走资派《扶贫》《支教》为积德

走资派《扶贫》《支教》为积德

 

 

老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。

郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。

而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?

当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。

《真正让老百姓吃饱饭的是毛泽东，而不是别的什么人!》

 作者：刘大娘

牛顿上大学时，他的数学老师巴罗教授曾告诫牛顿：“许多看起来很正确很简明的理论，实际都是错误的，它们都缺乏严谨地论证。”这句话使牛顿养成了严谨的治学风格，终结硕果。

我们普通人之所以不伟大，不能成为科学家，就是因为我们普通人看问题习惯靠直觉，看到什么就是什么，不往深层考虑，不能严谨地推理论证。古人看到太阳东升西落，凭直觉就以为太阳是围绕地球转的，而实际上恰恰相反，地球是围绕太阳转的。凭直觉去看问题，错误不小。

农业实行单干后，粮棉丰收了，中国人能吃饱穿暖了，于是中国乃至世界就有许多人凭直觉说，是单干让中国人吃饱穿暖的，中国人吃饱穿暖是XXX的功劳;毛泽东只会搞政治，搞斗争，不会搞经济。

这些话，乍一听起来非常正确，可是经过严谨论证了吗?如果经过严谨论证之后，会不会恰恰相反呢?

单干能提高农民种田的积极性和责任心，这话我举双手赞成。但是，仅仅提高积极性和责任心，农业就能丰收，中国人就能吃饱穿暖了吗?

从三皇五帝开始，一直到民国，中国一直都是单干，农民的积极性和责任心都一直在极点，为什么一直都吃不饱穿不暖，为什么“丰衣足食”一直都是中国人的梦想?

毛泽东时代确实贫穷，我生在农村，长在农村，经历过毛泽东时代的贫穷，也听过年纪大的人说过毛泽东时代的贫穷。但是，要知道的是，并不单单是毛泽东时代贫穷，毛泽东时代以前一直到三皇五帝时代，大多数的中国人一直都是吃不饱穿不暖的。

解放前，我祖父是中农，一家四五口人种三四十亩地，亩产几十斤，成百斤，粗细粮食加一起一年不过产两三千斤，去掉种子和喂牲口的，就仅仅够糊口的，还得和野菜搭配。我祖母在世时常常说，那个时候只有过年才舍得吃全细粮的饭。在穿上，那时我祖父连鞋都舍不得穿，夏天赤脚，冬天穿草鞋，哪有布做鞋呀。那时，有巴掌大的一块破布，都要收好保藏起来，以补衣服用，或攒多了，做一件百衲衣。那个时候，哪个农民要是有一件袍子，就好比现在有一辆大奔一样让人羡慕。而我的祖父，就连一件袍子都没有，到七十年代才做一件袍子。中农尚且如此，大量的贫农雇农就更不用说了。大量的穷人一年要有大半年挨饿，许多穷人冬天连草鞋都没有。我们这里的老人们说，那时我们这里有个给地主放牛的孩子，有名有姓的，冬天没有鞋穿，就把脚伸到热牛粪里去焐。毛泽东时代，尽管最低时一人一年只有几尺布票，尽管我们这里的人冬天仍然习惯穿草鞋，但是单布鞋还是人人都有的，棉布鞋也几乎都有，已经进步不小了，是几千年来没有的事情。

为什么几千年来一直延续的单干不能让中国人吃饱穿暖?为什么XXX一搞单干中国人就能吃饱穿暖了?如果说是单干的功劳，可是为什么以前几千年的单干始终都不能让中国人吃饱穿暖呢?谁能严谨地回答这个问题?

当单干的中国农民，搞人海战术，一家老少齐上阵，牛耕人割，不分白天黑夜在地里摸爬滚打，锄禾日当午的时候，发达国家的农民操纵机械，一天只干几小时，好似闲庭信步，轻轻松松就种好收好了，单产还比我们高几倍。

农民出身的毛泽东最知道这个情况，所以他说：“农业的根本出路在于机械化”，而不在于单干。一下子就抓到了实质。

实践是检验真理的唯一标准，几千年的单干实践证明，靠单干是不行的，要使农业发展起来，得靠机械化。

而机械化仅仅是使农业丰收的必要条件之一，是必要条件的代表。要使农业丰收，除了机械化外，还得靠水利，靠良种，靠农药，靠肥料，靠科学管理。这些是使农业丰收的硬件。积极性和责任心是软件。

