毛泽东时代的《户籍》是有序的

毛泽东时代的《户籍》是有序的

 

时不时有拿毛泽东时代的《户籍》说事。毛泽东时代的《户籍》有城市户籍和农村户籍。攻击抹黑的重点是“农民们不能随意地进入城市户籍了”，意思是说自从有了《户籍制度》后就如两个铁笼，关进去后就没有可能相互转换了。

中国是个农业国。农村人口很多。

中国几千年以来农村人口都是无序的，可以无序流动的。

新中国成立后，经过近十年的战后清扫整理后，如果还是无序让农民流动，还能集中力量搞社会主义建设吗？

走资派邓小平篡权复群资本主义，改革开放四十多年来又将无序让农民流动之后，结果如何？有眼有脑的都看得见。

毛泽东时代经清扫整理十年后，将全国人口有序地进行规划。首先居住在城市的为城市户口，居住在农村的为农村户口。

城市户口因没有土地，所以企业工厂招工时优先。这是权宜之计划，要首先安排好城市干部和工人阶级的子女们的就业。因为工人阶级是领导阶级，是老大哥。

农村户口有土地，毛泽东领导的中国共产党是靠农民们获得成功建立新中国的，不会不管农民的。只是刚创业一切都是从头开始。从当时现有的条件下，将农民们组织起来成立农村人民公社。

农村人民公社里有各行各业，农忙时社员们耕地种地。农闲时老弱妇女留在公社里管理农田和照顾小孩。而年青力壮的劳动力组织起来兴修水利，开河挖水库，植树造林，开恳荒地，填海造地，基建造房，进厂做工等。忙得不亦乐呼，干劲冲天，建设新中国。

农村人民公社里的干部社员们在兴修水利的同时，根据各地特产特点积极组织创建小型的各种类型的社办企业社办工厂。组织集中民间各行各业的能工巧匠，以及各种类型的科技人员，到人民公社的社办企业社办工厂里来，还招集各类社办企业社办工厂的做工的社员们进来做工。农忙时可以帮忙收粮食，农闲时可以多请社员们做工。

农村人民公社里有社员，有工人，有各种商店，有学校，有卫生院红医站，有工厂，有农机站，有种子站，有托儿所，有养老院，对老弱病残军烈属实行“五保“。有政府机关，有邮局，有保卫派出所，有民兵，有的还驻有军队。有银行，有免费的各种社会福利。一个完整完善后的农村人民公社，不就是一个小城镇吗？

除此之外，城市户口，农村户口也不是固定不变的。

城市户口中转为农村户口的有：干部下放农村劳动。城市知识青年上山下乡。

农村户口转为城市户口的有：工厂招工，顶替。上大学后。参军后。提干部后。随军家属，随工家属，随干部大学生的家属等。

当然，走资派邓小平篡权复群资本主义，改革开放四十多年来各路牛鬼蛇神，砖家叫兽，马户又鸟们，各有站在自私自利的立扬上，攻击抹黑毛泽东时代。而非客观地看待的。

走资派邓小平们否定了毛泽东时代的做法，如果能拿出更好更优的方法来治理中国，那也叫后人们心服口服。可如今呢？

中国的农村如何？农民们如何？农民工们如何？

具体的不在这儿说了。必竟这是中国人的“家丑“。只是狠走资派。

[yongbing1993]

文革时红卫兵当中也有不可靠的





毛泽东：“现在的红卫兵当中也有不可靠的，是保皇派，他们白天不活动晚上活动，戴眼镜，戴口罩，手里拿着棍子、刀，到处捣乱，杀了一些好人，杀死了几个人，杀伤了好几百。多数都是一些高级干部的子弟。”

毛泽东：“有两个可能，第一个可能是资产阶级胜利，修正主义胜利，把我们打倒。第二个可能就是我们把修正主义、资产阶级打倒。我为什么把第一个可能放在我们会失败这一点上呢？我感觉这样看问题比较有利。就是不要轻视敌人。“

毛泽东接见接见卡博和巴卢库时的谈话

〔一九六七年二月三日〕

1967年2月3日毛泽东会见阿尔巴尼亚领导人卡博和巴卢库的谈话，是毛泽东评价文革的极为重要的讲话。

《毛选》第七卷：26.接见卡博和巴卢库时的谈话

毛泽东：什么时候谢胡〔1〕同志到中国来的呀？

周恩来：去年五月。

毛泽东：去年五月我就向他讲这个问题，究竟是修正主义胜利还是马列主义胜利？这是两条路线斗争的问题，我也说，究竟哪一方面胜利现在还看不出来，还不能作结论。有两个可能，第一个可能是资产阶级胜利，修正主义胜利，把我们打倒。第二个可能就是我们把修正主义、资产阶级打倒。我为什么把第一个可能放在我们会失败这一点上呢？我感觉这样看问题比较有利。就是不要轻视敌人。

