'你們要什麼?”

一：

"你們要什麼”，這是主耶穌在地上傳福音時，對跟隨祂的彼得兄弟二人問的一句話，記載在聖經約翰福音裡。

經文是這樣説的：”再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：’看哪，這是神的羔羊。’ 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：’你們要甚麼？’.....。”(約翰福音:1:35-38a)

本人讀約翰福音書時，從未注意過這句話有什麼特別。直到有一次查經，牧師有意挑出來分享，鼓勵大家思考。牧師當時還引用了主耶穌對那些想要跟隨祂的門徒說的另外一段話。主耶穌説：”狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”(馬太福音:8:20)

說實話，"你們要什麼” 這句話第一次震撼到了我，因為我從來沒有仔細思考過。相信很多基督徒和我一樣，也不曾想過：跟隨耶穌到底要什麼?

如果説"什麼都不要”，似乎有些虛偽、不實在。最初信主想要什麼，捫心自問，好像自己並不是很清楚。所以，重生得救後，餵養也不足，生命"孱弱”、處於被動地成長，靈裡比較怠惰，無論是敬拜、查經、禱告或團契，並非有太大的熱情。

通常基督徒重生得救後，生命需要成長，也一定會成長，但成長的速度這取決於"新生命”孕育期間和誕生後的營養。猶如一個嬰兒，假如這個生命在母腹的孕育過程中，汲取的營養不足或垃圾食物，那麼他們出生後一定弱不經風，也不愛吃奶。如果生出後母親也不精心照料，嬰兒即使勉強活了下來，生命會一直處於"幼兒”狀態，不但他們的身體"畸形”，心志也會一直像一個沒有長大的孩子：隨心所欲、自私自利。他們所要的東西都是些短暫看得見的，皆處於"自我得益”的動機。如果願望沒達到，就會大哭大鬧，甚至離家出走。

這樣講是想說明，如何帶領人信主、跟隨主，是至關重要的大事，否則，教會都是些"畸形兒”。不可把主耶穌的救恩"廉價化”、"庸俗化”，即，用世上所謂的"福”吸引人來到教會，或以地上的好處誤導人跟隨耶穌，致使信徒的生命不但不會成長，反而當神沒有滿足他們的願望時，他們極易軟弱跌倒、離開神。

神是主，祂是愛，祂的心意永遠是良善的，知道什麼對人是最好的。因此，神一定會供應人所需要的，但不會滿足人所要的。主耶穌來到世上的目的，不是賜給人世上看得見那一點點的"福”，而是看不見的更大"福”，就是救人脫離罪；因人悔改和信心得到神所賜的新生命。

有一次一個姐妹帶領小組查經，經文講到主耶穌醫治瞎子。那個姐妹重點一直分享醫治，並用各種例子證明病得醫治對人認識神的重要性，鼓勵大家有病要有信心向神禱告。她甚至現身說法，説自己得了一種病沒有看醫生，而是參加了一次醫治大會。因牧師的禱告和她自己的信心，病就痊癒了，直到現在。

我不敢隨便判斷這個姐妹所說的是否是事實，但至少偏離聖經的真意，錯解主耶穌來到世上的目的。

其一：如果主耶穌單單為了滿足人的肉體需要，祂沒有必要放下天上的榮耀來到地上、成為人的樣式，在世上三十三年遭受人的嫉妒、辱駡、鞭打，.......最後無罪的主竟被罪人釘死在十字架上。主耶穌有必要付出這麼大的代價、受如此的痛苦麽？

其二：主耶穌名字的意思在聖經裡講得很清楚，就是：”祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”(馬太福音:1:21b)

其三：如果衹為了今生，世人沒有必要信耶穌。那些抵擋神的非基督徒，他們得到的物質和錢財遠比基督徒富足。不但如此，他們吃得腦滿腸肥，身體無恙，享盡天下之樂，每天隨心所欲、也懼怕神，......為什麼人還要多此一舉信耶穌呢？

其四：祇有病得醫治，才是神的憐憫和信實麽？才是對神有信心麽？保羅身上有一根"刺”，他向神祈求過三次，希望神幇他除去，但是神都沒有應允，如何解釋呢？難道神對他沒有憐憫、沒有信實麽？或者説他跟神禱告的信心不夠大麽？

然而，神是怎麼回應保羅的呢？他對保羅説：”我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”(哥林多後書:12:9)

