晋文公 – 春秋二霸

晋文公 – 春秋二霸

（春秋战国篇学习笔记3）

 

春秋时期接着齐桓公称霸的是晋文公，后世把他们二人并称齐桓晋文。孔子在评价春秋时期的这两位霸主时说：“齐桓公正而不诡，晋文公诡而不正”。在孔子看来，齐桓公为人正道而不搞权诈；晋文公则善于搞权诈且为人不正道。

晋文公与称霸的齐桓公一样都是一代诸侯盟主，是主张抵御外族尊崇周王室的人。但是孔夫子认为两人不同：齐桓公讨伐楚国，但他的理由是楚国不尊王室，是属于正道；而晋文公攻打楚国却以讨伐卫国为借口，是计谋，属于权诈的行为。由此，我们知道孔子判断二人的标准是自己的儒家思想为基础的。孔子的儒家思想主张有“义”和“礼”，而这个“义”就是做事要合乎道义，这是作为评判人们的思想、行为的道德原则；而这个“礼”就是周礼，也就是“礼乐征伐自天子出”，他继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本。所以他就说晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

晋文公真的是很诡诈吗？事实恰好相反，他文治武功卓著。协助平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。晋文公姬姓，名重耳，被迫流亡在外十九年。公元前636年春，在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公在位期间任用五大肱骨之臣：狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等改革政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军。此后，晋文公请来周襄王，并召集齐、宋等国于践土（今河南广武）会盟， 开创了晋国长达百年的中原霸业。可惜只在位九年，晋文公于公元前628年逝世。

说晋文公，就不能不说介子推的传说。早年重耳出亡时经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫作头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”。介子推没有像壶叔那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃、壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。为此气愤进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。

晋文公后悔自己忘恩负义，派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，也没见介子推的影子。后来在一棵枯柳树下发现了介子推母子的尸骨，晋文公悲痛万分，下令介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。

晋文公在长达十九年的流亡过程中辗转八个诸侯国，离开狄国之后，七年之中去过七个国家，作为一个落难的公子，他虽然受到过礼遇，却也受尽了冷眼和侮辱，经历了各种艰难险阻。保住命已属不易，在流亡途中见多了险恶的人心，因此懂的运用权术。这十九年的游历促使他六十二岁即位之后发奋图强，励精图治。后来又经过关键性的城濮之战，晋文公在上台仅三、四年就当上了中原的霸主。并因此成就了复国称霸的大业。

与孔子不同，史学大家司马迁正面评价晋文公：谦而好学，善交贤能智士。可见孔夫子的那一套 “为政以德” 的儒家学说按现在时髦的话属于“政治正确”，他周游列国十四载竟无一国君真正用他就说明了问题 – 中看不中用。历数中国各朝各代，凡“以法治国”的都强大。晋文公最大的特点是能做到礼贤下士、交贤结能、知人善用，有容人雅量。在位后即启用五位肱骨大臣，大刀阔斧地推行改革成就了他的春秋霸主伟业，让后人称道。

 

二零二一年一月十四日