多少年来，我们党内的斗争没有公开化。比如，一九六二年一月，我们召开了七千人的县委书记以上干部大会，那个时候我讲了一篇话，我说，修正主义要推翻我们，如果我们现在不注意，不进行斗争，少则几年十几年，多则几十年，中国会要变成法西斯专政的。这篇讲演没有公开发表，在内部发表了。以后还要看一看，里面也许有些话还要修改。不过在那个时候已经看出问题来了。一九六二年，六三、六四、六五、六六，五年的时间。为什么说我们有不少工作没有做好？不是跟你们讲客气的，是跟你们讲真话。就是过去我们只抓了一些个别的问题，个别的人物，比如十七年来，就有和高岗、饶漱石〔2〕的斗争，他们一个集团，我们把他整下去了，这是一九五三年冬到一九五四年春。然后是一九五九年，把彭德怀、黄克诚、张闻天〔3〕这个集团整下去了。过去我们搞了农村的斗争，工厂的斗争，文化界的斗争，进行了社会主义教育运动，但不能解决问题，因为没有找到一种形式，一种方式，公开地、全面地、由下而上地发动广大群众来揭发我们的黑暗面。

这场斗争也准备了一个时期，前年十一月，对一个历史学家吴晗发表一篇批判文章〔4〕，这篇文章在北京写不行，不能组织班子，只好到上海找姚文元他们搞了一个班子，写出这篇文章。

卡：受毛泽东同志指示写的？

毛泽东：开头写我也不知道，是江青他们搞的。搞了交给我看。先告诉我要批评。他们在北京组织不了，到上海去组织，我都不知道。文章写好了交给我看，说这篇文章只给你一个人看，周恩来、康生这些人也不能看，因为要给他们看，就得给刘少奇、邓小平、彭真、陆定一这些人看，而刘、邓这些人是反对发表这篇文章的。文章发表以后，各省都转载，北京不转载。我那个时候在上海，后头我说印小册子。各省都答应发行，就是北京的发行机关不答应，彭真通知出版社，不准翻印。北京市委就是针插不进，水泼不进的市委。现在不是改组了吗？改组了的市委还不行，现在还要改组。当公开发表北京市委改组决定〔5〕时，我们增加了两个卫戍师。现在北京有三个陆军师，一个机械化师，一共有四个师。所以，你们才能到处走，我们也才能到处走。原先那两个师是好的，但是，分散的一塌糊涂，到处保卫。

现在的红卫兵当中也有不可靠的，是保皇派，他们白天不活动晚上活动，戴眼镜，戴口罩，手里拿着棍子、刀，到处捣乱，杀了一些好人，杀死了几个人，杀伤了好几百。多数都是一些高级干部的子弟，比如象贺龙、陆定一、罗瑞卿这些人的子弟。所以，我们的军队也不是没有问题的。象贺龙是政治局委员，罗瑞卿是书记处书记、总参谋长。把罗瑞卿的问题处理了，那是前年十二月；把北京市委这些人处理了，是去年五月。发动大字报运动，是去年六月一号。发动红卫兵，是去年八月。你们有人不是见了北京大学聂元梓〔6〕吗？谁人去见的呀？

