克里提亚①: 亲爱的赫莫克拉提斯(Hermocrates)，你排在最后，你前面还有一个人，所以说你还是挺勇敢的。任务的性质很快就会让你升华。但我还是接受你的安慰和鼓励，除了你提及的几位神以外，我还得求助于其它神，尤其是记忆之神。实际上，我演说的重要部分都倚赖于这位女神。故事是几个祭师讲的，索仑听了，把它带回这里。如果我的记忆足够好的话，可以说我能在听众面前很好地完成任务。那么，我得赶快行动，不能再拖了。
首先，我们必须记住，那场战争发生在9000年前，据记载，那是赫丘利之柱以外的住民与以内的所有人之间的战争。下面讲细节。据说，我们城邦领导这一边打完整个战争，对方领头的是亚特兰蒂斯岛的国王们。我们说过，曾几何时，那个岛比利比亚和亚洲加在一起都大，后来因为地震沉到海里去了。那个岛沉没后，形成大片无法通过的暗沙，从我们这里出发去外洋，到了那里就无法再往前走了。至于无数蛮族部落和当时所有的海伦国家，随着故事的展开，会逐个述说哪里发生了什么。作为开场白，我们必须先交待一下当时的雅典人及其敌人的军事力量和政府形式。我们先说雅典。
从前，众神不是根据意向，而是通过抓阄来划分地球上的区域。显然，众神不会不知道自己的权限，也不会明知他人更合适却强取豪夺。这样，他们通过抓阄得到各自的领地。他们定居下来之后，象牧人牧羊一样，把我们当作群羊和婴儿来养育。不同的是，牧人用羊鞭驱赶羊群，而众神不用强力来约束我们的身体。掌舵在船尾最容易，众神从生命最容易被拨动的地方入手。他们根据自己的喜好，通过讲道理抓住人的灵魂，如同用舵来掌握方向。他们就这样督导着众生。
在其它神抓到其它的领地，他们也是根据自己的喜好安排事务。火神希弗斯(Hephaestus)和战神雅典娜(Athena)性情相同，为一父所生，都爱好智慧和工艺。二神共同牧养我们这片土地，使之成为一片天性祥和，崇尚美德和智慧的土地。他们播种的是有美德的人，并在人们心里定下政府形式。而在这些公民那里，经过一代又一代的长时间破坏，神工名存实亡。我们说过，每经过一次破坏，存留下来的都是不识字的山里人，只知道统治者的名字，其它则知之甚少。尽管他们把名字传给后代，但除了一些模棱两可的传说外，对先祖的丰功伟绩和法律一无所知。他们及其后代都需要生存，经过许多代，他们只关注自己的生存需求，谈论的都是当下的生存所需，结果是他们根本不关心以前的事。古代传说和远古研究都是城里人闲暇时的乐子，生存需求的活儿忙完了才会琢磨那些事，没忙完是不会的。
这样一来，古人的名字保留下来，功迹却丢失了。为证明这一点，我以索仑的故事为例。索仑说，几个埃及祭师述说了当时的战争，提到下面几个名字，凯克洛普斯(Cecrops)，伊瑞克修斯(Erechtheus)，伊瑞克松(Erichthonius)，伊瑞西克松(Erysichthon)，还有提修斯(Theseus)之前的许多其它英雄的名字，当然还有女人的名字。此外，女神的习惯和性格表明，所有的动物，无论雌雄，只要合在一起，每一个物种天生都能作为一个整体来行动，而且各有所长。
那时候，国家的公民阶层不仅有从事手工业的，种植粮食的，还有从事军事的，他们从一开始就被神分离出来，单独居住。他们只被供给基本饮食和训练必需的物品，无人拥有私人物品。一切都被认为是公共财产。从其他公民那里，他们只要求得到基本饮食。他们要干的只是我们昨天提到的所谓“卫士”所描述的那些事情。此外，有关我们国家的那些情节都是真实可信的。也就是说，第一，那时它的疆域以地峡为界，向内陆延伸至克塞伦(Cithaeron)和帕尼萨(Parnes)高地，左边向下延伸至奥罗匹亚(Oropia)，朝海的方向，左边以阿索帕斯(Asopus)为界。我们的土地比所有其它土地都肥沃，在那段时间内，它实际上足以支持一支强大的力量，使之不必为耕作分心。土地肥沃的一个有力证明是，直到如今，谷物产出之丰富，各种畜群之繁盛，敢跟任何其它土地媲美。