保羅清楚地明白，神之所以沒有應允他的禱告，實際上是為了他的益處。所以，他就完全順服神。(參見哥林多後書:12:1-8)

二：

既然主耶穌來到世上不是為了滿足人肉體的需要，那祂為什麼在地上時行了很多神跡，醫治很多病人呢？甚至使死人復活？主要有以下幾個原因：

 

一是，那時主耶穌救恩還沒有完成，人們對祂的身份不是很清楚；

 

二是，主耶穌出於對人的憐憫，因為祂眷顧那些貧窮的、有病痛的、地位地下的人。

 

三是，也是其中最重要的，就是主耶穌藉著神跡，顯明祂的身份和權柄，讓人知道：祂就是神! 祂就是舊約所說的"彌賽亞”!

當時耶穌在地上傳福音時，跟隨祂的人都要些什麼呢？在此例舉幾處經文。

1.要醫治

病人得醫治的條件是：一方面人承認自己有病，希望得主醫治；另一方面，主耶穌"肯”醫治。祂有主權，因為祂是神!

1)治癒麻風病人

”耶穌下了山，有許多人跟著他祂。有一個長大痲瘋的來拜祂，說：’主若肯，必能叫我潔淨了。’ 耶穌伸手摸他，說：’我肯，你潔淨了吧！’ 他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：’你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。’”(馬太福音:8:1-4)

同樣也記載在馬可福音裡。”有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：’你若肯，必能叫我潔淨了。’ 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：’我肯，你潔淨了吧。’ 大痳瘋即時離開他，他就潔淨了。耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，對他說：’你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。’”(馬可福音:1:40-44)

路加福音也記載了同樣一件事情。聖經説：”耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痳瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：’耶穌，夫子，可憐我們吧。’ 耶穌看見，就對他們說：’你們去把身體給祭司察看。’ 他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神。又俯伏在耶穌腳前感謝他，這人是撒瑪利亞人。耶穌說：’潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？’ 就對那人說：’起來走吧，你的信救了你了。’”(路加福音:17:11-19)

2)治癒癱瘓病人

”耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：’主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。’ 耶穌說：’我去醫治他。’ 百夫長回答說：’主阿，你到我舍下，我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。’.....耶穌對百夫長說：’你回去吧，照你的信心，給你成全了。’那時，他的僕人就好了。”(馬太福音:8:5-8；13)

 

2.要"官位”

”那時，西庇太兒子的母親，同他兩個兒子上前來，拜耶穌，求他一件事。耶穌說：’你要甚麼呢？’ 她說：’願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個在你左邊。’ 耶穌回答說：’你們不知道所求的是甚麼，我將要喝的杯，你們能喝嗎？’他們說：’我們能。’”(馬太福音:20:20-22)

當時門徒對耶穌認識並不清楚，以為祂到地上來會作王、要帶領猶太人推翻當時的羅馬人的統治，建立一個地上的王國來救贖以色列百姓。所以，這位母親希望自己的兩個兒子跟隨耶穌，將來可以得到一官半職、做主耶穌的左膀右臂。而婦人的兩個兒子也沒有聽懂主耶穌對他們講的話，就敢誇口承諾。

3.要食物

主耶穌行了"五餅二魚”神跡後，有許多人來尋找祂。

聖經記載説：”眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對他說：’拉比，是幾時到這裡來的。’ 耶穌回答說：’我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。’ 眾人問祂說：’我們當行甚麼，纔算作神的工呢？’ 耶穌回答說：’信神所差來的，這就是作神的工。’”(約翰福音:6:24-29)

接著，經文的後面，主耶穌就對門徒説：”叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”(約翰福音:6:63)

所以，主耶穌的話一目了然，是要人看重屬靈的生命，而滿足肉體的食物。

4. 要永生

持守律法的年輕財主，一心想要得永生，希望知道如何靠著行善行才能得到，而不是信耶穌。

聖經説：”有一個人來見耶穌說：’夫子，我該作甚麼善事，纔能得永生？’ 耶穌對他說：’你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的，你若要進入永生，就當遵守誡命。’ 他說：’甚麼誡命?’ 耶穌說：’就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。’ 那少年人說：’這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？’耶穌說：’你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。’ 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”(馬太福音:19:16-22)

雖然神頒下律法給以色列民，但世上沒有一個人可以守住全律法而不犯罪。人違犯了一條，就等於違犯了眾條。因此，人無論如何都無法靠行善或者守律法得到永生，何況這位年輕財主所看重的是祂的財富，而神律法的總綱是：愛神，愛人，而且要愛人如己。所以，他做不到。