如果硬件不好，没有机械，没有良种，没有化肥，没有农药，没有科学技术，没有水利，非旱即涝，到处是盐碱地，坑坑洼洼，就算积极性再高，责任心再强，吃住都在田地里，都不能丰收，照样亩产几十斤，甚至颗粒无收。如果硬件好，就算一天只干2小时，玩8小时，照样丰收。主次要能分清楚。现在的农民种地的积极性和责任心都已经很低了，比集体时还要低得多，几乎没有锄禾日当午的了，很多地都象草原;还有不少农民，只在种和收到地里去，平时根本就不到地里去，但是产量照样很高。为什么?就是因为现在的硬件好了。

而要发展硬件，需要强大的重工业作为基础。没有强大的重工业，造不出来足够的钢铁、煤炭、石油、水泥等，就造不出来机械、工厂;造不出来机械、工厂，就造不出来农业机械、化肥、农药等，也就谈不上农业的发展。

所以，毛泽东特别注重发展重工业，这是工业的基础，也是农业的基础，是整个国民经济的基础。所以，虽然那时毛泽东注重的是重工业，其实是远远地瞄着农业的，也是瞄着整个国民经济的。等重工业发展起来了，机械、石油、化肥、农药等都充足了，后面就是水到渠成，瓜熟蒂落的事了，躺着都可以让农业丰收，让国民经济发展，与单干不单干无关。怎么能说是XXX的功劳呢?

既然是毛泽东使中国人吃饱穿暖的，那么他那个时代为什么贫穷呢?很简单，从穷到富有一个过程，这好比栽树和摘果子。从栽树一直到结果这段时间，是没有果子吃的，当然贫穷。只见劳动，不见回报。结果之后，就富裕了。前任领导带领大家栽树，后任领导把果树分了单干，有果子吃了，就说功劳是他的。

拿培育良种来说，袁隆平1973年就培育出杂交水稻，可是当年就能解决吃饭问题吗?不能。因为良种的推广有一个过程。简单地说，比方第一年获得20斤良种，这20斤良种能用于填肚皮吗?不能，要当种子。第二年用这20斤种了一亩地，收获800斤。同样，这800斤也不能用于填肚皮。第三年，用800斤种了40亩地，收获32000斤，这些也不能用于填肚皮，要继续推广。第四年，种植1600亩，收获1280000斤，这些仍然不能用于填肚皮，仍然要继续推广。直到该种的地都种上之后，才能吃。这期间，只见劳动，只见丰收，而不能有粮食吃。如果这期间把部分种子吃了，虽然暂时快活一点，但是要使发展速度降低很多。

再拿发展工业来说，这个和培育良种的道理一样。发展重工业期间，只见工业不断发展，钢铁、机械等产量连年提高，就是没有农业机械使用，因为全部的钢铁和机械都要当“种子”用，而不能当最终消费品使用。比方说，第一年生产100吨钢铁，这100吨钢铁是用于造拖拉机还是用于造采矿机械和炼钢设备?如果造拖拉机，那么采矿机械和炼钢设备就不能造，第二年钢铁产量仍然是100吨。如果造采矿机械和炼钢设备，那么采矿机械和炼钢设备的数量就增加了，第二年钢铁的产量就可能达到500吨。这500吨钢铁能用于造拖拉机吗?仍然不能，仍然要继续造采矿机械和炼钢设备。如此反复，钢铁产量就会迅速提高，然后才能用于造汽车、拖拉机、织布机等最终消费品。这期间，仍然是只见劳动，只见经济增长而不见生活水平改善。

而要发展重工业，有一个难题，并不是说发展就能发展的，因为发展工业和发展农业存在矛盾。要发展工业，就需要大量的工人，需要大量的农民去当工人，这就要求农村的粮食有剩余，足够养活大量工人的。粮食有剩余，是社会分工的一个必要条件。而当时是，农业的产量很低，农村粮食剩余很少，甚至没有剩余，不够养活大量工人的，所以不能发展工业。而不能发展工业，农业就发展不起来，粮食就没有剩余。这就出现恶性死循环了。

怎样打破这个恶性死循环呢?

靠市场经济是不行的。因为市场经济里，政府无权插手经济，只能让经济自由发展，任由这个恶性死循环一直循环下去，发展十分缓慢。所以中国几千年的经济一直都没怎么发展，始终都是牛耕人割。印度就是这样的，建国和中国差不多一起，也是一样一穷二白，因为始终都是市场经济，自由单干，在死循环里循环，所以至今还吃不饱，穿不暖。

