“学而时习之”的学，是有门槛的，别不识数

 

“学而时习之”的学，是有门槛的，别不识数

 

清末和民国的人赴欧美，是从落后的地方走向先进的地方。这些人怀揣旧知识，落后的思想，去寻找新知识，先进的思想。鲁迅论述的国民性，总结出了这时期中国人的质量表里。于是有了启蒙运动，白话文运动，五四运动。这些运动，证明着一个落后地方要学好的努力，延续着“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”的经脉。

 

简中圈几十年之后，始有改开，至今近五十年，出国的规模，史无前例。总体看，属于不正常的人向正常的地方跑或逃。跑到正常的地方呆下来，最为明显和持久的处境是，尴尬。

 

首先是这些人所接受的知识和思想的尴尬。在大陆接受的知识，思想，不是错误，落后，八股，而是奇葩，和所处的正常社会，所谓“碰撞不上”。而这些人都业已成人，要改也难，因此，成了个尴尬的存在。

 

再就是这些奇葩的知识和思想的质地很渣，这批人在与正常社会碰撞不上的情况下，在正常社会里玩起了泛起沉渣的游戏，诸如耍小聪明，耍中国大妈大爷之赖，总之，把大陆的那一套搬来玩。构成了一个“中国人玩中国人”的圈。

 

大致的景观是，上千万不正常的人从简中圈里跑入正常的社会里，因为表里品质super低劣，所以，未成任何气候；同时，也没有为不正常的简中圈改变做出了什么有益的事情。只是形成了一个巨大的尴尬，或曰怪胎。

 

清末民初，中国有举国上下的中体孰体孰用的辩论和行动；民国的建立，确立了向欧美正常社会靠拢的前行方向。此时的中国，无论国共，无论新旧人物，都向着这个方向。这时的中国堪称一个落后的国家，但与先进的，在同一行列之中。

 

简中圈形成，即四九年之后，中国中邪了。改开，不是改邪归正，而是邪出口，邪到世界上去了。玩不转。又卷回来，对自己犯邪了。现如今，成了一个怪物。

 

以严复一代人的资质，在接触到欧美文明时，尤嫌处处不够；鲁迅接触到的仅是二手东洋货色，也始终以虚心学习的姿态。王国维，冯友兰，陈寅恪，都从欧美的科学研究方法中取经。回首一望，总的来说，也仅是稍有收获，用鲁迅的话说“不够”。

 

简中圈，则是游离了正常的怪圈，根本就谈不上学习欧美了。改开后润了的一千万人的背景，则就是这个怪圈。

 

自己的体会是：在简中圈里接受的那一套，使自己如落酱缸。出国是出国了，但处境不见大变，在酱缸里打转，除了为了谋生学点外国语，其他的，说中国话，混华人圈，上中文网，继续中国胃。

 

总觉得，民国人，甚至前清的人，可能向欧美学习，可能学到东西。简中圈的人，在圈内，内卷；出了圈，在圈外内卷。不怕落后，旦怕入了邪门。在简中圈里长到十五六岁，就入了邪门，邪性也难改了。

 

自己使出了能使的招，想着伸出头来，长点就知识，长点新品格。可就是斗不过在简中圈里染上的邪性，败下阵来，在欧美，过着没有简中圈的简中圈生活。套用“有什么样的人民，就有什么样的政府”的话，自己渣，正与简中圈的邪性一唱一搭；简中圈的劣，正合自己的口味。

 

一旦认识到这一点，便开始养成在没有生存的理由里耍赖地生存下去的品性。能自我安慰的是，邪至自己为止，没去影响儿孙。