那个时期，它的产出不仅质高而且量大。这如何可能？有什么可以证明呢？整个领土从大陆突出，深入海中，碰巧三面被深海包围。此后9000年的时间，多次发生大规模伸缩，到如今，历经岁月与灾难，高处的土壤不断被冲走，一个劲地滑向深海，没有留下值得一提的沉积，其他地区也一样。正象许多小岛上发生的那样，如今剩下的与当初的模样相比，如同一个久病之人的躯体，肥沃松软的土壤都冲走了，只剩一副骨头架子。但那时乡间没有受损，山上高处有可耕地，如今叫做山坡草地的地方都是肥沃的平地。山里有茂密的森林，如今仍然依稀可辨。有些山现在除了长野花招蜜蜂，什么也没有，那时可是到处是树，直到不久前。山里伐木建的高大建筑如今还很结实。此外，还有许多人工培育的贵重树种，招徕无尽的鸟群。还有，宙斯保佑年年风调雨顺，养肥的土没有流失，不象现在，都流到海里去了。那时土层很厚，高处的厚土能涵住水，挖个坑就能渗出水来，产生了源源不断的泉水和溪流。现在神庙所在的地点都是以前有泉水的地方，这足以证明我对土地的描述是真实的。这就是其余领土的自然条件。锦上添花的是，经营这片土地的人，如你期盼一个真正的土地耕耘者所做的那样，专心耕耘土地，还有品位有天赋，有最好的土地，充足的水源，除了土地之外，还有风调雨顺四季宜人的气候。
至于城邦，当时是这样布局的。首先，中心城堡不是现在这个样子。第三次洪灾伴随地震同时发生，一夜的超级暴雨冲垮城堡，只剩下光秃秃的地表。在丟卡利翁(Deucalion)年间，又是一场大洪水，它就成了现在这个样子。以前的模样是，往下延伸到伊瑞代纳斯(Eridanus)和伊利索斯(Ilissus)，把普尼克斯(Pnyx)包括在内，另一端到达吕卡维多斯(Lycabettus)。除了一小块顶部平坦的地方之外，其它地方皆土地肥沃。在外缘，坡下住着工匠和农民，农田就在附近。山顶只有军人驻扎，绕雅典娜和火神的庙而住，每个住处外面都有篱笆环绕。北面建有公共建筑和冬季娱乐场馆，所有的建筑都是为了方便他们及祭师的社区生活而安排的。但所有建筑都没有金银装饰，哪里都没有。相反，他们在奢侈和吝啬之间取中，建造有品位的房子，老了传给孩子，孩子老了，传给孩子的孩子，或传给别人，无需做任何改动。在南面，他们清空地面，修起花园，运动和娱乐场馆，供夏天活动。在靠近中心城堡的位置，曾经有一眼泉水，无论冬夏都水流如注，地震过后变得流细如丝。就这样，他们住在那里，保卫自己的公民，经协商同意，也保卫其它希腊人。他们谨慎地控制自己的数量，包括男女，尽可能总是保持在两万人左右，不能太老，也不能太年轻，要能打仗。就是这些人，以上述特点和方式，总是妥当地管理自己及其它海伦城邦的土地。他们优美的形体和杰出的道德名震欧亚誉满全球。
如果你还记得儿时的故事的话，我会象朋友一样坦率地讲讲跟雅典人打仗的那些人的事。他们是什么国？从哪儿来的？开讲之前，我先做点解释，不然的话，你会不时地疑惑怎么蛮族人会有希腊人名。你马上就会知道原因。索罗打算把这个故事写进自己的诗里，他查了一下那些名字的意思，发现埃及人最先记下那些名字，并把它们翻译成自己的语言。于是，他如法炮制，搞清原名的意思，翻译成我们的语言，记了下来。我爷爷拥有原作，现在传给我了，小时候我已经把它背下来了。现在你知道原因了，待会儿你们听到名字象我们这里的名字，不要觉得奇怪。故事很长，是这样的。
关于众神抓阄的事，如前所述，他们把地球分成区域，这里大一点，那里小一点，自建神龛，自献牺牲。这样，海神波赛冬抓到亚特兰蒂斯岛。在那里住下，并和岛上一个凡人女子生下孩子。那个岛是这样的，从海边到岛的中央，是一片平原，据说那是最好的平原，非常肥沃。平原边上，离岛中央约50希腊码②的地方有一座四面低矮的山。山上住着一个凡间出生的土著，名叫Evenor，其妻名叫Leucippe。他们有个女儿叫Cleito。小姑娘刚到结婚的年龄，爹妈就死了。波赛冬喜欢上她，然后娶了她。为了让她住的小山无法被攻破，他把周围隔断，从岛中央开始，围绕小山修筑水陆交替的环形地带，一环套一环，有的大点，有的小点，两圈陆地，三圈海水。这些环形带两面距离相等，那时还没有船和帆，人无法攻破。