要打破这个恶性死循环，要迅速发展农业，发展国民经济，就得靠公有制和计划经济。

计划经济可以用行政手段调拨部分农民当工人，还可以从农村调拨有限的粮食到工业上去，并限制口粮，大家都少吃一口，这样能养活更多的工人，可以最大限度地发展工业。

同时，计划经济不是市场经济，计划经济里不存在市场规律，不需要遵守市场规律，也不需要利润，可以不断循环地只发展重工业，使重工业迅速发展。比方说，生产出来钢铁就造采矿设备，然后生产出来更多的钢铁，然后生产出来更多的采矿设备，然后再生产出来更多的钢铁，这样钢铁的产量就能最快地提高。而市场经济里不是这样的，市场经济要遵守市场规律，要图利润，哪个利润高就生产哪个。比方说，生产出来10吨钢铁，富人要花100万买轿车，造轿车比造采矿设备的利润高，生产商就要造轿车，这样采矿设备就少，钢铁的产量就很难提高。所以发展经济缓慢。印度就是这样的。1950年，印度的钢铁产量是200万吨，中国的钢铁产量是61万吨。1980年中国钢产量3712万吨，印度943万吨，落后于中国2769万吨，中国增长60倍，印度增长3.7倍。原因就是中国实行了20来年的计划经济，打破了市场规律，打破了恶性死循环。

在修水利上，公有制也有优势。中国几千年的历史中，水利工程很少，为什么?一是政府没钱，二是钉子户太多。挖一条河，要经过很多私人的土地，在“风能进，雨能进，国王不能进”的私有制社会，私人是很难同意的。要么赔钱，要么强征。赔钱就需要政府有钱，强征要惹众怒。隋炀帝修大运河，镇压了许多钉子户，怨声载道。而且修水利的民工也需要工资，也需要政府有钱。所以，建国后，如果仍然是私有制，那么就不可能建设那么多水利工程，那么到今天，农业也不怎么能丰收。

如果没有毛泽东以及他的坚决斗争，就没有那20来年的计划经济，就没有重工业和水利的迅速发展，农业也就没有今天的丰收，就是单干也枉然，会和几千年中的单干一样，和印度一样，中国人照样吃不饱穿不暖。同时轻工业也没有今天的成就，中国经济就没有今天，中国人会仍然和印度一样贫穷。如果不遇同志的阻力，那20来年的计划经济能顺利进行，成果会更好。如果公有制和计划经济能一直持续到今天，中国会更富裕，可以说，中国农村几乎都会和南街村、华西村一样。

老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。

毛泽东让中国人吃饱穿暖，让中国的经济有今天的成就，却很少有人知道是他的功劳，反而有许多人把他那时的贫穷归罪于他，怨恨他不会搞经济，这正是他的上善和下德。

毛泽东时代搞了多少农业基础建设，不但把一盘散沙的农民组织起来后，成立了农村人民公社集体经济，利用农忙间隙的农闲时候组织农民劳动力兴修大量的水利建设，开垦荒田山沟梯地，培育良种，改良农业种田工具，发展农业机械化。还要广积有机肥料的同时，从国外进口生产化肥的工厂。号召全国各行各业支援农业建设，参加农田修水利等义务劳动。各业各行忙得轰轰烈烈，哪有人去《内卷》《躺平》《耍烂》《偷懒》的时向。大家参与的义务劳动做好事为集体做事当自家的活。哪有今天“争先富“，“求回报“，“改变自己命运“，“争名夺利“的絕對的精致的利己主义行为。

[yongbing1993]

走资派邓小平为啥要剿杀个文人






一九七六年《红旗》第四期发表了张春桥的文章，《中国人要反对洋奴哲学》，深刻批判邓小平的洋奴哲学。

全文如下： 在社会主义革命和建设中，是坚持独立自主、自力更生，还是推行洋奴哲学、爬行主义，这是马克思主义和修正主义两条路线的原则分歧，是社会主义历史阶段两个阶级、两条道路斗争的一个重要方面。

去年夏季前后，党内那个不肯改悔的走资派在“一切为了现代化”的幌子下，又大肆贩卖洋奴哲学。他公开主张把发展生产、发展科学技术的希望寄托在外国，叫嚷“要拿出多的东西换取外国最新最好的设备”，还说什么“这是最可靠的”，而且是“一个大政策”。

一时，祟洋迷外之风又刮起来了。国内劳动群众的创造受到议论讥笑，坚持自力更生的革命精神受到非难攻击，似乎坚持独立自主、自力更生不对了，推行洋奴哲学、爬行主义反而有理了。

伟大领袖毛主席指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”

社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。

在社会主义制度的基础上，我国人民能够发挥出无穷无尽的力量。只要充分发挥人民群众的聪明智慧和创造才能，完全能够依靠我们自己的力量，建设起一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国。

