不寐之夜
神说要有光，于是就有了光
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任牧您好……又来要粮了。能否将您这个主日圣经课程中的教导发给我们呢？就是罗马书8:35-39的讲论，针对德州教堂那个凶杀案的。谢谢！+arah Gao：听牧师证道后补讲上帝的爱，罗马书8:31-39，让人流泪。?
平安。这是教会历史上特别的一周，是教会受难的一周。那间教会仍然坚持举行了这个主日的聚会和崇拜，正如我在同一天所见证的。我们知道我们所信的是谁，我们知道我们的救赎主活着。我们教会崇拜之后那场查经没有讲章，我会稍后简述如下。首先要和大家分享的是，在11月12日那场主日聚会中，诗篇第100篇写在雪白的教堂之中，让我们看见主的话语就是灵，就是生命；而住在祂话语中的人，已经复活并且自由：“1普天下当向耶和华欢呼。2你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。3你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。4当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。5因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代”。阿门。
其次，和大家分享一篇CBCnews的相关报道。记者显然不是基督徒，那种世俗化的腔调倒影着今日美国白左的面容；但这些信息还是大致反应了这个主日the First Baptist Church的一些情况：
Surviving church members gather for 1st time since Texas shooting
Hundreds of mourners crowded into the tiny town of Sutherland Springs for the first Sunday service since a gunman stormed the First Baptist Church a week earlier, killing more than two dozen people in the worst mass shooting in Texas history.
After an emotional sermon held outdoors under a massive white tent, congregants and the public were invited to return to the church for the first time since the tragedy. A chilling memorial set up inside the church included 26 white chairs — including one for the unborn baby of a victim who was pregnant — bearing each victim's name or nickname painted in gold.
People work to clean up the site of the shooting at the First Baptist Church in Sutherland Springs, Texas, after 26 people were killed there last Sunday. (Rick Wilking/Reuters)
Pastor Frank Pomeroy shared his personal heartache and a message that the community bound together by faith can move past the evil that attacked the church seven days earlier.
"Rather than choose darkness as that young man did that day, we choose life," Pomeroy said during the service, his voice cracking as he spoke about his 14-year-old daughter, Annabelle, who was among those killed in the Nov. 5 rampage.
'They are dancing with Jesus'
"I know everyone who gave their life that day," he said, pausing to gather himself. "Some of whom were my best friends and my daughter." He wiped his eyes, then added, "I guarantee they are dancing with Jesus today."
Initially, the church had planned to hold Sunday's service at an adjacent community centre, which can accommodate a few dozen people. But when organizers realized hundreds planned to attend, the service was moved to a massive white tent erected in a baseball field.
So many people turned up that the tent's side flaps had to be opened for an overflow crowd so that those who couldn't get a seat could see and hear what was going on inside. Mark Collins, a previous pastor at First Baptist, said it was the largest gathering in the church's 100-year history.
The front three rows were reserved for survivors of the attack and the families of those killed. Many arrived early, as a steady rain fell on the tarp roof, offering hugs to each other and prayers.
Amazing Grace
Congregants wept during the service and a moving version of Amazing Grace, led by three singers and a man on guitar, as the voices of hundreds sang along.
Some bowed their heads, others raised their hands and swayed as the music played, and tears streamed down their faces.
Amazing Grace was also played at halftime at Floresville High School at Friday night's game, in tribute to the victims.
Later Sunday, the First Baptist Church opened its doors for the first time since the shooting. The inside had been transformed into a memorial with its walls, floor and pulpit painted white.
Bullet holes filled
Broken windows and ceiling tiles had been replaced and bullet holes filled. The church's pews, the carpet and all equipment had been removed. All that filled the space were the 26 white chairs, each with a red rose tied to it except for one that had a pink rose for the unborn baby.
A line of about 85 people snaked from the church entrance and curved around the block, including people who travelled from as far away as the East Coast, said Collins, the church's former pastor who has returned to help in the tragedy's aftermath.
Constructing the memorial wasn't an easy decision, he said. Some members have said they never wanted to step foot inside the site, he said, while others have said they needed to see it.