波赛冬在中心岛上放心享乐，从地下挖出两眼泉水，一眼冒热水，一眼冒凉水，地里长出许多粮食。他生养了五对双胞胎儿子，把亚特兰蒂斯岛分成十份，把孩子他妈的住处及周围最大最好的那份土地分给最先出生的儿子，命他为所有人的王，其他为诸侯，各自统领一方土地及上面的人。他给每个儿子都起了名字，长子为王，名叫Atlas。Atlas是第一个建立统治的王，因此整个岛都随他而称为Atlantis，周围的海因而称为Atlantic。他的同胞弟弟在希腊语里，名叫Eumelus，在当地语里，名叫Gadeirus。他拥有岛上最远的一片土地，靠近赫丘利之柱，那块地方就随了他的名字，现在叫Gadeira。下一对双胞胎分别叫做Ampheres和Evaemon。第三对儿大的叫Mneseus，小的叫Autochthon。第四对儿大的叫Elasippus，小的叫Mestor。第五对儿大的叫Azaes，小的叫Diaprepes。于是，所有这些人及其后代，代代相传，统治那片海及许多其它岛屿，此外，如前所述，其统治还延伸到地中海人民，远至埃及和托斯卡尼(Tuscany)。
后来，Atlas又繁衍出一大家子，总是长子为王，接掌权杖，这样统治延续了许多代。他们拥有巨大的财富，任何一个皇家都没见过，也不会有人再见到。城邦及整个领地的所需应有尽有。因为亚特兰蒂斯的领导地位，有大量货物从海外输入，但本岛提供日常生活所需的大多数物资。首先，金属，既有硬性的，也有易熔的，都是自己开采的。还有一种金属，如今只知其名，那时可不是只有其名，岛上有许多矿山可以开采。那种金属叫山铜③，非常贵重，仅次于黄金。岛上还有大量木材供木匠使用，还生长足够多的动物，既有驯养的，也有野生的。此外，岛上食物充足，不仅足够养活遍布湖河湿地山地平原的野生动物，还够养活一大群体形巨大非常能吃的大象。除此之外，岛上还出香料，在地球上所能产出的香料中，无论产自根部，药草，还是树，抑或来自花或果的汁液，岛上的香料无与伦比，近乎完美。还有人工培育的水果和干粮，为我们提供营养，还有其它各种品类可食物，统称蔬菜。树上出产各种果实，可以制做饮料干果及油料。果树上的果实很难保存，人们种它多为观赏。还有一种水果，饭后作为甜点，以治疗贪食过量的毛病。岛上出产的神圣物品造就了太阳底下杰出的美好和无尽的丰盛。就这样，他们用大地的产出建造神庙皇宫港湾和码头。整个国土安排如下。
首先，围绕中心城堡的环形海之间架起桥梁，联结通往皇宫的路。神一开始就建起皇宫，每一代王从前辈那里接手后都附加装饰，尽量超越先王，最终造就了它的壮观雄伟和精美。他们由海向内开挖运河，贯通外环。运河深百尺，宽三百尺，长五十希腊码。运河成了出海通道，如同海湾开口通海，其出口大到能通行最大的船。还有，在分隔环形海的环形地带上，紧挨着桥也开凿了运河，大到能通行一条三排桨的大船，一环通一环。这种运河的地面出口高于海平面，上面加盖，这样就运河就成了地下海路。最大陆环宽三希腊码，上面挖有出海通道，相邻的陆环宽度相同，下一对儿海陆环带各宽两希腊码，环绕中央岛的海环宽一希腊码。王宫所在的中心岛直径为五希腊码，外侧是一道石墙，与外环之间有桥梁，桥宽百尺，桥两头筑有桥头堡和城门。建筑用的石头来自中心岛及各内外陆环的地下，石头有白黑红三种颜色。在采石的过程中，他们就地取材用石头给掏空的大坑加上屋顶，建成两个室内码头。宫里的建筑有单色的，也有用不同颜色的石头装饰成多色编织纹路，给建筑物增添自然魅力。最外环的城墙外包黄铜内包锡，就象石膏覆面一样。中心城堡则包着山铜，象着火一样闪闪发亮。