与此相反，党内机会主义路线的头子总是鼓吹洋奴哲学、爬行主义，推行一条同独立自主、自力更生完全对立的修正主义路线。

他们看不见人民群众的力量，根本否认人民群众创造历史这一马克思主义的真理。

他们拜倒在西方资产阶级的面前，甘心跟在别人后面一步一步地爬行，甚至主张卖国投降，靠向外国乞讨过活。

在无产阶级文化大革命运动中，全国人民扬眉吐气，发奋图强，在社会主义建设事业中取得了许多重大的成就。

人造地球卫星按预定计划返回地面，新的石油勘探开采技术的采用，大型内燃机车、大容量双水内冷汽轮发电机组、百万次电子计算机、电子扫描显微镜、各种类型数控机床等新产品试制成功，都表明我们在赶上和超过世界先进水平的道路上正凯歌行进。

我们同党内那个不肯改悔的走资派的分歧，并不在于要不要“四个现代化”，而在于走什么道路，执行什么路线，究竟把社会主义建设的基点放在那里。

毛主席早就指出：“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上叫做自力更生。”

把立足点放在自力更生上，是我们进行革命和建设的一条根本原则，是战胜一切困难夺取胜利的可靠保证。

在革命战争年代，我们依靠自己的力量，依靠全体军民的创造力，打败了日本帝国主义和国民党反动派。

在革命战争胜利以后，我们又在物质条件十分困难的情况下，依靠自力更生，打破了帝国主义的封锁禁运，顶住了社会帝国主义的刁难破坏，独立自主地发展社会主义经济，把一个贫穷落后的旧中国，建设成为初步繁荣昌盛的社会主义新中国。

但是，我们面临的任务仍然是很艰巨的。完成艰巨的任务靠什么？基本的一条就是靠充分动员和依靠广大革命群众。离开这一条，我们就不可能多快好省地建设社会主义。

因此，我们更要自觉地坚持独立自主、自力更生的方针，绝对不能离开这个基点。

我们是社会主义国家，又是一个人口众多的大国，我们既不能掠夺别国人民的财富，也不能依赖任何外国的力量来搞建设。吃现成的要受气，依赖别人是建设不成社会主义的。

只有从本国的实际情况出发，依靠本国人民群众的创造力，充分利用和挖掘本国的资源和潜力，才能在不太长的时间里，建立起独立完整的工业体系和国民经济体系，使我们的国家更能经受风险，立于不败之地。

党内那个不肯改悔的走资派大唱反调，到处叫嚷要千方百计出口，去“换回好多好东西回来”据说这样就能加快资源的开发，加快工业的技术改造，加快科研的步伐，真是妙不可言。

世上难道真有这样的事吗？国际上存在阶级斗争，这是不以人们的意志为转移的，工人群众从长期的斗争实践中很懂得这一点，他们说：“我们决不能把社会主义建设的命运系在别人的腰带上”。这句话尖锐地指出要注意被别人卡住脖子，牵着鼻子走的危险。

如果不把立足点放在自力更生上，样样靠引进，为了引进，甚至把发展经济主要立足于国内市场的社会主义原则丢在一边，无原则地以出口换进口，势必造成那么一种状况：自己能生产的无限制地进口；国内很需要的又无限制地出口；买人家先进的，自己造落后的，甚至把矿山资源的开采主权也让给人家。

这样下去，岂不是要把我国变成帝国主义国家倾销商品的市场、原料基地、修配车间和投资场所吗？那里还有什么工业化的速度，那里还谈得上独立自主地发展社会主义经济！

这只能作帝国主义的经济附庸。

经济上丧失独立，政治上也就不可能自主。中国人民在历史上遭受过的创痛是很深的。

一百多年前，清朝洋务派头子李鸿章、曾国藩，不就是鼓吹“中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器”吗？

这伙洋奴汉奸，一味想买外国的“制器之器”，搞所谓“自强”。

结果呢，中国非但没有因此强盛起来，反而越来越深地陷入了殖民地、半殖民地的深渊。

在社会主义建设中，只有把立足点放在自力更生上，充分发挥人民群众的创造力，才能真正赢得高速度。

这已经为二十多年来，特别是文化大革命以来的无数事实所证明。

我们的石油工业近十五年平均每年增长百分之二十以上，靠的是自力更生，其速度之快，连我们的敌人也无法否认。

无产阶级文化大革命以来，我们的造船工业的发展速度也很快。文化大革命以前，刘少奇宣扬“造船不如买船，买船不如租船”，机引进，船买进，眼睛盯着外国的一点技术专利，国产的货轮和船用柴油机长期得不到发展。