Next Sunday's service is expected to take place on the grounds of the church, likely in a makeshift structure, Collins said. Church members will have to decide whether to demolish the church, as some have said is likely, he said, but plans are also being discussed to build a new structure nearby.
Praying for gunman's family
The gunman, Devin Patrick Kelley, went aisle to aisle looking for victims and shot crying babies at point-blank range, according to witness accounts. The dead ranged in age from 18 months to 77 years old. About 20 people were wounded in the shooting.
Kelley died of an apparent self-inflicted gunshot wound after he was shot and chased by two men who heard the gunfire at the church. Investigators have said the attack appeared to stem from a domestic dispute involving Kelley and his mother-in-law, who sometimes attended services at the church but wasn't there the day of the shooting.
Kelley had a history of domestic violence: He was given a bad conduct discharge from the Air Force after pleading guilty to assaulting his first wife and stepson.
The church has reached out to Kelley's family and was praying for them, Collins said.
Pain 'is overwhelming'
"Our hearts and prayers go out to his family," he added.
For Sunday's service, people from other churches dropped off handmade prayer cloths and tiny wooden crosses, among other gifts. Mental health organizations provided tissues and brought therapy dogs to the service.
Texas church gunman once escaped from mental health centre: police report
Republican Senator John Cornyn spoke at the service, saying lives were stolen as darkness overtook one man's heart.
"The pain of losing 26 members is overwhelming," Cornyn said. "Many lives have been changed forever.... I can't imagine what you've been grappling with ever since."
读完这这报道泪水再一次弥漫了我的双眼。我不想挑剔牧师某些令人不安的话语，不喜欢'They are dancing with Jesus'这种画面，正如我不喜欢圣殿中的任何dancing或圣坛中摇动着的任何吉他和手臂。但死难的悲伤和复活的盼望压倒了所有教义和思辨。我感动也能听见这天教堂里的Amazing Grace，这是天国的梯子，天使的鞋子上上下下。我更感动Praying for gunman's family；求主你记念你的百姓，他们如此见证都是从你而来的。也求主安慰安慰你的百姓——是的，你已经安慰了我们，正在安慰我们，还要给我们更大的安慰。这两日我也常常思想我的故乡。在不可描述之国若发生这样的惨案，在无神论世界发生这样的惨案，死亡和罪恶不会被终止和胜过，反而会继续得胜、扭曲、深化、扩张和蔓延、首先小镇将被戒严，新闻会被管制，难属会成为国家机密。愤怒和恐惧而不是祷告和盼望充满了每个人的心灵。对上帝的痛恨和对凶手家庭的憎恶以自然正义和普世价值的方式伺机而动。这一切宣告魔鬼藉着悲剧再度作王。然后假基督粉墨登场，是这些肥硕的头面人物而不是遇难者及其家属，成为电子屏幕的中心。更重要的是，从始至终，中国悲剧中没有从天上来的话语和天使的哀伤与歌唱，只有人绝望的哀嚎、政论的吃人自义和普遍的冷血麻木以及假基督徒的屁滚尿流……克拉玛依的火，还有地震中的校园，还有掩盖在沙土中无数年轻的尸体与幼小的生命，历历在目。一个巨大的斜面，骸骨森森。