卡：什图拉同志。

毛泽东：她在去年五月二十五号写了一张大字报，那个时候我在杭州，到六月一号中午我才看到，我就打电话给康生、陈伯达，我说要广播。这一下大字报就满天飞了！

巴：大字报就发出信号。

毛泽东：也不是我写的，是聂元梓她们七个人写的。红卫兵是清华大学附属中学、北京大学附属中学两处搞起来的，他们有一篇材料给我看到了。到了八月一号，我就写了一封信给两个学校的红卫兵，后来就大搞起来了。八月十八号我接见了红卫兵几十万人。接着八月上旬到八月中旬就开了中央八届十一中全会，这个时候我自己才写了一张二百个中国字的大字报，说，从中央到地方某些负责人，站在资产阶级的立场上，反对学生，反对无产阶级，搞白色恐怖。这才揭露了刘少奇、邓小平的问题。现在，两方面的决战还没有完成，大概二、三、四这三个月是决胜负的时候。至于全部解决问题可能要到明年二、三、四月或者还要长。才别相信我们这个党里都是好人。好几年以前我就说要洗刷几百万，那不是讲空话吗？你有什么办法？毫无办法。只有发动群众才有办法，没有群众我们毫无办法。他〔7〕不听。一个《人民日报》，就不听我的。《人民日报》是夺了两次权的，第一次是去年六月一号；第二次是最近一月份。过去我公开声明，我说，《人民日报》我不看。当着《人民日报》总编辑也说，我不看你的报纸。讲了好几次，他就是不听。我的这一套在中国是不灵的，所有大中学校都不能进去。因为控制在刘少奇、邓小平、陆定一的宣传部、周扬的文化部这些人手里，还有高等教育部、普通教育部这些人的手里，毫无办法。

我们党内暴露出许多人，大概可以分这么几部分：一部分是搞民主革命的，在民主革命阶段可以合作，他的目的是民主革命，要搞资本主义。打倒帝国主义，打倒封建主义，他是赞成的；打倒官僚资本主义，他也赞成；实际上打倒民族资本主义他就不赞成了。分配土地，他是赞成的，分到农民手里，要组织合作社他就不赞成了。这一部分人，就是一批所谓老干部。

第二部分人就是解放以后才进党的一批人，百分之八十是一九四九年以后进党的。其中有一部分人当了干部，支部书记、党委书记，甚至更高的县委书记、地委书记、省委书记，还有中央委员，这么一批人。

第三部分就是我们收容下来的国民党的这些人，其中有些过去是共产党被国民党抓去，然后叛变了，在报上登报反共。那个时候我们不知道他们反共，不知道他们所谓“履行手续”是一些什么东西。现在一查出来，是拥护国民党，反对共产党。

第四部分人就是资产阶级、地主、富农的子弟，解放以后他们进了学校，甚至进了大学，掌了一部分权。这些人也不是都坏，有许多是站在我们方面的。但是，有一部分是反革命分子。

大概就是这么几部分人。总之，在中国人数并不多，百分之几。他们的阶级基础只有百分之几，比如地主、富农、资本家、国民党等等，顶多有百分之五。那么，七亿人口里面也不过是三千五百万人。他们也分散，分到各个乡村、各个城市、各个街道。如果三千五百万人集中到一起，手里有了武器，那就是一股大军了。

巴：尽管合在一起也是一个没有思想的军队。

毛泽东：他们是灭亡的阶级，他们的代表人物，在三千多万人里顶多有几十万人，也分散，分到各城市、各街道、各农村、各学校、各机关。所以，大字报一出来，群众运动一出来，红卫兵一出来，他们吓得要死。

另外，还有一些什么东西也搞得很乱，又给我封了好几个官，什么伟大导师、伟大领袖、伟大统帅、伟大舵手，我就不高兴。但是，有什么办法！他们到处这么搞。有人建议保留一个Teacher，我是个小学教员嘛，就是一个普通教员多好。至于什么Professor〔教授〕谈不上，我没有进过大学，你们都进过大学吧？

卡：一个都没有。

毛泽东：马克思是大学生，列宁是大学生，斯大林读了中学，我也是只读了中学。大学生，有很大一部分人我是怀疑的，特别是读文科、社会科学的。这些人如果不进行教育，不搞文化大革命，很危险，这些人将来就是修正主义。搞文学的不能写小说，不能写诗；学哲学的不能写哲学文章，也不能解释社会现象。还有学政治的、学法律的，都是一些资产阶级的东西，我们没有搞出什么好的教科书。还有学经济的，修正主义分子可多了。但是，现在看来有些希望，斗得厉害。

群众都发动起来了，什么坏东西都可以扔掉。巩固无产阶级专政，我们是乐观的。从去年，我和谢胡同志谈话时，比较乐观些了。

卡：以毛主席为代表的革命路线取得了巨大胜利。

毛泽东：取得了相当的胜利，巨大的现在还没有。在明年这个时候也许可以讲。但是，我们还不能断定。也许我们这批人要被打败，我时刻准备着，打败就打败，总有人起来继续战斗。中国这个国家有人吹牛皮说是什么“爱好和平”，才不是那样，爱斗争，动不动就打，我也是一个。好斗，出修正主义就不那么容易了。

