以文會友
「君子以文會友，以友輔仁。」《論語·顏淵篇》
《前言：美國著名華裔物理學家、MIT終身教授鄭洪先生，寫了本長篇小說《南京不哭》。今年初，兩位大陸訪問MIT的學者，邀約我撰寫關於《南京不哭》的評論文章，作為進一步研究鄭洪教授文學創作活動的參考文獻。我義不容辭，欣然受邀，乃成本文。》
朋友跟我推薦了一本小説《南京不哭》（英文名：Nanjing Never Cries）。這本小説的介紹與緣起，引起了我對這本小説的興趣。
我對《南京不哭》有興趣，主要是基於兩個原因。
第一， 這本小説的作者，是著名的數學物理學家。我很有興趣了解，著名的物 理學家，會寫什麽樣的小説。
我自己是理工出身，愛好歷史，對寫文章有濃厚的興趣，我嘗試寫過小説，我在寫小説的過程中，深切體會到創作過程中的困難之處。我認爲，一本好小説的内涵，必須有足夠的專業知識。托爾斯泰寫《戰爭與和平》，是自己參加過戰爭；曹雪芹寫《紅樓夢》，是自己有繁華散盡、夢如人生的親身經歷。《戰爭與和平》與《紅樓夢》之能成爲巨著，是因爲書的内涵，有充分的創意與專業知識。
本書作者鄭洪先生，是臺北建國中學的傑出校友。對這位建中前輩校友，我在數十年前，就已夙仰大名。鄭洪先生是著名的理論物理學家，33嵗成爲美國麻省理工學院（MIT）的正教授，也是中華民國中央研究院的院士，學術地位很高。
我的一位建中同學，也是理論物理學家，中研院的學者，愛好歷史。這位同學有次跟我聊天，就跟我説，他認爲最有機會寫出真正好小説的人，應具有以下的條件：
1）受過良好的數理教育，有清晰的邏輯觀念、文章的組織與層次的駕馭能力強。
2）對於自然科學，尤其生物學，要有足夠的認知。對於生物學有認知，才能對於人類行爲，有清楚的掌握與理解。
3）好作者應有足夠的人生閲歷。譬如曹雪芹寫《紅樓夢》、托爾斯泰寫《安娜卡列琳娜》時，都已步入了人生的下半場。
我很認同我的物理學家同學的看法。真正好小説的作者，應是邏輯清晰、對於文字的層次組織能力強、具有良好的自然科學素養、以及豐富的人生閲歷。
問題是，認真的寫小説，是件非常耗時耗力的事，而且很難有好的經濟回報。具備了以上條件的科學家，除非有特殊的個人偏好，或是强烈的使命感，否則不可能改變既有的人生軌道，去寫小説。
鄭洪先生在58嵗之年，聽了一次演講，就決定要寫一本關於《南京大屠殺》的小説。以鄭洪先生一向嚴謹的科學家生活態度，他來寫小説，必然是構思縝密，字字斟酌，費盡心力。
事實上，鄭洪先生爲了寫這本小説，特地利用麻省理工的定期休假期間（sabbatical leave）在南京生活了幾個月，曾與兩位南京大屠殺的幸存者見面，長談發生在六十多年前的慘事。鄭洪先生也請南京當地的教授，提供歷史資料。
很明顯，鄭洪先生寫這本小説，完全不考慮物質或是經濟因素。
鄭洪先生於1995年，決定要寫這樣的一本小説；1999年，他到南京生活，查訪追尋這段歷史烙印；2016年8月，這本書的英文版在美國問世；2017年2月，中文版出版。從決定寫這本書，到本書的中文版問世，前後經歷了漫長12年。
我深深相信，鄭洪先生寫這本小説，是基於他的使命感。鄭洪先生耗費12年的時間，執著於完成使命感的精神，令我萬分的敬佩。