也是在这样的背景之下，在the First Baptist Church opened its doors的同时，我们在教会打开了罗马书8:31-39
31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
首先我谈到31-34是35-39的基础或前提：如果没有耶稣的死而复活，35—39的告白和见证都是虚空和捕风。但耶稣复活了，这构成了我们翻转一切死亡悲剧的理由和力量，任何悲剧再也无法胜过我们。而且我指着我们所信的圣经，重申我们坚定不移地相信这场枪击案中两个属天的事实。第一、马可福音9:1，“耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到”。因此，他们那天必然看见了基督和神的国。第二、约翰福音11: 26，“凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”因此，他们没有死，他们活着。
而罗马书8:35-39至少让我们看见三个基本事实。第一、在这世界上，基督徒也必要经历患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险和刀剑或被杀。原因是我们为主的缘故被世界仇恨，那恶者及其差役无故恨我们（约翰福音15: 18-25，诗篇69:4）。第二、世人不仅恨我们，而且会看着教会的受难见猎心喜，他们要大大利用教会的悲剧趁机发泄他们对我们信仰的仇恨，所以“人看我们如将宰的羊”。他们看着，里面鼓掌，外面击掌。实际上外邦人盼望教会出事，然后指着教会的殉道和鲜血否认我们的信仰，攻击我们关于复活的见证。魔鬼利用他们，他们利用成功神学灵恩运动中假教会的绝望与失败，利用胆小如鼠的假弟兄的望风而逃，要一举消灭基督的教会和我们的信仰。于是他们在教会悲剧中首先表现出来的不是同情和怜悯，而是立即打开你的讲章，希望找到你的讲道和悲剧之间的矛盾，将他们的胜利与凶手的胜利一起献给摩洛。这不是新事。在别人死亡中世人贡献的只是讥诮，将他们的胜利和雄辩建立在教会的痛苦之上，这种丑恶从来不是新罪恶。我们的主自己就深刻地为我们经历了这样的人间：“39从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，40你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。41祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，42他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。44那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他”（马太福音27: 39）。这一切都是要有的，我静静看着撒旦的把戏，灰飞烟灭。第三、我们的神是得胜的神，这得胜是因为爱。基督爱我们，为我们死，也为我们复活。而住在这样的大爱之中的教会，是不可战胜的。这场爱情是真正的爱情，“爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（雅歌8:7）。11月12日，基督已经得胜。愿荣耀赞美都归给祂。
在我的书房里，每年冬天，我都会养殖一些白菜根。看那些嫩绿嫩绿的叶子一天天复活。亲爱的朋友，冰天雪地长冬严寒的统治从来不是绝对的。今天，我们是德州人。
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任先生，在您上次的回答中，您说大卫和拔示巴的第一个孩子，“那孩子的结局，只有神知道”。您不认为孩子去上帝那里了吗？看过一些释经，说孩子到了天堂到了上帝那里，根据是：大卫说：“我必往他那里去，他却不能回我这里来。”还有一位牧师说，这是神的大恩大爱，因为免了那个小孩受这个世界的各种苦楚、生老病死的苦。自己一直的理解是，这是神不喜悦大卫犯奸淫，对他的惩罚。请问您怎么看？请您指教。谢谢！求主怜悯、保守我们！感谢主！
平安。我的答案有四。第一、我不知道。我希望那些牧师或那些解释是对的。第二、无法排除另外一种可能：雅各等人也说自己悲悲惨惨下到阴间去了，或者大卫只是用这种方式表达一个中性的事实称述甚至怨恨：孩子死了，他自己也会死的。第三、我相信我们的神是公义的和怜悯的，我完全有信心将这个我没有能力解决的问题交给祂；祂会做得最好。第四、但是我们的神将一个我们应该顺服的使命托付给我们了：你们去……给万民施洗；因为人若不是藉着水和圣灵生的，不能进神的国；这洗礼是赐给你们和你们的儿女的，凡受洗的必领受所赐的圣灵；这水所表明的洗礼，藉着基督的复活也拯救你们……教会与其浪费时间纠缠大卫拔示巴的孩子是否在天国里，不如顺服确定性的命令，给婴孩施洗。与其住在怀疑和强辩中，不如顺服神清清楚楚的教导。
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守护神：不寐牧师好，关注到北欧五国都信仰路德宗，其国民幸福指数举世公认，有神的恩典自不待言。但也有同性合法化、自杀率高、慵懒活力差等现象，撇开其它因素，以您的了解，认为他们在信仰上与圣经教导有哪些偏离呢？
平安。你列举的那些犯罪都偏离了圣经。圣经的教导是清楚的，但人的犯罪和软弱要自己负责。再接近圣经的教义和宗派，也不能确保该宗派中的罪人都是或总是圣徒。这一切事实说明，圣礼型教会何等必要：你要一直住在施恩之具中，不断支取从上面来的能力；否则会更不堪一击。
