边过日子边记记（三十二）

边过日子边记记（三十二）

 

 

网友写《一定要有夏》。读。留言：

 

“文章写得用心用力。人祭的议论，有点以今人之心度古人之腹。

 

昨读《唐语林校证，其中有“元载败。妻王氏日：“某四道节度使女，十八年宰相妻。今日相公犯罪，死即甘心，使妾为春婢，不如死也”。主司上闻，俄而亦赐死”。

 

这虽不是人祭，但说明，对待生命的态度各有差別。祭祀，后人看着残忍，当时却常常是庆祝。殉葬，多是后人悲壮之，当时是庆典。鲁迅说日本的武士道：在轻视他人生命之前，他们也轻视了自己的生命。（大意）”

 

 

 

清民国解放后

 

民国比清朝，高一档次；清朝比解放后，高一层次；而到了外国，不会多看好民国。所以，解放后，不是活回头了，而是活了个倒栽葱。

 

 

 

中秋节祝辞

 

今年中秋节的祝辞多为“中秋快乐”。输入中秋，再敲，会同时出现“节”和“快乐”，省事，点“快乐”。但是意思变了：一个是祝节日，一个是祝节气。

 

多敲一下少敲一下的事。要不然昵？

 

 

 

筒中圈

 

台湾人还是写繁体字，好像也没觉得烦。倒是大陆的人看不惯也写不来繁体字了。

 

文字由繁及简，对头。华国锋时代的简化字方案，更进一步简化了，可惜作废了。

 

简中圈，是个文化圈，即大陆。就这儿，写和用简化字。七十几年写下来，说下来，说它什么是好呢？

 

前有民国，现有港台和东南亚还操汉语的华裔，说话比大陆话和气有礼貌，文采及教养比大陆人好一截子。

 

简中圈里说延安白话即党话，公家话，写的也是，直至文革结束，不许说其他的话。钟阿城的“三王”小说，让大陆人看到了公家话之外的汉语。

 

繁体字里，有个人，也有个人的声音和文章。秦至清，都有。从那时留下的笔记看，当职办法事时，写官腔；平时，写自己的话。民国，分陈布雷语言和自由知识分子语言。

 

简中圈里，没有个人，没有个人文章，声音。举国上下全说党话，全写公文。由此，形成了简中圈文化。大陆人一开口，一下笔，就听得看得明明白白。遇到过好几个台湾人，都有类似的表示，大陆人，rough。欧美几十年间，花了不少时间，和这个rough较劲。用rough说简中圈表征，觉得蛮好的。

 

近来，九零后的名人，不少通外国语，像陈国凯，张维为，那个做数学学术报告的女教授，这些人甭管他们说什么，简中圈文化之外的素质，语言，认知，举止等等，在他们那儿看到一些了。

 

简中圈种种，质量差。当好的东西成了规模，简中圈就会被人丢弃。就如同五零后六零后七零后人的说的写的，后来的人提都不会提。太rough，太low，其实也就二三十来年的事，这批人没了，简中圈大体也完了。

 

 

 

 

年轻人

 

 

总听到，要和年轻人多在一起呆呆，聊聊。其实，要分的。当和香蕉人，他的媳妇，儿媳的姊妹在一起时时，时时感到新鲜。事后好一阵，会点点滴滴地回忆，每个细节都津津有味，不少还意味深长。譬如，她家老大对埃及博物馆开馆典礼的描述和“埃及人会搞，那气氛让人印象深刻”。她是个资深搞设计的。她家老巴子，随便扭扭动动，都是难得一见的艺术舞蹈。

 

也和大陸背景的年轻人多有接触，平心论，一点也不稀罕。一点也不觉得自己老了，相反，他们常说我是“愤青”；他们读过的看过中好的，我见过不少；他们对艺术的鉴赏，那么保守，缺深度；他们写的说的，自己是不要去翻看的；自己写的说的，他们在翻看；很少很少觉得他们比自己读的《古代笔记》新，比自己常翻的字帖美。曾想去年轻人的网站上贴文章，一翻那些网站，带货，代言，交换物流信息，像进了菜市场。

 

网上有点质量的东西，多不为四十以下的人所有。听到看到他们的有点份量的东西，都是年长的人那里有的。白纸运动，郑州一夜之间几十万年轻人赶集事件，有质量，但也就那个样。

 

吾，渣时代里生及长；当下年轻人，亦然。从渣时代里润了，而且几十年了，虽还渣着，但有了渣之外cover自己的人文环境。无论是润了的和没润的年轻人，只比我少经历，不比我多出什么。所以，不是“老吾老以及人之老”，而是“老勿老，不逊人的年轻”。不是“幼吾幼，以及人之幼”，而是“幼他幼，还不及我的老。”

 

在接触过的大陆年轻人中，还没遇见过让自己驻足注目的，但他们询问我的已有好几个；我的侄甥们，还没见一个能让我听听他们说，看看他们写的；倒是他们在读我写的或不读我写的，他们给出的评论是“真会写”“太极端”“这儿，可不爱看到这些”。想听到比这更有意思的反应。但他们有吗？

 

润出之后，对于简中圈，已经不再认为“希望在年轻人”了，更愿意留心周围的外国年轻人，香蕉人。在这样的环境中，哪儿敢“老吾老以及人之老”，却是不由地“幼吾幼，就是有些装嫩，出点小丑也心甘情愿”。