卡：不搞斗争是不行的，不然革命怎么实现呢？

毛泽东：就是吆！中国搞修正主义不像苏联那么容易，中国是半封建半殖民地国家，受压迫一百多年。我们的国家是军队打的，学校原封未动，党和政府的领导人有的是委派去的，如曹荻秋、陈丕显〔8〕不是派去的吗？以后选举的。选举我是不相信的，中国有两千多个县，一个县选举两个就四千多，四个就一万多，哪有那么大的地方开会？那么多人怎么认识？我是北京选的，许多人就没有看见我嘛！见都没见怎么选呢？不过是闻名而已，我和总理都是闻名的。还不如红卫兵，他们的领导人还和他们讲过话呢，不过红卫兵也在不断的分化。在去年夏天左派是极少数，站在我们这边，受压迫，他们被打成“右派”、“反革命”等等。到了冬季起了变化，少数派变成多数派。你们到过清华大学吗？

卡：去过。

毛泽东：“井冈山”，过去是少数派，是受打击的；北大的聂元梓也是少数派，受打击的。现在变成多数派。过去受压迫，他们少数派很革命，一到了冬季变成多数派，

去年十二月，今年一月有一些就分化了。有一部分人夏季是革命的，到了冬季就变成反革命的。当然，聂元梓、蒯大富〔9〕这两个人，我们是在那里做工作，说服他们。但是，这种人究竟靠得住靠不住，我们还要看。不过，闹起来总会有好人在里头。

现在流行着一种无政府主义思想，口号是“怀疑一切，打倒一切”，结果弄到自己身上。你一切怀疑，你自己呢？你一切打倒，你自己呢？资产阶级要打倒，无产阶级呢？他那个理论就是不行。不过，整个潮流看来，斗来斗去那些错误的人总是最后站不住脚。你们看，北京街上有打倒我的标语，打倒林彪同志的标语。什么打倒周恩来、康生、陈伯达、江青等等的标语都有。至于要打倒李富春、谭震林、李先念、陈毅、叶剑英、聂荣臻、肖华的标语就更多一些。比如杨成武，他是代总参谋长，总参管好几个部，其中一个作战部的部长、副部长写大字报要打倒他。那是贺龙挑起来的。打倒肖华是北京军区司令员〔10〕挑起来的，要搞他。昨天挑起打倒肖华，过了一两天他自己被人家打倒了。中国第二大军区呀！一个军区司令，一个政委还有个副政委张南生几个都倒了。但是，有一条真理永远是真理，天不会掉下来的，绝大多数人民，工人、农民、知识分子、干部、党员、团员是好的，我们要坚决相信这条真理。

巴：他们都是活生生的力量。

毛泽东：虽然有些人有些错误、缺点。我也不来包庇叶剑英、杨成武、肖华、王树声一点缺点，但是他们基本上是好人。

巴：工作上可以犯错误，可以改呀。

毛泽东：可以改嘛！我也犯了一些错误嘛，只有人家犯错误我就不犯？我就犯了一些错误。政治、军事各方面都犯了一些错误。至于犯了一些什么具体的错误，现在没有时间，你们如果多呆几天可以跟你们讲，我不隐瞒自己的错误。有些人吹，说我一点错误也没有，我就不相信，我就不高兴。你那么吹我就不相信，我是一个啥人，自己还不知道？有一点自知之明嘛。

如果中国天黑了，地也黑了，你们也不要怕，要相信一点，全黑也不会的。秦始皇统治十六年就倒了，有两个人首先起义，一个叫陈胜，一个叫吴广，他们都是那个时候的农奴。现在中国贴大字报的红卫兵，在去年夏季被打击，被打成“反革命”的这些人，就是陈胜、吴广〔11〕。

[yongbing1993]

《人权》《自由》《民主》刍议




自从马克思主义产生以来，随着封建迷信和各种宗教的影响下，在世俗生活中的《人》的命运是”神授的“、“命中注定的“等意识形态逐渐退隐，而各种现代性新“大词”相继问世。如一批具有意识形态功能的政治哲学概念应运而生，如《人权》《自由》《民主》。又如公平、正义、进步、权利、平等、博爱、和平等。

这些概念的一个共同点是，人人都可以拿它们来为自己的主张或行动赋予正当性，即使不同主张甚至是完全对立的理念和实践也打着相同旗号。在这些概念中，《人权》《自由》《民主》尤为显眼，它们不仅能打动人，还颇具感召力。这三个概念解释的主导权，原本掌握在与资产阶级对立的马克思主义左翼力量手中，但近些年却被西方帝国主义资本主义霸权主义甚至是法西斯主义军国主义的国家先后改造，变成其发动意识形态文化战的武器。