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任牧平安，川普说埃及文明有8000多年。贴一张整理的图片，从亚当到雅各总年数是2108年，到现在总年数才6020年多一点。创世记的年数应该不受“跳代”影响，因为圣经说：甲多少岁生乙，乙多少岁生丙…。如果把总年数定格在6000多年，这个短暂的时间跨度会让所谓的科学测年更加黯然失色。能确定六千多年吗？
平安。这个问题我们已经讲过；那个六千年的说法已经被抛弃了。创世纪的年数也有跳代现象，这一点可以参考路加福音的家谱。另外，希伯来文中“儿子”一词不一定总是指儿子，也可指后裔。当然，我反对进化论信口开河的那个漫长的人类进化史。
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请教任先生， 出埃及记32章9,10节“9耶和华对摩西说:我看这百姓真是硬着颈项的百姓。 10你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的後裔成为大国。”请问上帝为什么这样说？按照祂的计划祂是要摩西的后裔成为大国麽？上帝不是不试探人的吗？望指教！谢谢！求主坚固您！
平安。我没有理解你说的试探是什么意思。这是一个事实陈述，并且是指向中保或基督的：如果没有基督的代求和代赎（摩西是预表基督的），罪人只有在上帝烈怒中被灭绝一条“合理的道路”；这个真理即使对以色列人也是一样的。
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Dear 任不寐牧师, Great! Thanks a lot! Your sermons content are encouraging with great indepth. Pray these will inspire lots of people around the world and be used by God. Btw, one Bible question in my heart for a long time.... What is outer darkness 外面的黑暗 mentioned by Jesus Christ several times in Bible. Is it for Christian or non Christian? Where does it locateand is it everlasting darkness or just a temporary measure to punish those unfaithful? Thx and God bless. Add oils In Christ Isaac
平安。主耶稣谈到“外面的黑暗”次数并不多：“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”（马太福音25:30）；“于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”（马太福音22:12）等。这个概念应该比较简单，指的就是与神国度无关无份的“境外”之人。启示录也集中宣告过相关的事实，只是表述为城外的黑暗：“14那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”（启示录22:14-15）。
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任牧平安，最近在学习课程突然想到了圆明园的那场大火，能结合历史和神学分析一下吗？或者是民族的那些原因招致了这场大火呢？谢谢！
平安。这是一个比较长的话题。我先简单说说我的结论：烧就烧了，都是粪一样的东西。受造之物再造之物，毫无价值。文物价值是罪人的一场商业欺诈谎或合谋。我对整个圆明园被焚毁而产生的痛苦，远远不如我对自己家乡那条小河干涸而产生的绝望，也不如一只雪雁从空中被击落，那种沉痛的撞击。圆明园被烧，我几乎不痛苦。只要不污染京城就好。现在圆明园如果树木葱茏鸟语花香，远远比那些骷髅一样的阿房宫更讨神的喜悦。当然，楚人一炬是罪与蠢。
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尊敬的任牧，平安: 最近我所在华人教会的查经小组组长和同工提出:为了小组的复兴，建议同工们轮流搜集小组内成员的代禱事项，并每周一次以祷告会的形式同工一起跪下祷告，她们相信这样做符合圣经，也合神心意，而且一起的代禱带出的果效更大，别人的代禱还有补充，完全祷告内容和彼此激励的作用。可是我作为四位同工之一却心有不安，我认为真有从神来的感动，神会带领人去主动关怀有需要的主内家人，甚至不限于同一小组。事后也完全可以自己关起门来为此家人代祷，一般也无需告知其他同工以便彼此协调配合。我不反对必要的公祷，但对建制式，分列祷告事项然后指派某人祷告某事项式的祷告会心里有抵触，总觉得这更多是人造的事功，是一种在人前掌控式的宗教活动，而非主耶稣教导的在内室对神倾心吐意式的祷告。不知您对此如何看? 圣经上多处提到的信徒聚在一起同心合意的祷告是多指上面所提到的祷告会吗？查经小组该如何复兴呢？靠祷告会还是信徒个人被圣道和圣礼的持续更新或其他?我从2002年起关注不寐之夜，2008年在国内福音派家庭教会受洗，2014年移民后接触路德神学，重新连上不寐之夜后惊喜发现您也信主并按牧，之后神借着您的讲道把我从改革宗带出来。感谢神!另请问使徒行转讲章的音频是否还有提供下载?之前下载了一部分，后来链接失效了。现在正在查考该书，很希望除了文学城上的讲章还能继续下载听道。听您的道很过瘾!愿神赐福爱您和您爱的人!