中心城堡里的王宫是这样规划。中间是专用圣地，供养波赛冬与其妻Cleito的神庙，外面是一圈黄金做的墙。就在这里，诞生了一家十子的王室血脉。年复一年，十个分封领地上献给王子的牺牲品也集中于此。波赛冬神庙本身长一希腊码，宽三百尺，高度看上去与宽度对称，外表看来有点蛮族的味道。外墙用白银包装，尖顶用黄金包装。至于室内，天花板是象牙的，缀以黄金白银和山铜，看上去色彩斑斓。其余的内墙，立柱，地板都用山铜包装。室内置放金像，一个是神站在六匹飞马拉的战车上，神像高得几乎触及屋顶。转过神像是一百个(那时人们认为是这个数)仙女骑海豚，还有许多其它图像和私人供奉的祭品。神庙外面，围着圈立着十个王子及其妻子的金像，还有十王子的后裔，外加许多其它献祭物，有来自本邦王室的，私人的，也有来自治下外邦的。
从规模和做工来看，祭坛与周围环境很和谐。同样，皇宫与王国的伟大和神庙的辉煌也相匹配。那两眼泉，一个热，一个凉，水量充足，水质清纯，非常适合他们使用。泉水周围遍布房屋，遍种树木。此外，他们还在周边修建水库，有的露天，有的加盖以供冬天洗热水澡。浴室是分开的，各有分工，有供国王的，有供公民的，有专供女人的，还有供马匹及其它役畜的。流出来的水被引到波赛冬圣林，那里土地肥沃，长着各种高大美妙的树木。他们还通过桥梁上的引水渠把水引到外环去。每一环都建有许多神庙，园林，还有锻炼场所，有给人用的，有给马用的。除此之外，中央岛上还建有一个赛马场，宽一希腊码，长度相同，它的周边有一条跑道专供骑马比赛之用。绕过赛马场，便是一个个兵营，多数是长枪兵，较受信任的警卫的营房在靠近中心城堡的小圈里，最受信任的王宫卫兵在中心城堡以内围绕国王下帐。船场里满是三排桨的大船，以及所需的船具。所有的船都装备精良。众王住所周围的情况就是这样。跨过三道水环，在最外环以外，距离五十希腊码的地方，还有一圈长墙。墙在出海口处相接，长墙上建有无数的房子，紧密相连。出海通道与最大的港湾里停满了船，商人们来自四面八方，人流涌动，昼夜不停，喧闹不止。关于城邦及其古时周边环境，我们基本交待清楚了。
下面再说说国家的其它方面，比如，自然条件如何？以何种方式治理？首先，据转述，整个区域拔海而起，海拔很高，但城邦周边是平原，外面群山环绕，延伸至海。这块平原表面平整，状如矩形，两边长，中部宽，由海向内，逐渐高起，长3000希腊码，中间宽2000希腊码。海岛的区域靠南，不受北风侵扰。周围的山比现在又多又大又美。山上有许多富饶的村庄，河流，湖泊，湿地。有足够的食物养活大量动物，有野生的，也有家养的。山里有各种木材，足够各行业使用。由于自然力的结果，加上历代帝王的运作，现在平原的条件就成了这样。原来是四边形，大部分边是直的，有缺陷的地方被挖沟取直。抛开所有其它因素，考虑到它是人工开凿的，传说中沟的深度宽度和长度令人难以置信，但我们必须按听到的叙述: 深百尺，均宽一希腊码，沟渠环绕整个平原，最终长度是一万希腊码。山上下来的水绕平原一圈，流向城邦这边，然后流向大海。城邦的内陆开挖运河，宽百尺，间距一百希腊码，直线穿过平原，最后汇入通海的运河。运河与城邦，运河与运河之间，皆有通道相连，人们用这种方法把山里的木材运往城里，一年四季的产物也用船运输。冬季用天上的雨水，夏季通过沟渠引用地上的水，一年收获两季。
至于人力，神给每个领地上都指定一个头领，领导平原上适合从军的人。领地的面积是十希腊码的十倍，共有六万个领地。根据转述，山里及国家其它地方人多得数不清。根据所住的地区和村庄，人们都被分配到一个领地，受制于一个头领。按规定，每一个头领都应该在二马二兵之外作为战车的第六组成部分，为战争做准备。总共要打造一万辆战车。此外，还有一对儿不驾车的马，与此配套的是，一个手持小盾的枪手，一个来回换马的驭手，两个短矛手，弓箭手和抛石手各两个，轻装抛石手和标枪手各三个。一千两百艘战船各配四个水手。这就是王室的军事组织情况，其它九个领地情况各有不同，说来话长。至于朝政和官位，从一开始就是下面所说的这样。十个王各统领自己的人民，自己制定整个领地和特殊辖区的大多数法律，想惩罚谁就惩罚谁，想杀谁就杀谁。但是，他们互相之间的权限范围及相互关系是由波赛冬裁决的。这是法律规定的，由第一批王子刻在一个铜柱上，铜柱立在岛中央的神庙里。每隔五年，然后每隔六年，单双交替，他们都会在那里聚集，商讨公共事宜，检察是否有人越权，然后做出判决。在做出判决前，他们先要互相做出庄严承诺。