在文化大革命中，广大工人群众、干部批判了洋奴哲学、爬行主义的修正主义路线，才改变了面貌。

一九七〇年，上海工人开始打造船工业翻身仗，到一九七五年的六年中，船舶的吨位和柴油机的马力都超过了文化大革命前十七年的总和。

文化大革命前只造了一艘万吨轮，而这六年中万吨级以上的船舶就造了四十四艘。

到底是自力更生快，还是搞洋奴哲学快，不是很清楚吗？

党内那个不肯改悔的走资派口口声声说要把国民经济搞上去，却偏偏闭住眼睛不看事实，真是偏见比无知离真理更远！

搞社会主义，首先要坚持正确的方向和道路。

党内那个不肯改悔的走资派，打着把国民经济搞上去的旗号，到处鼓吹只要拿到先进的技术、设备，不管走什么路，用什么方法都可以。

毛主席最近指出：“他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫、黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”

按照党内那个不肯改悔的走资派的一套办，必然把我国经济引向资本主义道路。

其实，即使是资本主义国家，完全依靠外国，也不可能真正发展自己的独立经济。

我们是社会主义国家，要有自己的独立的经济体系，只能走自己工业发展的道路。

离开独立自主、自力更生，不但搞不成社会主义的现代化，而且会使我们的社会主义国家蜕化变质，复辟资本主义，靠向外国乞讨过活。

苏修就是一面镜子。苏联全面复辟资本主义之后，官僚垄断资本向西方垄断资本买专利权，借贷款，甚至不惜把未开发的资源拿去作抵押。自称有强大工业基础的超级大国，外债却越背越重，从一九六四年到一九七五年上半年，向西方国家乞求贷款竟达一百六十叁亿美元。一手向人家掠夺，一手又向人家乞讨，这是苏修叛徒集团搞假共产主义的一大特色。

我们提倡自力更生，并不是拒绝学习和研究外国的经验，包括好的经验和坏的经验。我们也不是反对引进某些确实有用的外国技术、设备。

但是，对待外国的经验以及技术、设备，都要具体分析，加以鉴别，“排泄其糟粕，吸收其精华”，使其为我所用。

学习要和独创结合，立足予超。决不能生吞活剥地照抄照搬，不管好的和坏的、成功的和失败的，适合我国需要的和不适合我国需要的，一古脑儿统统搬来。

毛主席历来号召我们，要破除迷信，解放思想，埋葬教条主义，打倒奴隶思想，批判那种认为“外国月亮比中国的圆”的洋奴哲学。

因为这些东西是窒息人民群众的革新创造精神、束缚人民群众手脚的精神枷锁。洋教条、洋偶像不扫荡，生动活泼的革命精神就焕发不出来。 那些盲目崇拜外国的人，看不起本国人民群众的智慧和力量，在“洋”人面前矮半截，以为事事不如人，连某些资产阶级思想家都不如。

清代的学者严复就很赞赏“学我者病，来者方多”的说法，不主张生搬硬套，懂得后来可以居上的道理。

我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。

我们要敢于走前人没有走过的道路，敢于攀登前人没有攀登过的高峰。

外国有的，我们要有；外国没有的，我们也要有。

文化大革命以来，许多工厂试制成功的新产品、新材料，有不少就是工人群众发奋图强、土法上马搞出来的。工人们豪迈地说：西方资产阶级能办到的，东方无产阶级也一定能办到。而且办得更好；西方资产阶级办不到的，我们东方的无产阶级也能办到。

党内那个不肯改悔的走资派却把中外资产阶级的东西奉若神物，对于我国人民群众的创造从来看不上眼，只许永远跟着别人爬行。

洋奴哲学、爬行主义有着深刻的阶级根源和思想根源。

中国的买办资产阶级从来是帝国主义的附庸，历来奉行洋奴哲学。民族资产阶级先天就有软弱性，既怕民众，也怕帝国主义。

它同帝国主义有矛盾的一面，在一个时期里有可能与民众结成统一战线去反对帝国主义，但它又有依附于帝国主义经济的一面，常常屈服于帝国主义的压力，崇洋迷外。

党内走资本主义道路的当权派是党内的资产阶级。

在民主革命阶段，他们就是带着资产阶级的这种劣根性跑进党内来的。进入社会主义革命时期，没有把立足点移过来，仍然代表资产阶级。他们害怕群众、害怕帝国主义的劣根性愈来愈发作，就不能不同广大人民群众处于尖锐对立的地位。

阶级投降和民族投降是一对孪生兄弟。对内搞阶级投降，对外必然要搞民族投降，鼓吹洋奴哲学。

洋奴哲学，是帝国主义长期侵略我国的精神产物。

只要阶级和阶级斗争还存在，只要帝国主义还存在，洋奴哲学的幽灵总会在一部分人的头脑中徘徊。

因此，批判洋奴哲学，是个长期的斗争任务，必须反复地进行下去。

我们一定要遵照毛主席的教导，以阶级斗争为纲，深入批判洋奴哲学，更加自觉地坚持独立自主、自力更生的方针，加速我国社会主义建设的步伐，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。