我很想知道，一位著名物理學家，在這樣的使命感驅使之下，會寫出什麽樣的小説。這是爲什麽我一聽朋友介紹，就立刻上網，訂購鄭洪先生《南京不哭》這本小説的主要原因。
第二，鄭洪先生寫這本小説的使命感，來自於他堅持《歷史不容以私念剪裁，我們有權對世界發聲，喚醒裝睡者的良知。有責任把這個歷史的教訓傳下來，留給世代的子孫。》
在《南京不哭》的小説序言中，鄭洪先生清楚説明了，他寫這本小説的緣起。在一次麻省理工學院内的會議，讓他下了決心要寫這本小説。
那天的會議，談論的是美國在廣島投原子彈事件。會議的主講人，是三位美國人，一位日本人，沒有中國人，也沒有東南亞人。鄭洪先生感受到，整個會議以及會議後的評論，都漠視了廣大的受害人民的存在。在書的序言中，鄭洪先生是這樣敘述他的想法：
“身爲一個物理學家，我明白原子彈的殺傷力，也為死傷的日本平民哀悼。但歷史不容以私念剪裁，我們有權對世界發聲，把過去中國人身受的苦難説個清楚，提升世界對列强蹂躪中國的認知，喚醒裝睡者的良知。像我這樣年紀的老人們，身歷八年抗戰的煎熬，有責任把這個歷史的教訓傳下來，留給我們世世代代，千千萬萬的子孫。”
這樣的寫作動機，展現了鄭洪先生的正義感，以及他對於人文與歷史的關懷。我個人對於歷史很有興趣，對於所謂的二戰戰後問題的處理，我認爲有重大瑕疵。我非常認同鄭洪先生的看法，《歷史不容以私念剪裁，我們有權對世界發聲，喚醒裝睡者的良知》。因此，我對於鄭洪先生寫這本小説的理念，極爲認同。我對於鄭洪先生會如何以小説形式，來表述他的人文與歷史觀點，非常有興趣。因此，我對於《南京不哭》這本書，自然是期盼能一睹爲快了。
我們不妨在此回顧一下這段歷史。日本於1931年發動九一八事件，開始大規模侵略中國東北，1945年無條件投降，蹂躪中國有 14年之久，殘害中國人民的生命財產，難以以任何統計數字來呈現。而德國於1939年9月出兵侵略波蘭，到1945年5月戰敗投降，前後有6年之久。
如果把日本與德國做個對比，日本所犯下的滔天大罪，不論是時間的長度還是犯罪的深廣度，都遠遠的大於德國。可是戰後問題的處理，對於日本，相較於德國，實在寬大的太多，寬大到了一個極不合理的狀態。
德國的元凶首惡是希特勒，受到了歷史譴責的公評。日本的元凶首惡是裕仁天皇，卻沒有受到任何應有的懲罰，仍然享有榮耀與尊榮。我認爲，歷史學家，尤其是身爲受害人的中國歷史學家們，對於這個世界級的大是大非問題，不應該漠視噤聲，應給予批判，要還給歷史與廣大的受害人一個公道。
除此之外，朝香宮鳩彥（日本陸軍大將）是南京大屠殺的元凶之一。二戰日本投降後，由於他是裕仁的叔父，屬於日本皇族，逃脫了審判。朝香宮鳩彥逍遙自在的活到了1981年，才以94歲高齡辭世。
再者，石井四郎（二戰日軍陸軍中將），是臭名昭彰的731部隊主要負責人。在中國東北期間，用中國人活體進行細菌實驗，研究細菌生化武器，罪大惡極。二戰日軍投降後，他用731部隊數年在中國研究成果資料，私下與美國交易，最終逃過了軍事法庭的審判，其他731部隊人員，也沒有受到審判。
從以上幾個案例來看，日本在中國犯下的滔天巨惡，在美國政治考量的庇護下，並沒有得到應有的懲罰。就此而論，負責處理戰後日本善後問題的美國麥克阿瑟將軍，其人格中的正義性，是具有重大瑕疵的。
