《中国当代性伦理构建研究》序

性伦理学，是性学领域中很难写的一个学科。 给性伦理学的专著写序言，也是很难的一件事。

因为，性学是包罗很广的一个综合体系。用最简明而流行的说法，它是一个多层次体系，如由低级到高级来排列，分别是生物学层次，心理学层次，社会学层次三大层次。越是在低级的层次，人们共同认可的内容越多，有不同意见的内容越少；越是在高级的层次，人们共同认可的内容越少，有不同意见的内容越多。例如说，女性的乳房发达，男性的乳房不发达，这是正常成年男女第二性征的一种差别，这是生物学层次的性学常识，恐怕在全世界也很少有异议的；然而，何种型态和大小的女性乳房最性感，最有性吸引力，这是心理学层次的性学问题，就恐怕在全世界会有很多异议的，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，会有不同看法，也很难判说谁对谁错；进一步说，一个男人盯住他办公室的女同事的乳房或乳沟看，或者不禁说出“你今天太性感了，乳沟时隐时现，真迷人”，这个男人是否是对同事性骚扰，要不要受到舆论的道德谴责，要不要立法加以制裁，要给多重的制裁，这便是社会学层次的性学议题，就恐怕在全世界会有更大异议的，不同国家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，会有不同看法，也很在全世界有共同的一致的标准说法和做法。性论理学要处理的，就是这个高级的性社会学层次中的学科，而且在这个高级层次本身的排序中，也是占在比较高位的层次上。也就是说，任何人写性论理学，都不可能写得每句话人人同意的。不同国家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，对性伦理会有一些不同的看法，这是不可避免的。所以说，给性伦理学的专著写序言，也是很难的一件事。

但是，我认为也可以把给性伦理学的专著写序言，变成不很难的一件事。那就是写序者不要去做裁判，不要去评论体系，不要去说那句话很好，那句话未必可取。这实际上要由每个读者自己去认定的。择善而从，是阅读任何书的原则之一，自然也适于（应该说更适于）阅读伦理学，尤其是性伦理学的书。

作为序者，我觉得我可以作的事，是要指出这本书有何突出的新贡献，是超出其他这一同类题材的书的。

首先，本书真明确地把性伦理的论述和性革命，性权利相连系，并较全面地的介绍了《性权宣言》。 1999 年， 第十四 世界性在 回归中国後的 香港召。是世界性第一次在人社大， 香港大精神系教授敏博士 任 世界性， 他是 香港性教育促及洲性人及首 。 第十四 世界性大，西班牙瓦西“性宣言”一步加以充，提出更全面的性力求 , 通了 《性权宣言》 正式的最後文本。 到现在也还只有 7 年之久。本书把 《性权宣言》作为立论的依据之一，自然是很有意义的新特色。

第二，本书并不停留在空泛的理论条条，而是著力于现实情况的分析和对策。例如，正面指出 传统性伦理日渐衰微，性伦理宗法制解体，“单位人”性伦理规范消解， 传统性伦理失效，传统性伦理的缺陷，社会转型使传统性伦理陷入困境和 性伦理的混沌，并指出目前 性教育缺位的现象必须改变，性教育是实现性伦理的主要途径，等等，都是很有现实意义的课题。

我相信，读者一定可以在本书中发现更多引起共鸣的论述，本书也一定会在中国当代性

性伦理学，是性学领域中很难写的一个学科。 给性伦理学的专著写序言，也是很难的一件事。

因为，性学是包罗很广的一个综合体系。用最简明而流行的说法，它是一个多层次体系，如由低级到高级来排列，分别是生物学层次，心理学层次，社会学层次三大层次。越是在低级的层次，人们共同认可的内容越多，有不同意见的内容越少；越是在高级的层次，人们共同认可的内容越少，有不同意见的内容越多。例如说，女性的乳房发达，男性的乳房不发达，这是正常成年男女第二性征的一种差别，这是生物学层次的性学常识，恐怕在全世界也很少有异议的；然而，何种型态和大小的女性乳房最性感，最有性吸引力，这是心理学层次的性学问题，就恐怕在全世界会有很多异议的，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，会有不同看法，也很难判说谁对谁错；进一步说，一个男人盯住他办公室的女同事的乳房或乳沟看，或者不禁说出“你今天太性感了，乳沟时隐时现，真迷人”，这个男人是否是对同事性骚扰，要不要受到舆论的道德谴责，要不要立法加以制裁，要给多重的制裁，这便是社会学层次的性学议题，就恐怕在全世界会有更大异议的，不同国家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，会有不同看法，也很在全世界有共同的一致的标准说法和做法。性论理学要处理的，就是这个高级的性社会学层次中的学科，而且在这个高级层次本身的排序中，也是占在比较高位的层次上。也就是说，任何人写性论理学，都不可能写得每句话人人同意的。不同国家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，对性伦理会有一些不同的看法，这是不可避免的。所以说，给性伦理学的专著写序言，也是很难的一件事。