[yongbing1993]

毛泽东对人类做出的最伟大贡献







毛泽东在批评苏联《社会主义政治经济学教科书》时指出：“一种意识形态成为系统，总是在事物运动的后面。因为思想、认识是物质运动的反映。”

马克思、恩格斯在世的时候，全世界还没有一个实现了无产阶级专政的国家，列宁领导苏维埃政权不过六年两个月，并且只有五十四岁就逝世了。“而革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”（《毛泽东选集》第一卷第3页）于是，解决这个无产阶级如何最终战胜资产阶级的理论、方向和路线问题，历史地落到了毛主席的肩上。　　

早在二十世纪四十年代末，南斯拉夫共产党总书记铁托，在美帝国主义的唆使、利诱下，首先背叛了无产阶级，把执政的共产党改变成为一个社会团体：“共产主义者联盟”；把国家的社会主义方向，改变为资本主义制度，充当了帝国主义反对社会主义阵营的一条走狗。

斯大林逝世后，赫鲁晓夫策动三次政变，终于篡夺了苏联党和国家的最高领导权。他上台以后，背叛了马克思主义、列宁主义，投降了美帝国主义，把全世界第一个无产阶级执政党——苏联共产党，变成了现代修正主义法西斯党；把全世界第一个社会主义国家——苏维埃社会主义共和国联盟，变成了一个社会帝国主义国家。

当年，十四国武装干涉，没有救得了沙皇，没有阻挡得了十月革命的胜利。第二次世界大战中，伟大的苏联人民，在斯大林领导下，打败了穷凶极恶的希特勒，为社会主义赢得了在欧亚十一个国家的胜利。但是，在斯大林逝世前后不到十年的时间里，铁托及赫鲁晓夫两个现代修正主义集团上了台，打着红旗反红旗，积极推行修正主义路线，走资本主义道路，结果南斯拉夫和苏联，以及东欧全部社会主义国家，几乎同时W党W国，土崩瓦解。

毛主席说：“社会主义革命发展到新的阶段，苏联复辟了，十月革命的策源地不行了。苏联的教训说明，无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是一个新的中心课题。问题出在党内，堡垒最容易从内部攻破，阶级斗争没有完结。”（引自《毛泽东年谱》第6卷，第23—25页。）

与此同时，毛主席看到，在帝国主义和瓶演边策略的作用下，在资产阶级意识形态和生活方式的影响下，中国党内也出现了新变化：“民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。”（引自1976年5月16日《人民日报》）

联系到社会上，“还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。”（引自1957年2月27日《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）

无疑，毛主席的这些论述，表明了他对社会主义革命中，阶级斗争新特点和新形势的认识，在不断深化，不断发展，不断进入新的境界。

只要我们谦虚谨慎，认真仔细地学习、钻研自党的七届二中全会以后，直到1976年秋毛主席逝世前夕，在这二十七年里，他对阶级斗争进退的观察，对阶级斗争形势的把握，总是与时俱进，因势利导地一步步深入，一步步前进，一步步由党外追踪到党内，一步步走进了无产阶级执政后，阶级斗争发展规律的必然王国。

七届二中全会上，他讲“拿枪的敌人消灭以后，不拿枪的敌人依然存在”；建国之初，他讲“帝国主义者和国内反对派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎”（全国政协第一次会议开幕词）；一九五九年，党的庐山会议上，党内斗争的尖锐性让他关注“谁是我们的敌人？”的目光移向了党内。他第一次提出“庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。”（引自1967年8月16日《人民日报》）从此以后，他的注意力一天也没有离开过党内的阶级斗争。

他谆谆告诫全党和全国人民，特别是告诫党的高级干部：“要特别警惕象赫鲁晓夫那样的个人野X家和Y谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。”（引自《关于赫鲁晓夫的假GC主义及其在世界历史上的教训》）

他说：“修正主义上台，也就是资产阶级上台。”（引自1970年4月22日《人民日报》）他不止一次地强调：“中央出了修正主义，你们怎么办？很可能出，这是最危险的。”（引自1967年第十三期《红旗》杂志）　　

一九六六年五月，为了给后人走出一条解决修正主义上台以后“你们怎么办？”的正确道路，他以无与伦比的马克思主义理论素养和大无畏的革命胆略，以及积四十年来领导全党和全国人民从事革命斗争，实施无产阶级专政的丰富经验与智慧，发动了一场轰轰烈烈的无产阶级文化大革命运动，进行了一次修正主义上台后，党内外的左pai，如何运用他的继续革命理论，依靠群众，组织起来，将走资派（右pai）打倒的“认真的演习”。（引自《给江青同志的一封信》）