因此，世上沒有一個人可以靠著善行得到永生、來到神面前的。這就是主耶穌要告訴那個年輕財主的重點：不藉著祂，沒有人可以得到永生。

 

三：

現今主耶穌的救恩已經完成，神的啟示也已經完畢，而且主耶穌昇天後，神又把聖靈降下來，賜給凡是接受耶穌做救主和生命主的人。所以，今天的信徒可以藉著聖經明白神的心意，藉著聖靈幫助、屬靈生命可以成長，因此，信徒不該再做幼稚無知的人。然而不幸的是，今天仍有些信徒與當年耶穌的門徒相似，所要的東西大同小異，也都是些眼見或滿足自己慾望的東西。

1.病得醫治

有的教會以病得醫治方式傳福音，常常舉行"醫病”佈道大會吸引人到教會。他們喜歡用主耶穌在地上給人治病的例子，將人的眼光集中在神在乎的是人的健康，顧念的衹是人在地上的需要，使信徒活著仍然以眼見的為盼望。把神拯救罪人的救恩，廉價解釋為醫治身體的病痛，甚至強調，禱告時要對神的信心，相信祂一定醫治，你的病就一定痊癒，因為祂愛你，祂有憐憫。

這樣對信仰勢必造成混擾，讓人看不清到底自己是主，還是神是主? 神難道一定要滿足人的要求麽？祂沒有自己的主權麽？人可以靠禱告主宰神的旨意麽？另外，主耶穌來到世上僅僅為了保證人的健康，不生病，或是有病得醫治麽? 人的肉體不死麽？即使活了兩百歲，甚至舊約時代壽命最長的瑪土撒拉九百六十九歲，最終不還是死了的麽？以後的人活得再長，也不過一百多歲，有超過他的麽？

再重複説一次，如果主耶穌來到世上僅僅為了人的肉體生命，祂遭受如此的痛苦值得麽？那些不信祂的人，不也活得健健康康的麼？

2.發財致富

有些牧者把神的愛了"世俗化”，把神的”祝福”簡化為使人發財、心想事成.....，使教會人數增長、奉獻增多。

有一對朋友夫妻生意做得很大，買了一棟百萬豪宅。他們邀請牧師替他們祝福，牧師很開心，二話不說，親自登門為他們做祝福禱告，甚至豪宅的每一個房間都不落下。牧師希望他們生意做得更大。當然，牧師曉得，他們越富有，他們會對教會財政貢獻就越大。

以這種方式帶領會眾，其實與到廟裡燒香拜佛沒有什麼區別，衹不過所念的經、建築結構等不同而已，不是麽？

3. 事業成功

要事業成功，往往體現在年輕人的追求，或父母對孩子寄予的厚望。這是教會常見的現象，就是渴望神幫助自己的兒女能考進名校，並美其名曰説，孩子成功可以榮耀神的名。是為了榮耀神的名麽？還是榮耀自己的名呢？

這種現象會互相"傳染”影響的。有一個姐妹的孩子剛剛兩三歲，看到教會別的家長給自己孩子報各種學習班，心甚焦慮，説：”別人家的孩子已經提前學了很多東西，而我的孩子還未起步，在’起跑線’上就輸給別人家的孩子了。” 所以，為了不落人後，她不惜也花大錢讓孩子學各種”八般武藝”，以期趕上或超過別人家的孩子。

其實不但普通信徒如此，有的教會牧者也同樣追求"世界”，甚至不惜丟下牧者該承擔的教會事工，而花大量時間陪同兒女參加各種課外活動，為進名校加分的項目做準備，目的希望自己兒女在世上有朝一日"出人頭地”、"事業有成”、...。

4. 求方言恩賜

有一天一個朋友電話，説她準備在接下來的主日受洗，希望朋友能參加為她祝賀。聽到有人信主很高興，當然會去參加。

敬拜時間到了，他們的音樂震耳欲聾，打擊樂多於弦樂。一首詩歌不管長短，不斷重複數次，一共唱詩五六首。唱詩時，大多會眾閉著眼睛、雙手高舉，完全陶醉、沉浸在其中。唱詩近一小時後牧師開始講道。牧師先讀了一段很短的經文，然後就"天馬行空”、不切經文主題地大侃起來，不斷鼓勵會眾祈求神賜説方言的恩賜。牧師還以自己的太太為例，説，他太太跟神的關係非常親密，神就賜給她極大的恩賜：會説方言。有一次他跟太太吵架，太太就用方言向神告他的狀，而他卻聽不懂太太説的內容....。

