山景灵秀 民风淳朴 —下乡手记之二

山景灵秀 民风淳朴

说起这题记，瑞丽的景颇山还真是一绝。记得一天，收工回来，太阳已经落山。搬过竹凳和竹篮，独自在门前剥豆。暮色沉沉，四周出奇地安静。突然间天空中象点亮了一支明烛，山边晚霞通明，宛若一缕金色的轻纱悬挂在深兰色的天际。坐在茅屋之前，我完全被这大自然的瑰丽惊呆了。回光返照想来古亦有之，亲历之后方知此言不虚。

刚到景颇山，第一次出工，就是我和文宜跟随景颇老人爽木纳去格纳垻砍草。老人少言寡语，每次出工前总要默默地亲自帮我们磨好長刀。说来惭愧，初来乍到，磨刀的功夫实在是太差。砍草是山间田坝里的常活，春种之后，田边地头的野草疯长，如不及时清除，便禍及田里的秧苗。跟在爽木讷后面，十分踏实。遇到草丛里的蜂巢，他便让我们闪开，独自一人去驱蜂铲草。遇到刺丛和陡坡也挺身而上，而把方便的地方留给别人。处处为你着想。晚饭时勒雍乐呵呵地捧回从田沟里抓来的几条小鱼，在火塘上烤熟之后伴上鱼猩草和豆豉，让大家一起品尝。说起来勒雍的成份是富农，爽木纳是贫农，可是该吃吃，边远的深山老林可不管这些 。

赶集在当地叫赶街子。从山寨到弄岛赶街，有两三小时的路程。一到街子天，天还漆黑一团，颇族妇女已经穿戴整齐，背上背篓，提着洋铁皮做的油灯出发了。快出山时，天色已经濛濛发亮，景颇人就随手将油灯放在路边，待返家时再取回。刚下乡时与她们结伴而行，不禁会问：“不怕别人拾了去？” 这时就会迎来她们那不解的目光，好像在说，怎么会呢？这种事还真没发生过。山里做饭靠烧柴，我们每年都要抽空去林间砍柴，象景颇人一样，将树枝树干去叶修齐后码在小路边，待其自然风干后再背回家。那时山里或远或近都可见大小不同的柴堆，也无任何标志。但从来没听说谁家丢了薪柴。民风淳朴由此可見一斑。

景颇人常年奔走于山林，田坝和旱地，劳作已成常态。好多天无雨，正午的太阳正在发威，我独自在屋内午休。睡意朦胧中听见有人进屋，“你在睡着哩？” 传来社长的声音，我忙抬起身来，“出工吗？” “噢，今天看水。” 一看床头的小钟，刚刚1点。越热越出工，这也是没办法的事。景颇人长期以来的习惯，住在山上，中午下坝傍晚归家。社长、卡东和我顺着田埂挖沟放水，时间一点点过去，发疟的毒日头晒得我直发昏，不会是中暑了罢？看看社长他们，亦是滿头大汗，黝黑的脊背在阳光下闪着汗光，可谁也不提休息。他们很会运用自己的体力，一上一下不紧不慢地挥动着锄头。这一节奏很快感染了我，手中的锄头也一上一下配合上了。说也奇怪，时光竟在不知不觉间溜过去。收工时他们照例扛着长枪上山去。我独自回家的路上，心里也有些什么说不出的愉快！

说到卡东，这可是山里远近闻名的景颇汉子。大高个，直鼻梁。最显眼的是双肩上两座突起的肉肩。格纳坝四萝（萝是当地田地大小的计量单位）黑黝黝的沃土就是他当年一人一犁开出来的。他年轻时据说能挑四萝谷子约160斤，从坝子到山顶不歇一口气。犁田耙田，育秧苗，垛谷堆，盖竹楼无不是一把好手。他曾帮我做了一把木犁，用起来真是十分轻快。巡山狩猎也是他的长项，做完农活上山回家，常常带回野鸡、麂子。除了做事造人也十分了得，他的大女儿木东可是一绝色女子，后来嫁到另一山寨去了。刚到景颇山时，文革之风正盛，这么一个能人险些被划为富农，无端受辱之事时有发生。但在景颇人眼里他却是不倒的丰碑。两三年之后他又复出主管生产便是最好的证明。令人感怀的是，现在大多数景颇人已移居到山下，只有他一家仍坚守山顶，他心里执着不放的还是那对大山的情怀。

回城前给景颇能人卡东照的全家福（其长女木东已外嫁缺席）

从雷弄到等嘎，那一片莾莽苍苍的原始森林无疑是野生动物的天堂。一天我独自走山路去等嘎，就亲眼见一只黑熊爬在五十米开外箐子对面的树干之上。一天黄昏时分，景颇人在溪水边拾柴准备篝火，将树枝堆放在一树干之上，树干突然活动起来，原来是一条巨蟒吞食了一只麂子正躺在溪边休息。忙乱之中巨蟒被铜炮枪击毙，等嘎的知青朋友也分到了美味的蟒肉，景颇人的习俗是猎物共享、见者有份。等嘎的朋友还专程给我们送了一些过来。