也正是在这场轰轰烈烈、浩浩荡荡的人民造反的大潮中，他最后完成了对“走资派”这个最危险的敌人的论断：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在GCD内，党内走资本主义道路的当权派。”（引自中共中央{1976}4号文件）由此，一条无产阶级通往GC主义彼岸的马克思主义道路找到了。

这场史无前例的伟大革命运动，虽然由于毛主席的逝世，而被走资派所颠覆，但是，走资派们颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪恶，恰恰最有力地检验和证实了，他们是无产阶级专政和社会主义最凶恶的敌人；毛泽东同志的继续革命理论，正确地反映了社会主义阶段，阶级斗争的这一客观规律，从而为全人类的彻底解放指明了正确的道路。

一个多世纪以来，在全世界范围内，共产主义运动由“启蒙”到高潮，再由高潮到低潮的演变，反复验证了一个事实：如同没有列宁主义，马克思主义是不完整的一样，毛泽东主义的诞生，进一步丰富了马克思列宁主义的基本原理，使马克思主义、列宁主义和毛泽东主义共同构成了一部缺一不可的马克思主义理论体系。

全世界的无产阶级和革命人民，从造反有理，到如何造反，再到怎样才能取得造反的最后胜利，有了一整套科学理论的指导，全人类的最后解放也才有了可靠的保证。

这是毛主席对人类做出的最伟大的贡献。即《文革》。战略上的《文革》有了。战术上的《文革》有待后人不断完善，真正体现《文革》，而不是夹杂着一些《武斗》，更要目标精准，而不是《打击面太广》。

[yongbing1993]

走资派是共产党内当权的大官们







共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”）。《走资派》是中国共产党内的当权的大官。

无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是一个新的中心课题。问题出在共产党内，堡垒最容易从内部攻破，阶级斗争没有完结。

毛主席生前的最后二十年，从对国际社会主义阵营各国复辟资本主义过程的研究中，从中国共产党执政以后，党内一次又一次激烈的两个阶级、两条路线和两条道路斗争的实践中，逐渐发现无产阶级取得了政权之后，碘覆社会主义制度的主要危险，不是来自党外，不是来自社会上已经被打倒，或者被改造的反动阶级，而是来自共产党内昔日的“战友”。

共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”），才是颠覆社会主义制度、推翻无产阶级专政的主要敌人。

由此创立了毛泽东的伟大的无产阶级专政条件下继续革命理论（以下简称《继续革命理论》），简称《文革》。《文革》解决了能让各国共产党人认识到，无产阶级取得了政权以后，谁是无产阶级的真正敌人？这个社会主义继续革命的首要问题，从而诞生了毛泽东主义。

毛泽东是一位无比坚定的伟大的马克思主义者。毛泽东在参与和领导中国革命的半个多世纪中，不管是在武装夺取政权的战争年代，还是在建设社会主义的和平时期，毛泽东始终毫不动摇地坚持马克思列宁主义的阶级斗争与无产阶级专政学说，坚持用马克思列宁主义的立场、观点和方法，回答和解决中国革命，以及中国共产党内所出现的阶级斗争与路线斗争问题。

在中国，共产党领导下的革命，分为两个性质完全不同的阶段：即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个阶段，也就是毛泽东临终前告诉人们的：“我一生做了两件事。”（引自《毛泽东传》《毛主席1976年对华国锋等人的谈话》）

研究中国革命，特别是学习、继承、宣传和捍卫毛泽东同志的继续革命理论，把社会主义革命进行到底，不能不研究这“两件事”。

根据马克思主义与列宁主义的基本原理，结合中国实际国情，中国共产党为实现共产主义的最高纲领，必须将革命分成两个阶段进行，即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个革命阶段的性质、任务与形式都不相同，但是它们彼此又有着深刻的联系——后者是在前者取得胜利的基础之上的继续革命。

民主革命属于资产阶级性质。在中国，它的任务是反帝、反封建、反官僚资本主义。它不反对一般资产阶级，不反对资本主义私有制。由于旧中国不是一个工业国，资产阶级很软弱，它无力领导这场革命。这场资产阶级革命，是由中国共产党领导工农大众（包括资产阶级）来完成的。因此，它被称为新民主主义革命。

在毛泽东同志和中国共产党的领导下，中国民主革命取得了伟大的胜利：第一，先后战胜了日本帝国主义对中国的侵略和美帝国主义对我国解放战争的破坏。第二，推翻了蒋介石王朝的反动统治。第三，建立了人民民主专政（即无产阶级专政）的人民共和国。