日本也沒有因爲侵略戰爭的罪行，而付出任何的戰爭賠款。
一個更值得注意的現象，是德國受到較重的懲罰，但是德國認真檢討他的罪愆，為猶太民族做出了公開道歉。日本受到了寬待，裕仁的罪愆就此放過，但是日本從未爲他們的罪惡，做出真誠的反省，與公開的道歉。
就此而論，日本人是可恥的。
不願意面對歷史教訓的人，終將重蹈歷史的覆轍。可惜的是，有太多的人，不願意坦誠面對歷史的教訓。鄭洪先生的《南京不哭》，就是以文學的委婉手法，來提醒大衆，要坦誠面對歷史的教訓。我非常希望這本書能有日文版，而且能在日本受到應有的重視。
當然，如果這本書在中國都不受重視，我們實在很難期望它會在日本受到重視。
寫小説不同於寫論文，寫小説有比較大的自由構思與揮灑的空間。但是寫《南京不哭》這樣的小説，還是要以真實的歷史為框架。譬如寫自1937年11月11日[南京保衛戰]的軍事會議，到12月3日日軍攻入南京城這一段，就需要有足夠的歷史資料，才能寫清楚，這本小説中的這段故事情節。
這本書出版於2016年，鄭洪時年已79嵗了。我對於鄭洪先生以使命感在身，持志不懈的努力精神與意志力，至感敬佩。
科學家的專業，在於觀察現象，找出問題，加以分析，給予答案。在《南京不哭》書中，鄭洪先生藉著女主角陳梅，與國軍軍官孫起的對話，提出了一個很多人都深感疑惑的問題。鄭洪先生在書中，是已這樣的筆法，來提出問題：
《陳梅臉上忽然像着了火，熊熊的燃燒起來。“殺人與強姦都是人性畸變，不是常則。我不明白的是：一個民族如何能夠大規模地屠殺與強姦另一個民族，像日本人對我們那樣？他們在自己的國度裏彬彬有禮，奉公守法，怎能一登陸到了中國，就變成野獸？”》
對於這個問題，鄭洪在小説中，以一個日軍俘虜井木的親身經歷，來回答説明，一個軍人，或者説整個日本軍隊，是經歷什麽樣的蛻變與墮落的過程。
鄭洪的筆法很細膩，一共花了六頁的篇幅。
簡單來説，這位日本軍人井木，從嚴守軍紀，有善良之心，到後來的奸淫擄掠，濫殺無辜，整個人性毀壞與墮落的過程，依循了兩個路徑要素。
第一個路徑要素，是幹壞事的程度，從小而大，以至於越來越無法無天。井木是這樣描述他的故事的：
《有一天，部隊來到一個逃光的村莊，在厨房看到食物。士兵們彼此說“空著肚子不能打杖，飯菜不吃，壞掉就糟蹋了。我們是不是可以考慮吃了這些菜飯，把飯錢留在桌上？”他們的隊長允許了。
早上，一個士兵沒有留錢，大家也不説話。不久，更多的人忘了留錢，最後成了共同的習慣。
後來他們直接去找農民討食物，農民不給，他們就打。首先他們討雞，然後他們討豬，最後，他們討水牛。
農民不肯，沒有水牛農民不能耕田。日本兵就開槍把農民打死了。》
第二個路徑要素，是在集體人性毀壞的推波助瀾下，個人的人性毀壞，也就變的很容易了。井木是這樣描述他的故事的：
《在不遠的一個村莊裏，有共產黨的游擊隊出沒，他們趕去搜索。村裏幾乎是空的，只抓到一個老婦人。老農婦把頭磕在泥地上，請求饒命。
井木的上司命令井木殺了她。
“但她看起來像是我奶奶”井木說，“放過她不成嗎？”
軍官喝道“笨蛋，她也許不會放槍，但她會幫共產黨搜集情報。殺了她！”
井木還在猶豫，軍官已經拔出手槍，一槍射在她的太陽穴上。