在与景颇朋友交谈时，也得知不少他们狩猎的奇闻趣事。黑熊力大凶残，却也笨拙胆小。吓怕了的熊听到枪声人声，屎尿不禁，边跑边撒滿地皆是。猎熊时如一枪不中，有经验的猎人則准备好大棒长刀，待黑熊扑上来时猛击它的鼻子 ，鼻子可是它的软肋，遭到重击的熊顿失战斗力，痛得直嚎夺路而逃。野猪有群猪和独猪之分，群猪中有长出獠牙，两把刀子似的插在嘴边的成年猪，也有鬃毛已经开花分叉的老猪和无牙的小猪。种植包谷的山地常受它们侵袭，来势之猛刹那间就啃倒一大片庄稼。即使枪响也不肯离去，挤作一团。若全是成年猪和老猪就会向守山人反扑，搏斗时枪托常被扭断，一口咬在枪管上就是一排牙印，人反不被其伤。遇独猪时则更可怕，打猎时常要留有后路，以免受其伤害。常听说用网捕鱼却未闻张网捕兽的，这山里就有。四五十米的网用粗绳系上活络绳套，拦于林间道旁。被猎人撵急了的岩羊、麂子、马鹿慌不择路，一拥而至被大网套住脱身不得，成了猎人们的囊中之物。

一天中午，景颇小伙得毛刚拖来一条大蛇，他在格纳坝竹棚顶发现这蛇后用刀砍死的。他说，知道你们吃蛇我就拖来了。他是不吃的。景颇人很少吃蛇，但在他们印象里知青是很能吃蛇的，只要打到蛇就往我们家里送。其实处理起来相当方便，将蛇挂起，从七寸处割开，将蛇皮往下一拉，五脏六腑随皮而去，只剩下白花花的蛇骨蛇肉。做起来也很简单，如有鸡一起煮，又鲜又香，堪称龙凤配。蛇羹做好后，我们尽量邀他们来品尝，几个胆大无忌的尝过后，都直叫“阿姆多让”（景颇语好吃之意）。

农忙时节，一到夜晚，窝棚里的年轻人早无踪影。山影憧憧，竹林浅唱。营造出一种神秘的气氛。横扫一切的“大革命”虽然让边疆也遭受了许多伤害，但毕竟山那么高地那么远，而且少数民族和汉族地区相比，还保留着一些政策上的宽容和传统习惯上的差异。特别是两性间的交往方式有着更多的随意性。“约炮”一词，如今在网络上已屡见不鲜。殊不知多年以前的边疆，江边竹林周围，深山丛林之中都是年轻人约会的天堂。景颇男青年常来串门，对此並不讳言。说到高兴处，已是眉飞色舞。皆言，那简单得很，两人中意了，你就去约一下，如对方不说话，只是笑笑，那就成了。晚上带上毯子和长刀，到约好的地方，砍倒一片茅草和林子。就可共度春宵。当然，约炮是要有前提的，必得你情我愿不可强求，还需“礼”字当先。

山里的景颇男青年

内地的文化革命已经伟大胜利了，红太阳照边疆，也带来了种种热闹，不是没经过土改吗？现在得“补补课”。发动群众运动，批斗土司山官，划成份，加强边疆地区阶级斗争观念，大搞 “政治边防”。九大胜利召开，整个城中人山人海，红旗飘飘，煞是热闹。少数民族兄弟就喜欢热闹，本来嘛，人就是最爰群居的动物，都喜欢凑个热闹！刚到农村时，少数民族地区也在狠批刘少奇的反革命修正主义路线。边疆地区，从原始社会状态直接进入社会主义，缺乏历史感。一次同学来玩，讲起他们那儿的一场批斗会，一老贫农上台，敲敲桌子说，刘少奇披了马克思的外衣，马克思不冷吗？知青顿时愕然。他一本正经地接着说，那年头，没饭吃啊，谷子都烂在地里没人收。干部一听，赶忙上来将他扶下，连声说，说岔了，说岔了。想想也是，不就是大跃进那些年，傣人和景颇人都往外跑，求告国外亲戚。谷子烂在地里没人收。傣人景颇人哪受过这个。

政治边防中的景颇族民兵

转眼下乡已到第四个年头，远在边疆的村寨却开始掀起一阵包工潮。过去出工是按天记工，现在却是按件记工，包工到个人。老农们是举双手赞成。具体说来各地还有不同，比如插秧，弄岛是包单，即插一萝地多少分。我们社是数蔑，因为秧苗是用细竹蔑捆扎，你插了几捆秧就有几根蔑条。前者按萝算需要几个人合作，后者则是计件到个人，积极性更大。多劳多得现在看来天经地义，过去上边领导是担有风险的，很可能被批走资本主义道路。我这里对此不作评论，只想讲讲我看到的景颇人老实到可爱的小事。转眼到了秋收，田里谷子已经割倒并捆扎好了，需要挑到晒场。挑两捆一个牌，你可一次挑两捆或挑四梱。我见曾统弄走到田的一角，发现只剩三梱了，他想了一下，挑走两梱罢，剩一捆以后谁又来取？挑三梱罢一头轻一头重比四梱还难挑。最后还是毅然挑起三捆。下次见他回来还是挑三梱，我问他，这不难挑吗？他说，上次挑了这次不挑不行。我一想，可不，否则这个牌不好拿，只能由他了。

在即将告别景颇山的时候，一天晚饭后，天已经黑了。我拉开窗帘，一轮皓月跃然眼前，在前山几颗小树间徐徐地向上浮动。我禁不住吹灭油灯走到屋外。月色竟然是那样的美好，屋前的竹丛、树木和田坝都披上了银色的夜装。春蝉吱吱啼鸣，伴着田蛙呱呱的合奏，俨然是一场美妙的乡间音乐会。田间路旁那一闪即逝的萤火虫与天际不断眨眼的星星相映成趣。周围的一切是那样的柔和和富有诗意。据说在乡间住惯的人，回到城市，失去了这种特别的音乐享受会不习惯的。