"方言”是什麼? 其實是"別國”或"別鄉”的語言，目的是讓聽的人可以聽懂"福音”。如果沒人聽得懂，有意義麽？會造就別人麽？保羅如何談到"方言”的呢？他説：”.....既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以，那說方言的，就當求著能翻出來。”(哥林多前書:14:12-13)

四：

"你們要什麼”? 這句話雖短，文字也很簡單，但卻意味深長。這是基督徒需要認真思考的問題：是要賜福於人的神? 還是要神賜給人的東西? 這兩句話的"賓語”不同，一個是"神”，一個是"東西”。

當耶穌門徒想跟隨祂時，祂為什麼沒有很快答説"好”或"可以”，而卻説：”狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”(馬太福音:8:20)？因為主耶穌不希望他們衹是被祂所行的神跡而吸引。

所以，當聽完主耶穌這段話，立刻就有一個門徒找藉口説：”主阿，容我先回去埋葬我的父親。”(馬太福音:8:21) 這個門徒發現，跟隨主耶穌不但沒有什麼好處可得，反而要付出很大的代價。

然而，話說回來，難道基督徒有病不該禱告嗎？基督徒就應該貧窮、不該有錢嗎？培養孩子進名校不對嗎？追求事業有問題嗎？.....

事實是，想擁有這些東西並非有錯，衹是世上萬物由造物主引導，一切就會行駛在正確軌道上。如人造機器或器械，如何運轉必須依照製造者寫的使用說明書，不可任由機器自己隨便運行，否則一定會出故障。被造的人也如此。如果不接受造物主-神的引導，行事為人不按照造神的規定，那麼，人與人之間和人與物之間的橫向關係一定會出"故障”。人一定犯罪、偏離正確軌道。

例如，健康身體或者病得醫治，是神的恩典。但是，如果不認識神，沒有神的道啟示，就不知道活在世上的目的，以致放縱情慾；兒女能夠進名校，是神的恩典。如果他們不認識神，沒有神的保守，他們人生之路一定無法勝過誘惑。尤其在這樣一個弯曲悖逆、罪惡遍滿全地的時代。聖經説，少年人用甚麼潔淨他的行為呢？就是要遵行神的話。(參見詩篇:119:9) 所以，兒女讀名校，豈能代表"成功”呢？

那麼人富足有錢財不好嗎？當然好，財富多也是神的恩典。但如果不認識神，沒有神的話引導，人就不知道如何使用和管理財富，而衹會無限制地貪婪，甚至不擇手段，而不曉得地上所有的一切，我們生不帶來，死帶不走，地上的一切祇不過是神暫時交給我們管理的。

還記得亞伯拉罕和他的侄子羅得的故事麽？亞伯拉罕家本來就很富有。當神呼召他出來時，他立刻順從，沒有遲疑，也沒有問神會去哪裡。他有很多金銀和牲畜；侄兒羅得也有牛群、羊群、帳篷等。所以，因他們的牲畜甚多，雙方的牧人產生衝突。亞伯拉罕見此情景，便對羅得説，我們是骨肉親人，不可相爭，還是分開比較好。亞伯拉罕對侄兒說：由你先來選擇，你往左，我就往右，...

羅得絲毫沒有謙讓長輩，立刻選擇了最好的地方，猶如"耶和華的園子”般肥沃的平原，而留下給叔叔亞伯拉罕的地方，當然遠不如他挑選的。

從叔侄倆人的這段經歷明顯看到他們各自要的是什麼：叔叔亞伯拉罕沒有看重財富和牲畜如何增加，而看重的是"親情”和對神的敬畏。然而，侄兒羅得要的是什麼呢？顯而易見，是財富。這也是為什麼他根本沒有考慮亞伯拉罕是長輩，應該由叔叔先選土地；也是後來他把帳篷慢慢挪移到經濟發达，但充滿罪惡的所多瑪和俄摩拉”罪惡之城”的原因。

然而，一個敬畏神、以神為大的，和一個"自私自利”、看重世上暫時東西的，他們最終的結局有什麼不同呢？

亞伯拉罕追求的是對神的單純信心：相信神所說的一切話，而且順服。因此，神就應許給他大大祝福：土地、後裔繁多、作多國的父、君王從他而出、.....。(參見創世紀13章，17章) 然而，這些應許在他有生之年並未看到，但今天的信徒卻知道這些都實現了。不得不承認"神是信實”的。