民主革命的结束，新中国的建立，标志着中国革命由民主革命阶段胜利地进入了社会主义革命的新阶段。

这个新阶段，是一个由资本主义走向社会主义的过渡时期。在这个过渡时期内，社会主义成分在逐渐增长，而资本主义的残余则尚未彻底清除。

因此，在经济基础和上层建筑的广泛领域，始终存在着无产阶级和资产阶级的激烈斗争。社会主义和资本主义谁胜谁负并没有解决。这是新生的社会主义与未死的资本主义之间的一次“最后的斗争”（《国际歌》），社会主义彻底胜利或资本主义重新复辟，都存在各自的可能性。诚如毛泽东同志所概括的：“我国现在实行的商品制度，工资制度也不平等，八级工资制等等，这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如果上台，搞资本主义很容易，因此要多看点马列主义的书。”（引自中发（1976）4号 中共中央文件）　　

在这个过渡时期里，无产阶级虽然已经取得了政权，共产党已经成为了执政党，掌握着国家发展的方向。但是，“在实现了工业国有化和农业集体化，完成了生产资料所有制的社会主义改造以后。阶级矛盾依然存在，阶级斗争并没有熄灭。在这个历史阶段中，必须在经济战线上、政治战线上和思想文化战线上进行彻底的社会主义革命。

同时，只要世界上还有帝国主义、资本主义、各国反动派和现代修正主义存在，资本主义的阴风总会不时地吹到社会主义国家里来。因此，在社会主义国家中，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间，才能最后解决。”（引自一九六四年十二月三十一日《人民日报》）毛泽东的这一论述，正是来自他对国内外社会主义革命新鲜经验的正确总结。

马克思主义唯物辩证法告诉我们：任何事物的发展变化都来自该事物内部矛盾斗争的结果。人类社会的进步，社会主义的进步，都取决于社会内部阶级斗争的胜负：什么阶级胜利了，什么阶级失败了，决定着社会的前进与倒退，决定着社会主义的成功与失败。

毛主席说：“搞社会主义革命，开始也是不知道怎样搞法”。（《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》[下]第719页）

但是，毛泽东不愧是伟大的马克思主义哲学家，毛泽东在领导中国共产党和中国人民进行社会主义建设的斗争中，始终抓住《阶级斗争》这个纲。始终关切着《阶级斗争》形势的变化。始终致力于推动《兴无灭资》，《斗私批修》，《要同传统的观念实行最彻底的决裂》这些都来自于（《共产党宣言》）。

毛泽东孜孜不倦地教育全全体中国共产党的党员和全国人民《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》（见1976年1月1日《人民日报》）。

阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，（见1967年第10期《红旗》杂志）。

毛泽东的思想也总是随着国内外阶级斗争形势的发展而发展，随着阶级斗争特点的变化而变化，从来没有停止过前进。

在社会主义过渡时期，完成了所有制的社会主义改造，实现了《共产党宣言》中第一个“彻底决裂”之后，资产阶级作为一个阶级的经济形态已经看不见了。在这样的社会条件下，资产阶级还存在不存在？无产阶级还要不要继续革命？谁是继续革命的对象？怎样继续革命？这一系列重大问题，马克思主义，列宁主义都没有论述。马克思告诉我们，资产阶级是无产阶级终生的敌人。列宁告诉我们，对资产阶级必须全面专政。而一旦消灭了资产阶级的阶级形态，要去哪里寻找资产阶级呢？找不到资产阶级，如何将社会主义革命进行到底？

以解放全人类为己任的毛泽东，在毛泽东领导中国共产党和中国人民在进行社会主义建设，特别是在反对以赫鲁晓夫式走资派刘少奇邓小平为首的现代修正主义的斗争实践中，毛泽东遇到了这一系列的严重阻力和强大反抗的问题。毛泽东晚年当然要致力于解决这些问题。

毛泽东说：“在社会主义社会里，特别是在生产资料所有制的社会主义改造基本上完成以后，还有没有阶级和阶级斗争？社会上的一切阶级斗争是不是还集中在争夺政权的问题上？无产阶级专政条件下还要不要革命？革谁的命？怎样进行革命？这一系列重大的理论问题，马克思、恩格斯当时不可能解决这些问题。列宁看到了无产阶级夺取政权以后，被打败的资产阶级甚至比无产阶级还要强大，时时企图复辟，同时小生产者不断生长新的资本主义和资产阶级，威胁无产阶级专政，因此要对付这些反革命威胁，并且战胜它，必须在长时期里强化无产阶级专政，舍此没有第二条路。但因列宁逝世过早，没来得及在实际上解决这些问题。”（引自1976年5月18日《人民日报》）