但是，我认为也可以把给性伦理学的专著写序言，变成不很难的一件事。那就是写序者不要去做裁判，不要去评论体系，不要去说那句话很好，那句话未必可取。这实际上要由每个读者自己去认定的。择善而从，是阅读任何书的原则之一，自然也适于（应该说更适于）阅读伦理学，尤其是性伦理学的书。

作为序者，我觉得我可以作的事，是要指出这本书有何突出的新贡献，是超出其他这一同类题材的书的。

首先，本书真明确地把性伦理的论述和性革命，性权利相连系，并较全面地的介绍了《性权宣言》。 1999 年， 第十四 世界性在 回归中国後的 香港召。是世界性第一次在人社大， 香港大精神系教授敏博士 任 世界性， 他是 香港性教育促及洲性人及首 。 第十四 世界性大，西班牙瓦西“性宣言”一步加以充，提出更全面的性力求 , 通了 《性权宣言》 正式的最後文本。 到现在也还只有 7 年之久。本书把 《性权宣言》作为立论的依据之一，自然是很有意义的新特色。

第二，本书并不停留在空泛的理论条条，而是著力于现实情况的分析和对策。例如，正面指出 传统性伦理日渐衰微，性伦理宗法制解体，“单位人”性伦理规范消解， 传统性伦理失效，传统性伦理的缺陷，社会转型使传统性伦理陷入困境和 性伦理的混沌，并指出目前 性教育缺位的现象必须改变，性教育是实现性伦理的主要途径，等等，都是很有现实意义的课题。

我相信，读者一定可以在本书中发现更多引起共鸣的论述，本书也一定会在中国当代性

性伦理学，是性学领域中很难写的一个学科。 给性伦理学的专著写序言，也是很难的一件事。

因为，性学是包罗很广的一个综合体系。用最简明而流行的说法，它是一个多层次体系，如由低级到高级来排列，分别是生物学层次，心理学层次，社会学层次三大层次。越是在低级的层次，人们共同认可的内容越多，有不同意见的内容越少；越是在高级的层次，人们共同认可的内容越少，有不同意见的内容越多。例如说，女性的乳房发达，男性的乳房不发达，这是正常成年男女第二性征的一种差别，这是生物学层次的性学常识，恐怕在全世界也很少有异议的；然而，何种型态和大小的女性乳房最性感，最有性吸引力，这是心理学层次的性学问题，就恐怕在全世界会有很多异议的，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，会有不同看法，也很难判说谁对谁错；进一步说，一个男人盯住他办公室的女同事的乳房或乳沟看，或者不禁说出“你今天太性感了，乳沟时隐时现，真迷人”，这个男人是否是对同事性骚扰，要不要受到舆论的道德谴责，要不要立法加以制裁，要给多重的制裁，这便是社会学层次的性学议题，就恐怕在全世界会有更大异议的，不同国家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，会有不同看法，也很在全世界有共同的一致的标准说法和做法。性论理学要处理的，就是这个高级的性社会学层次中的学科，而且在这个高级层次本身的排序中，也是占在比较高位的层次上。也就是说，任何人写性论理学，都不可能写得每句话人人同意的。不同国家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同个体，对性伦理会有一些不同的看法，这是不可避免的。所以说，给性伦理学的专著写序言，也是很难的一件事。

但是，我认为也可以把给性伦理学的专著写序言，变成不很难的一件事。那就是写序者不要去做裁判，不要去评论体系，不要去说那句话很好，那句话未必可取。这实际上要由每个读者自己去认定的。择善而从，是阅读任何书的原则之一，自然也适于（应该说更适于）阅读伦理学，尤其是性伦理学的书。

作为序者，我觉得我可以作的事，是要指出这本书有何突出的新贡献，是超出其他这一同类题材的书的。

首先，本书真明确地把性伦理的论述和性革命，性权利相连系，并较全面地的介绍了《性权宣言》。 1999 年， 第十四 世界性在 回归中国後的 香港召。是世界性第一次在人社大， 香港大精神系教授敏博士 任 世界性， 他是 香港性教育促及洲性人及首 。 第十四 世界性大，西班牙瓦西“性宣言”一步加以充，提出更全面的性力求 , 通了 《性权宣言》 正式的最後文本。 到现在也还只有 7 年之久。本书把 《性权宣言》作为立论的依据之一，自然是很有意义的新特色。

第二，本书并不停留在空泛的理论条条，而是著力于现实情况的分析和对策。例如，正面指出 传统性伦理日渐衰微，性伦理宗法制解体，“单位人”性伦理规范消解， 传统性伦理失效，传统性伦理的缺陷，社会转型使传统性伦理陷入困境和 性伦理的混沌，并指出目前 性教育缺位的现象必须改变，性教育是实现性伦理的主要途径，等等，都是很有现实意义的课题。

我相信，读者一定可以在本书中发现更多引起共鸣的论述，本书也一定会在中国当代性伦理学的建设中起到积极的推动作用。