而羅得的結局呢？他沒有沾染所多瑪和俄摩拉的罪惡，反而為他們的惡行常常憂傷，所以被神看為義人。當神毀滅這兩個罪惡之城時，他被拯救，但他一生煞費苦心所積累和經營的財富，卻在硫磺和烈火中化為烏有。

為什麼人要把神放在人生的"首位”或"最高”的位置? 主要原因有幾：

第一：神是萬有和生命的創造者。人被造，有限，且帶有罪性。人如羊走迷，不知道人生方向；也沒有分辨善惡的能力，不知什麼事該做，什麼事不該做，什麼事該追求，什麼事該棄絕；....

第二：一切的好處都從祂而來，祂是美善的源頭。詩人大衛説：”你是我的主，我的好處不在你以外。”(詩篇:16:2b)

使徒雅各説：”我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅各書:1:16-17)

第三：由神引導的人生，不會愚昧、無限制地追求財富，而且也懂得如何使用財富。

保羅所說：”....敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書:6:6-10)

他説：”......我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”(腓立比書:4:11-13)

有知足的心，不會因小失大、定睛於短暫的事和物而忽略永恆的東西。

主耶穌説：”人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”(馬太福音:16:26)

保羅提醒説：”但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。”(提摩太前書:6:11)

第四：主耶穌説：”不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。.....叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”(約翰福音:6:27；63)

主耶穌並非是説我們在地上不要吃喝、不要顧及我們的肉體，乃是祂在提醒門徒更要注意屬靈的事，因為那是存到永遠的，而肉體生命是有限和短暫的；提醒人不要作愚昧人，一生只拿到了珍珠盒，卻丟了無價之寶的珍珠，就是存到永遠的神的生命。

"你們要什麼”這句短短的經文，看到主耶穌問話的意義。如果靜下心來思考的話，它會讓自己有些反省。佔據人生命首位的，祇有一個，或是神，或是來自個人慾望世上的東西，如錢財、地位、名利、知識.....。

就如主耶穌所説：”一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”(路加福音:16:13)

又説：”所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。....”(馬太福音:6:25-28)

第五：不認識神，不把神放在首位，人就無法知足，因為世上任何東西都不能滿足人內心的空虛。

主耶穌説：”凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”(約翰福音:4:13-14)

”我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。”(約翰福音:6:35)

又說：”我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。......我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”(約翰福音:10:9-10b)

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親愛的弟兄姐妹，神所賜的"福”，不是指身體健康，長命百歲；不是指錢財豐富，花天酒地；不是指地位顯赫，有權有勢；不是指兒女優秀，事業順利；.....如果這些都不是，那麼成為神兒女所蒙的”福”到底是什麼呢？就是認罪悔改轉向神，神將我們從罪惡中拯救出來，按照神的心意走一條正路；就是得到神所賜的永遠生命；就是主耶穌再來，會賜給凡是接受祂救恩的人一個永不朽壞、沒有疼痛、像祂一樣榮耀的身體；就是在天上享受與神永遠同在的美好；....

親愛的弟兄姐妹，如果你我是已經重生得救的基督徒，好好思想一下"你我要什麼”? 切勿枉費主耶穌為你我付出的犧牲，切勿把主耶穌的付出看得如此"廉價”，衹是為了我們今生短暫的好處。你我一定要先追求神，讓祂擺在你我所有一切的首位，讓神在我們的生命和生活中"作主”。祇有這樣，我們才會知道如何使用祂賜給我們的東西，才會有智慧地度過人生，才會有盼望地活在地上如同活在天上。

保羅説：”我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？”(羅馬書:8:24)

又說：”原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”(哥林多後書:4:18)

因此，保羅告誡信徒説：”凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。....所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。”(哥林多前書:10:23-24；31)

親愛的朋友，如果你還不認識神，你就不知道自己要什麼。如果你的人生之路沒有祂為你掌舵，你就根本沒有辦法走一條正路，也根本不知道為什麼而活，人活在世上的價值是什麼。更為悲哀的是，如果你沒有神的生命，沒有主耶穌洗淨你的罪，你最終衹能落入與神永遠分離、永死的地獄中。

朋友，你希望如此麽？