当柳永和唐伯虎的朋友圈出现“武汉加油”

这些日子，"风月同天"一直在杠"武汉加油"。

古代的大才子们若看到"满屏的武汉加油"，会觉得"国人几乎丧失了会说话的能力"吗？

 

01

 

"念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。" 这样的文字比之"山川异域，风月同天"何如？

但在北宋，这样的文字就像 "武汉加油" 一样直白，人人皆会。

有词为证："凡有饮水处，皆唱柳永词"。

柳词不讲典雅，不避俚俗。全是市井浅语，其俗字俗语如《定风波》中的「无那」、「无个」、「恁么」，此外也常用「伊」、「谁」、「怎生」、「怎忍得」、「怎可」、「坏了」、「是了」、「消得」等口语字词。但这些俗字浅语却能状难写之景，达难叙之情。

柳永的许多"绮艳之词"流传甚广，却为守旧文人歧视，认为其「浅近卑俗」、「词语尘下」、「声态可憎」，歧视程度远胜于对现在"武汉加油"的歧视。

 

 

 

就连宋仁宗都加入了鄙视链，让柳永成为奉旨填词奉旨逛青楼的古今第一人。

然柳永对宋词有开拓之功，拓展了宋词的形式，扩大词的视野，在北宋词史上极具代表性，成就斐然，对后世影响最大。

宋人俞文豹这样评价柳永和苏轼，前者"只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月"后者"须关西大汉铜琵琶，铁绰板，唱大江东去"。

但也只有苏东坡自己敢说一句"人皆言柳耆卿曲俗,然如'渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼',唐人高处,不过如此。"

所谓"唐人高处"，即李杜等天皇巨星的巅峰之作。

文学上所谓雅俗，本就无森严的壁垒，高人雅士，自能进退其间，游刃有余。

 

02

 

唐伯虎是中国最家喻户晓的古代才子。

 

 

他的《桃花庵歌》天下知名，其实就是"能俗"。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；　　

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。　　

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；　　

半醒半醉日复日，花落花开年复年。　　

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；　　

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。　　

若将富贵比贫者，一在平地一在天；　　

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。　　

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；　　

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

此诗即使在五百年后的今天读来，都觉得语言浅显直白，"满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼"， 用了许多俗字，却毫无低俗之气，全诗基本全是白话，但音节流畅，一气流注，花落水流，一片自然。论意境，则胜过"风月同天"远矣。

大明文坛领袖王世贞文必西汉诗必盛唐，自然对唐寅的诗看不上眼，黑他的诗"如乞儿唱莲花落。"

但对于《桃花庵歌》八首，他的评价却是："语肤（浅）而意隽，似怨似适，令人情醉，而书笔亦自流畅可喜。"

 

 

唐寅一代才子，嬉笑怒骂，皆成文章。

他的《言志》：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。论打油的程度，并不亚于"武汉加油"，五百年后依然是郭德纲的口头禅。

 

 

唐伯虎写诗不拘成法，不避俚俗，真切平易，独树一帜。自命高雅之士常讥讽其"俗不可耐"。其实，唐伯虎天纵才情，诗文书画，无所不精，但更可贵的是他肯放低身段，用俚俗的文字创造出惊世的艺术成就。

 

 

江湖传说唐伯虎还留下一幅千古奇联！上联：且看来客多情，甘解衣带终不悔！下联：莫道此物无用，化作春泥更护花！ 整副对联对仗工整，文字优雅，还化入了两句古诗名句，但你能想到这对联描写的是何等俗物呢？

能雅，难; 能俗，尤难。

 

03

 

一百年前，在《新青年》发表《》，提出：白话文学为文学之正宗，这是白话文运动的开始。文中有著名的八大主张：

一曰：需言之有物；二曰：不模仿古人；三曰：需讲求文法；四曰：不做无病之呻吟；五曰：务去烂调套语；六曰：不用典；七曰：不讲对仗；八曰：不避俗字俗语。

在胡适看来，《诗经》《论语》《孟子》统统归为白话，《水浒》，《红楼梦》等都是白话小说经典，尤其是"国风"，"都是老百姓痴男怨女，匹夫匹妇用白话写的。"

鲁迅等大师积极参与白话文运动， 并认为白话文应该是"四万万中国人嘴里发出来的声音"。

反对的声音自然也很多，如被钱玄同斥为"桐城谬种"的林纾指责白话运动先锋"毁斥伦常，诋排孔孟"，他极贬白话文为"都下引车卖浆之徒所操之语"。

时至今日，影响深远的白话文运动，早已取得了"庶民的胜利"和极大的成功，那场壮阔波澜的"文白之争"让今人基本远离古文，让《全唐诗》等几乎成为吉祥物一样的存在，而《全唐诗》中的一首《绣袈裟衣缘》"山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。"更是对绝大多数人而言闻所未闻。

当然，虽说不熟悉，并不妨碍我们理解诗句背后援助者的善意，温暖和共情。

但若以此来作为国人没文化的铁证或者来"论读书的重要性"， 恐怕胡适、鲁迅等文化教育大师会从幽宫古墓中跳出来抗议的。

 

 

 

04

 

现在大家都被普及了"山川异域，风月同天"的后面隐含着日本长屋亲王以及大唐鉴真东渡的典故。

但其实，"加油"也是有故事的，你有酒吗？

清朝道光年间，在贵州兴义府，每到午夜交更时分，就有两个差役挑着桐油篓巡城。只要见到哪户人家亮着灯光，并有读书声，便高唱一声："府台大人给相公添油啰！"上去帮他添一勺灯油，临走还会送上知府大人的鼓励："府台大人祝相公读书用功，获取功名"。

就这样，这位知府每晚给兴义府安龙城里的许多因家贫买不起灯油的读书人免费添灯油，前后坚持了13年。

 

这位极为重视教育的知府名叫张瑛，他的第四个儿子就是晚清大名臣之一的张之洞，是湖北和武汉近代化的缔造者。假如要评选对武汉贡献最大的历史人物，非张之洞莫属。

张瑛在兴义为官10余年间，兴义府学风兴盛，兴义学子考取20余名举人，8名贡生，两名进士，比较知名的有官到内阁学士的景其浚、诗人张国华、书院山长贵天乙等人，民间称为"旷古未有"。"夜读添油劝学"的典故就慢慢化出了这在无数场合都能响彻云霄的"加油"一词，而"武汉"和"加油"更是有极为深厚的渊源。

所以，当我们喊"武汉加油"的时候，记住，它不但振奋人心，凝聚力量，而且从根基上也是饱含文化底蕴的。

 

05

 

"山川异域，风月同天", "岂曰无衣，与子同裳", "青山一道同云雨，明月何曾是两乡","辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来"这些优美的诗句最近被考证，都是由在日本的中国留学生或者中国员工提议印上的。

也就是说，日本有赠诗心意，但传统文化，古文诗词方面更有水平的还是我们国人。

也就是说，我们以为日本在给我们上课，其实是海外华人给我们上课？

也就是说，这不是国与国之间在比文化，而是海外和海内华人PK？

 

谁说我们只会喊"武汉加油"？

我们还会喊吹哨人加油！；

还有逆行者加油！

还有媒体人加油！

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文以载道，其实在所有的文字后面， 真正让人动容的是人类共通的悲欢离合，是对真 ，善，美的追求，是对字油皿煮的向往，是独|立|思想，是爱和包容…….