看到观察者网发表一篇文章：在国外生活多年后，谈一谈“中国人的劣根性”问题。这自然谈到柏杨所作的《丑陋的中国人》。我知道柏杨的作品，想必已到了法国，年轻而意气风发，自然不会有兴趣了解他眼中的丑陋是何等尊容。但是，他说的中国的酱缸文化，我倒是没有反对。此后也经常有人说中国人就像酱缸蛆，吃拉全在酱缸里，这是否是柏杨的原文，我却不知道。但是，中国文化缺乏自我更新能力，在我看来是毫无疑问的。无论如何，我没有读过柏杨的任何文章，为了写这篇文章，我至少得读一些介绍，了解他的原话。比如，酱缸文化是什么，柏杨是这样说的：
中国人因为长期生活在酱缸之中，日子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
在酱缸文化中，只有富贵功名才是“正路”，凡是不能猎取富贵功名的行为，全是“不肯正干”，全是“不走正路”。于是乎人间灵性，消失罄尽，是非标准，颠之倒之，人与兽的区别，微乎其微。惟一直贯天日的，只剩下势利眼。
孔丘之后，没有出一个思想家。所有识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或其门徒的学说，没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水之中求生存。这潭死水就是中国的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。
因此，酱缸文化的意思是人生活在一缸豆酱之中，有各种扭曲和压抑，丧失人性和公正的价值判断准则。对此，我完全赞同。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨还对被保守观念禁锢的中国人进行了辛辣的嘲讽，大胆剖析中国国民的劣根性，自揭家丑，曝露恶习。小到窝里斗、脏、乱、吵、不能团结、死不认错、自私不顾及别人，无秩序，不会讲“对不起，谢谢，没关系”，喜欢讲大话．喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话——恶毒的话，这些国人的不良积习；大到造成中国官场腐败的科举，奴性媚骨的宦官制度，愚昧无知的裹脚恶俗等等。
对中国国民的劣根性的批判，鲁迅是开先河的思想家。阿Q，祥林嫂，华老拴，闰土，豆腐西施，都是国民劣根性的体现者。
“在国外生活多年后，谈一谈中国人的劣根性问题”的作者刘斯郎，号称95后独立撰稿人，声言“年幼时的我，在一些前辈的影响下，颇爱读柏杨的《丑陋的中国人》这本书，这本书是典型刻画中国人劣根性的文艺作品。95后到现在最多也就是24岁。基本上可以说他在说谎。因为我都不愿意面对一本揭示本民族丑陋的书。他一个小孩在中国就"颇爱读"这本书的可能性不大，现在又声言“走过了数十个国家和地区后，我才恍然醒悟，发现自己年幼的时候是多么的愚蠢和无知”。就他举出的事例证明中国人美好外国人丑陋来说，他实在愚蠢和无知。
因为柏杨是一个历史家，也因为蒋介石父子的独裁而无辜身陷绿岛监狱九年，所以《丑陋的中国人》是从历史和现实政治的角度描述中国文化和中国人的丑陋。刘斯郎拿一些例子来证明中国人美好，仅仅是一种徒劳无益的自以为是，比如，“数十辆车停下，礼让腿脚不便的行人”。谁都知道，在城市里，前面车都停下了，后面的也就不得不停下了，并且司机也未必知道一个路人是否腿脚不便。事实上，就公路交通安全性来说，中国是一个很糟糕的地方，根据世界卫生组织报告，在2013年，中国每10万辆机动车造成104.5个人死亡，而美国才12.9人。
刘斯郎自吹“就目前来看，在经济发展向好的背景下，成长起来的90后和00后，甚至是80后，这三代的整体素质其实都不输那些被神话的国度”。遗憾的是这些人都是在拜金拜权投机主义盛行的权贵而独裁的中国特色资本主义时代长大。他们真正体现了鲁迅和柏杨所批判的中国劣根性。在独裁的国度里政府说要四个自信，他们就否定鲁迅柏杨积数十年之功的思想结晶，刻舟求剑，以为自信就是要自吹并且贬低他国。鲁迅柏杨才是真的自信，就是要割掉陋习，才能创造美好未来。
此外，批判本国人，也不是中国人的专利，世界上也有《丑陋的美国人》，《丑陋的日本人》，这些国家并没有因为这样的书大惊小怪。自由思想自由言论，长期会导致优胜劣汰。而丑陋的国家却反其道而行。
4/27/2019
刘斯郎以此插图鼓励中国人要自信，“完成一个打脸式的超越——啪！啪！啪！”，证明刘斯郎是丑陋的中国人
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鲁迅对中国人的20大批判
鲁迅（1881—1936），他是从中国的传统知识中走出来的，他对弱者的关注使他对现实强烈的不满，所以他批判，他讽刺，他揭露，这使他为当时的政府所不容。他对弱者的关注不同于传统的文人，他往往把希望寄托于弱者本身，他希望改变弱者的精神世界使其成为强者。所以，他经常“哀其不幸，怒其不争”。
1、冷漠
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》
2、自私自利
我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”；一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。——1935年致萧军、萧红的信
3、不尊重女性
我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。
我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。——《阿金》
4、民族主义
中国现在的假吉诃德们……他们何尝不知道“国货运动”振兴不了什么民族工业。
他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义，无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒，也不会引发日本地震，使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”，仿佛得了什么祖传秘诀。——《真假堂吉诃德》
5、欺软怕硬
可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到·七》
6、不知耻
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去他们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
7、国粹主义
即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如奶酪。”国粹所在，妙不可言。——《随感录三十九》
8、世故
耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。
但对于这些事，除了有时或有同业、同乡、同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。
“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。——《世故三昧》
9、迂腐折中
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
10、没出息
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是“希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。——《两地书》
11、漠然
凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的；独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵……——《自序》
12、冷血
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》
13、怯弱、懒惰、巧滑
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。
在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶、自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
14、麻木者是胜利者
中国各处是壁，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》
15、拒绝改变
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》
16、多疑
中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》
17、看热闹
群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》
18、懦弱
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《这个和那个》
19、阴暗
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。——《记谈话》
20、个人主义
从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。——《文艺与政治的歧途》
当然，很多人也有鸵鸟心态，想当初，柏杨到台湾和美国的大学演讲，说丑陋的中国人，也不是很受欢迎。显然，这些听众都是优秀学子学者，感觉良好，也没把现实看得那么坏，更没有整体性地研究历史，所以，一下子听说中国人丑陋，挺难接受的。
但是，习近平独裁时代证明中国人比柏杨说得更丑陋。