井木受到嚴厲的斥責，降了一級，使他的家庭蒙羞。從此，井木完全服從命令。有一次，他殺了七個爲他挖戰壕的苦力。爲了節省子彈，他命令苦力們跪下來，用刺刀把他們一個一個刺死。他已經習慣了殺中國人，比殺鷄還容易。》
鄭洪先生對於人性問題，藉由《南京不哭》書中人物任克文教授之口，做出了這樣的詮釋：
《人是善與惡的兩棲動物。我們所有的人，你與我都不例外，身體裏面都有一個邪惡的種子和一個善良的種子。我們可以成長為其中之一》。
在書的結尾，鄭洪先生寫下了兩句感言。這兩句感言對仗工穩、文句優美、言簡意賅、而且充分表達了鄭洪先生的情懷，以及本書的中心思想。
這兩句感言顯示了鄭洪先生非比尋常的中文造詣，有畫龍點睛的效果。感言如下：
《書成國恨心猶烈 唱罷梅花意未休 》
鄭洪先生《南京不哭》小説中的部分人物，如明妮.魏特琳、約翰.拉貝，都是真實的歷史人物。這兩位人物，在張純如著名的《南京暴行：被遗忘的大屠杀》一書中，都有詳細的描述。這些外籍人物，在南京大屠殺時期，挺身而出，救助了很多受到苦難的中國人。他們的人道精神，值得我們永久的尊敬與懷念。
《南京不哭》小説中的人物，還有為國家犧牲奉獻，無怨無悔的科學家任克文。我仿佛覺得鄭洪在任克文身上，投射了自己的影子。
小説中有位愛古董成癡的范東美，讓我聯想到民國初年著名的詩人與古董收藏家張伯駒先生。張伯駒熱愛古董，最後把自己一生所收集的價值連城的古董，都捐給了國家。民國初年的四大公子，張伯駒名列其一。
小説中對於蔣委員長，對於黃埔軍校，對於南京保衛戰，對於臺兒莊大捷，都有清晰、簡潔、而又中肯的描述。《南京不哭》不單是小説，也可以看做是這段歷史的史實記錄的民間文學版本。
《南京不哭》這本書的内容，包含了中國人與美國人交集的元素；科學家、古董收藏家、與南京大屠殺受害人交集的元素；黃埔軍人與日本軍人交集的元素；歷史、文化與科學交集的元素。當然，書中還有很多友情與愛情相交集的元素。
總而言之，這本書的内容是很豐富的。
鄭洪先生以洗練的文字，邏輯清晰的鋪陳，交錯有致的故事情節，很成功的完成了這本理論物理學家的小説創作。鄭洪先生的這本書，對於日本侵略者殘酷醜陋人性的問題，也做了清晰的的理論探討，以及實際案例的呈現。
一個傑出科學家所寫的小説，果然是有他的引人入勝之處。
好的，謝謝了。
昨晚再次送該文给在台的友人，這次通了。
熕請捋我的登言删了，謝謝。
关心南京大屠杀的，可以参看，耶鲁大学南京大屠杀史料：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/29065/201712/20226.html?#comment_35867
鄭洪教授祖籍廣東茂名，出生於大陸，約在14嵗時移居臺灣讀建中初三，大學二年級時，鄭先生到美國求學並發展，他在臺灣生活約僅六年，時間不長，遠短於他在大陸與美國的生活時間。
一般而言，鄭洪教授會被稱爲華裔科學家，或是美籍華裔，他與臺灣的淵源不深，不太會被稱為 “臺灣人”。
請參考： http://blog.sciencenet.cn/blog-575795-1053662.html
敬重，钦佩。希望所有的台湾人会醒悟，也不忘记日寇对台湾人几十万的屠杀。
两岸合一才是中国人的骄傲，希望我们走在朝鲜人前面。