命的意義，可以活出"榮神益人"有價值的人生：在錢財上，知道賺錢為了謀生，不會嗜錢如命，把所有時間以及健康都賠上；在工作上，誠誠實實、努力儘上本分；在家庭裡，夫妻按照神的原則，彼此寬容、忍耐、相愛，並用神的智慧教養兒女；對別人，謙卑虛己，用神所賜的愛，溫柔待人，關心他人的需要；在生活態度上，懂得如何處卑賤、處豐富，知道人在世上衹不過是"客旅"、"寄居的"，不會為所見的"患得患失"......。

聖經説："敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食就當知足。"(提摩太前書6:6-8)

親愛的朋友，神的愛曾經如此感動過我，也願祂的愛同樣也感動你。祂希望你的生命活得豐富而有意義：有信，有望，有愛。

如果你願意接受神從天上所賜的這份"禮物"，你就會得到主耶穌永遠的生命，聖靈即刻進住你的心裡，永不離開。短暫的生命與"永恆"相接﹐人生就有了實質性的意義﹐因為神將你的生命從屬世的短暫納入到屬靈的永恆"軌道"上。從此，你會發現你的人生便從"虛空"變為"滿足"，內在生命也會被祂的“道”不斷洗滌而變得純淨、誠實、善良、喜樂、美好....﹐不但自己蒙福，也會成為別人的祝福。