在波赛冬神圣的土地上有放野的公牛，十个王子各自向神祈祷，祈祷自己能够抓住自己中意的公牛。捕猎公牛不能用铁制武器，只能用木棍和绳索。无论抓住哪头，都要把它牵到铜柱前，将牛头按到铜柱上，割断喉咙，让血流到铭文上。铜柱上刻着法律，旁边还有一段誓言，违背该誓言会遭天谴。他们按照法律杀死公牛，并将其肢体献祭，然后倒上一碗酒，每人往碗里滴一滴牛血。然后，清理干净铜柱及其周边，把酒端到火前，先用金勺舀出一勺，洒到火上并起誓，要按照铜柱上铭刻的法律做出判决，无论谁犯法都要受到惩罚，从此不再刻意违犯铭文，只遵循父亲定下的法律，不自行其事，也不遵从其他人的裁决。
每一个王子在为自己及其后人做出保证后，从碗里喝一口酒，作为给神庙献上的礼物。献祭饮酒及其它事情办完，天色已晚，祭火已熄，所有王子都穿上最漂亮的黑袍，熄灭周围其它火堆，围坐在祭火余烬旁边，享用祭物，直到天明。如果有人犯法，他们就在那里审判。一旦做出判决，天亮后将判决刻写到金板上，将金板与他们的黑袍一起收藏起来，留作纪念。关于几个王子的特权，有许多特殊法律，最重要是下面这些。永远不许兵戎相见，王室有难，人人有责勤王，如果有人试图颠覆任何其它城邦，其领导权要交与王室，王室会象前辈那样，就战争及其它事宜，与大家协商办理。除非十个王有过半数同意，否则任何人都无权处死自己的兄弟。这就是当时那些领地上权力的效力和特征。根据传说，神行使了权力，由于以下原因，还对我们的区域行使了权力。
经过了许多代，只要从神那里继承的天性强势存在，他们都会臣服于法律，与神圣家族善意相处。他们的内心是真诚的，无论哪方面都是高贵的。在处理生活中的变化与机遇，相互之间的关系时，他们表现出绅士风度，又不乏智慧。他们视美德高于一切，视财富贱如粪土，负大量黄金及其它好东西如负鸿毛。如此，财富没有让他们沉醉，没有让他们失控走向毁灭，正相反，他们头脑清醒，明确地看到，所有这些好东西的增加，离不开平和友善与美德的结合，看重财富并饥于追求财富不仅让美德亏损，而且会使之消失殆尽。理性思考和天性延续的结果是，他们的财富增加到我们先前描述的那么多。
但是，后来他们与凡人大规模混血，身上的神性成分逐渐减少变弱，人的脾气占据主导，最终他们失去神美，无法承受财富的重负，在视力尚存的人眼里，他们形容丑恶。他们最宝贵的部分失去好东西的美好，但在无法感知真正幸福生活的人眼里，他们看上去超级美好和有福，充满无法无天的野心和权势。众神之神宙斯具有洞察这一切的能力，他依法行事，记下这一正义的种族如何堕入邪恶的局面，有意给他们以惩罚，以期受到惩罚后他们会走上正道。于是，他把众神召集到他们最敬重的那个神庙里，神庙立于宇宙的中心，俯视生生死死的所有事物。把众神召集齐后，他这样说，...。
[译注，故事到此嘎然而止，吊人胃口。不过，蒂迈欧篇 结尾处给出暗示，严重的大地震和水灾。]
-------------------------------------------------------------------------------
相关片段选自《柏拉图对话.克里提亚篇》，在线文本详见 Plato, Critias 108d-121c
① 克里提亚。即Critias(460 - 403BC)，是柏拉图的舅舅。注意，Critias的祖父也叫Critias，在蒂迈欧篇里，我们直称克里提亚的祖父为Critias，以示区别。
② 希腊码。希腊文στ?διον，英文stade，古希腊长度单位，约等于600英尺。
③ 山铜。希腊文?ρε?χαλκος，英文orichalcum，应该是青铜时代的某种合金。