平安。使徒行传的音频应该已经上传到网络了，你可以和我们的同工联系。如果有困难，再给我来信。关于祷告。我讲过与您类似的一些观点。至少那种乱糟糟的“同声祷告”不是“同心合意”的祷告；而表演式的祷告，演讲式的祷告，将祷告变成控告的祷告，都是神所禁止和厌弃的。教会的公祷传统，还可以参考圣公会的作法。查经小组总是教会的一部分，只是希望小组不要成为讨论主日证道、分门结党和流言蜚语的中心；若能真的查经，就在复兴之中了。
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以实马利被赶出去时已是十五岁的少年，圣经貌似将其描绘成一个怀抱中的婴孩，是有什么特别含义吗？谢谢任牧。
平安。圣经没有将之描述成怀抱的婴孩，那是和合本圣经的翻译造成的。请参考上周讲章中这段话，就是在解释创世纪21:18：【其次，吩咐夏甲将孩子抱在手中；你没有权利也不应该抛弃他。抱，?????，本意是使强壮，参见19:16，“ 就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来”。神这里的意思可能是“不要松手”，要紧紧拉着他，不要放弃。夏甲是否曾用力甩开亚伯拉罕的儿子呢？】
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不寐牧师您好：最近我们教会来了一位姊妹，好像有些神学背景，给我们牧师推荐了祁克果《恐惧与战栗》中的亚伯拉罕颂，还有下面的一篇短文。特别想请教您对这两篇文章的看法。谢谢您。附文【几乎两千年的神学教义告诉我们，神是无所不知无所不能无所不在应有尽有的创造者，所以人们的思想就再也不会考虑到神的需要了。但是你可曾知道，神是多么的需要人与祂同在！正是神对人的需要，祂才按着自己的形象自己的样式造人（一切万物都是为人而造，独有人是为神而造）。神造了人就把全部的爱给人，祂非常在乎人，虽然祂爱的人背叛了祂，祂却给了他们连天使都没有的第二次机会。神需要人，需要到一个地步，为了使我们这些堕落的人能重新回到祂的怀抱，不惜用祂喜悦的独生子耶稣基督，为我们做成挽回祭！神需要亚当的顺服，需要亚伯的祭物，需要以诺的同行，需要诺亚的 等候，需要亚伯拉罕的信心，需要摩西的会幕，需要以色列的帐幕，需要大卫的敬拜。祂的需要，需要到一个地步，这些还不能真正成为祂的满足；就差遣他的爱子，亲自成为肉身与人同吃同住同行，开始了以马内利，祂需要彼得的认信，需要门徒们的跟随，需要马大的对复活的忠信，需要伯大尼的马利亚的香膏，需要抹大拉马利亚的寻找，需要保罗体会基督的心肠，需要我们不再做婴孩要长大成人，需要我们离开基督道理的开端，需要我们长成满有基督的身量……因受肉身的限制不能与所有人同在，就差派圣灵保惠师来与所有信祂的人永远同在，进一步完全了以马内利神的心愿！继而使我们都能被建造在圣经模式的教会中，成为装饰整齐，毫无瑕疵玷污的新妇，被主基督迎娶，达到以马内利的终极完美——看哪神的帐幕在人间，神与人人与神一同坐席，直到永远】。
平安。在神一无所缺，不然就不是“自有永有”的了。祂创造仅仅因为祂是创造者，并且爱。若一定要找个理由，就是圣经说的：在基督里，为基督创造万有，包括人。再深说，基本上是在说自己不知道的事。“神需要”这个概念是亵渎神的。是你需要，不是神需要。祁克果那本小册子可以读一读。但是他不是牧师，那篇论文也不是讲道。不要将它看得过于当看的。祁克果的才华被他的存在主义破碎了，特别是他对教会的看法基本上是错误的。而亚伯拉罕献以撒，他的发挥显然是抒情过度。这个问题请大家预备，我们两周会就会到那里，我会进一步讨论这个话题。愿主与我们众人同在。阿门。
任不寐，2017年11月14日
