乐以忘忧

古稀之年,知足常乐,助人为乐,自寻其乐!
个人资料
李培永 (热门博主)
  • 博客访问:
正文

说三道四(108)上海“解封”与 “杀猪教子”

(2022-06-06 07:13:02) 下一个

说三道四(108)上海“解封”与 “杀猪教子”

 

新闻摘要如下:5月29日,上海市召开疫情防控新闻发布会,有关领导正式否定了“封城”的说法,表示“上海从未宣布过‘封城’,因此也不存在‘解封’,不能使用‘解封’的提法。上海全域静态管理是按下暂停键,但期间城市核心功能始终保持运行。市有关部门负责人还指出,1,居委是城镇居民自治组织,居委的行为是居民自管自治的结果,不是政府指令;2,正式的规则和条令,以市委、市政府发布的为准,居委发布的信息只代表本居委和小区自己的行动共识,政府不对其合法性负责;3,未来居委再提到“上级有关部门要求”,除了有正式盖章文件的,原则上都是口谕,政府不承认。

这则新闻引起的轰动效应且不说,就事论事,先说说这段文字的语言表达及其逻辑性。

首先,能够代表上海市发布“疫情防控新闻”的“有关领导”,断然,而且“正式否定了‘封城’的说法”, 表示“上海从未宣布过‘封城’,因此也不存在‘解封’,不能使用‘解封’的提法。

大胆推测一下,这位“有关领导”一定是“有关部门”具备一言九鼎资格、拍板有效的一把手。从这段文字中用词就可以看出,能代表政府口头发布“新闻”的“领导”不一般。因为他的“口谕”,不必“正式盖章”,就能代表“政府”。那么依据一般的逻辑,按照自古就有的“以子之矛攻子之盾”的方式,上海市的“居委和小区”的有关领导,是不是可以不承认这位“有关领导”的“口谕”呢?

也就是说,这位领导说的这段话,从头到尾,都是矛盾的。

再看第二句“上海全域静态管理是按下暂停键,但期间城市核心功能始终保持运行。”

何谓“静态管理”?怎么做到“城市核心功能始终保持运行。”,说白一点,“静态”之下,怎么“运行”?再说,全国人民都在网上看到上海的“静态”,却没有看到“运行”的私家车、公共交通车、地铁。全上海都是静悄悄的。

第三句,“有关领导”“口谕”:“ 1,居委是城镇居民自治组织,居委的行为是居民自管自治的结果,不是政府指令;”不知是他的“口谕”算数,还是《中华人民共和国城市居民委员会组织法》有效?

他接着说:“2,正式的规则和条令,以市委、市政府发布的为准,居委发布的信息只代表本居委和小区自己的行动共识,政府不对其合法性负责;”那他说的就无效了,因为要“正式的规则和条令,以市委、市政府发布的为准”!

他最后说的第3条,就不攻自破了!

 我来说说“杀猪教子”与上海“解封”。这两者本来风马牛不相及,把二千多年前的《韩非子》讲的故事,与现代魔都——大上海的“疫情”扯在一起,情何以堪?

“杀猪教子”是《韩非子》里的一个故事,讲述了曾子的夫人到集市上去,她的儿子哭着闹着要跟着去。母亲对儿子说:“你回去,等我回来杀猪给你做猪肉吃。”她刚从集市上回来,曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说:“我不过是和孩子开玩笑罢了,你居然信以为真了。”曾子为了教育孩子从小要讲诚信,真的杀了猪。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信,以诚待人,曾子的这种行为说明,父母的言行对孩子影响很大。《韩非子》的这个故事说明,“父母官”的言行对老百姓的影响太大了!

也许那位“有关领导”会说,我们早就不是父母官了,我们是人民的公仆,一切以人民利益为重!好的,那你就要“俯首甘为孺子牛”呀!

你身为上海市“有关领导”,疫情期间,你们的“静态管理”,“按下暂停键”后,上海市民日常生活状况你看不见吗?你们对老百姓的承诺兑现了吗?

言而无信,失信于民,“魔都”真成了“魔”,你这位“有关领导”,即使有斗得过“道高三丈”的本事,恐怕也无济于事了!

还记得唐太宗对魏征说过一句传世金句:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。于是,就给“有关领导”从百度上下载衣冠历史故事:《赵威侯问齐使》,如果可以让“有关领导”们开窍,也没有辜负我的一片苦心吧!

赵威后问齐使·原文及翻译·《战国策》

作者:马春  时间:2020-11-26 21:12:09 

出自:《战国策》     

【题解】

齐国派使者到赵国向赵威后问安。赵威后顺便向使者询问齐国的年岁、齐国名士的情况,最后才提及齐王。本文体现的是赵威后先民后君的民本思想。

【原文】

齐王使使者问赵威后[1],书未发[2],威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。苟无岁,何有民?苟无民,何有君?故有问舍本而问末者耶?”

乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子[3],无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民者也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎[4]?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。是助王息其民者也[5],何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶[6]?撤其环瑱[7],至老不嫁,以养父母。是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也[8]?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?于陵子仲尚存乎[9]?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”

【注释】

[1]齐王:齐襄王之子,名建。赵威后:赵孝成王之母。

[2]发:启封。

[3]处士:指有道德才能的隐者。

[4]叶阳子:齐国隐士。

[5]息:安定。

[6]婴儿子:齐国有名的孝女,姓北宫。

[7]环瑱(tiàn):泛指女子的装饰品。

[8]不朝:古时女子得到封号才能上朝,这里指不加封号。

[9]于(wū)陵:齐邑名,在今山东长山。子仲:齐国隐士。

【翻译】

齐王派遣使者去看望赵威后,信还没有启封,赵威后就问齐使说:“今年收成还好吧?百姓还好吗?齐王还好吗?”齐使不高兴,说:“臣奉大王之命前来看望您,现在您不问我们大王的状况,却先打听年成和百姓的情况,这不是先卑贱而后尊贵吗?”赵威后说:“不是这样。如果没有年成,何以有百姓?如果没有百姓,何以有君王?岂有舍本而问末的道理?”

她接着又问:“齐国有隐士钟离子,还好吗?他对有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;对有衣服的人给他们衣服穿,没衣服的人也给他们衣服穿,这是一个帮助齐王抚养他的百姓的人,为何至今还没有重用他?叶阳子还好吗?这个人的为人,怜恤那些鳏夫寡妇,赈济那些困苦和贫穷的人,这是帮助齐王安定百姓啊,为何至今还不加以任用?北宫氏的女儿婴儿子还好吗?她摘去身上的首饰,至今不嫁,以侍奉父母。这是引导百姓尽孝心的人,为何至今还没有得到齐王的召见呢?这样的两位隐士不受重用,一位孝女得不到接见,齐王如何治理齐国、存恤万民呢?于陵子仲还活着吗?他的为人,对上不向君王行臣道,对下不能很好地治理自己的家业,对自己又不谋求和诸侯交往,这是一个引导百姓朝无所事事的方向走的人,齐王为什么至今还不把他杀掉呢?”

 

 

 

 

 

 

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.