《人权》！谁的人权？是帝皇将相的人权？是资本家地主的人权？是达官贵人当权派的人权？要为这些人争取人权吗？显然不是！

西方国家用来做借口的《人权》又是怎么回事？又是从何时开始借用这《人权》的？西方国家是一个强调“人权“的国家是吗？

1945年的《联合国宪章》和1948年的《世界人权宣言》，是在马克思主义产生之后。

有些人想当然地将目前的“人权”事业与美西方国家的历史传统以及更长的英美自由主义传统联系到一起。事实并非如此，而是恰恰相反。西方搞强权政治的国家根本就没有资格讲人权，美西方国家的八国联军十六国联军入侵越南入侵中东国等伤害了世界上多少人的人权！从鸦片战争侵略中国开始，美西方国家伤害了中国多少人的人权！”西方的“人权”恰恰是对非西方国家人权事业的破坏。

真正的《人权》实际上是二战后由马克思的共产国际中的许多国家大力推动的事业。在酝酿成立联合国时，是古巴、巴拿马等拉美中小国家提出，而不是美国，才了世界普遍人权标准的确立。

当时，美英等国意图将一种“18世纪西方人的人权”标准强加给全世界，而古巴等国家则坚持一种不分种族、不分文化、不分肤色的普遍人权，反对在这个领域搞“种族中心主义”。表面看似乎是人权运动内部的意见分歧，实则不然。因为带有西方“种族中心主义”的人权标准，是对其他文化特别是弱小民族人权的实质侵害。

最早要求联合国将一个人权法案加入《联合国宪章》的动议，是古巴、智利和巴拿马三个拉美国家于1945年旧金山会议上提出来的。在最后确定的宪章文本中涉及人权的行文，以及在《世界人权宣言》中的大量条款，也大多出自这几个国家代表团之手。

可以说，如果没有马克思主义的共产国际和这些国家的坚持和斗争，“普遍人权”的概念就不会包括生活水平提高、充分就业以及经济和社会发展条件等方面的“基本人权”、“平等权利”和“社会进步”这些内容。

在1948年巴黎会议上，针对古巴提案中关于劳动者工资权利条款的投票中，参会代表团分成尖锐对立的两大阵营。支持方除古巴外，还有波兰、乌克兰、苏联、委内瑞拉、南斯拉夫、阿根廷等国。而除了丹麦之外的所有“北大西洋”国家，包括美国，全都投了反对票。

《联合国宪章》和《世界人权宣言》的最后文本实现了妥协，整合各方立场，出现“一个人权，两种表述”的情况。直到1966年，联合国公布的两份人权公约：《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》依然存在这个分歧。

但美国自冷战结束后就开始在人权问题上做文章，不承认当初的妥协，越来越片面强调政治权利意义上的人权，甚至提出“人权高于主权”的口号，并以此为借口，在非西方国家煽动亲西方反对派进行颠覆活动。可以看出，西方国家蓄意进行并完成了对《自由》、《民主》、《人权》这三个政治哲学概念的改造，使它们完全变成其进行意识形态文化战的锋利武器。

《自由》！帝皇将相没有自由吗？资本家地主没有自由吗？达官贵人当权派没有自由吗？要为谁争取自由？

自由的实质是自主。在人与人之间存在主奴关系的情况下，主人的自主包含针对奴隶的权力，而奴隶的自主则包含针对主人权力的反抗。

所以，同样是自由，主人的自由与奴隶的自由是对立的。

从起源上看，自由这个概念来自西方，且来自西方贵族。13世纪英国的《大宪章》，被视为自由发展的里程碑。然而，签署宪章的高级僧侣和贵族们从国王那里争取来的自由，就包含着对自己领地内农奴进行统治和奴役的权力。

从《大宪章》到18世纪维多利亚时代的所谓“英国人的自由”，本质是相同的。人们只看到英国人相对于本国国王和政府的自由，却忽视了这种自由的另一面：针对奴隶和殖民地人民的奴役。

实际上，自由有多大，奴役就有多大。之所以那段历史中英国人深感自由，恰恰是因为这种自由建立在当时英国本国农奴和殖民地奴隶高度不自由的基础上。

自从法国大革命将自由、平等、博爱的观念传遍世界，被压迫的奴隶们就开启了争取自身自由的大业。如果从1791年海地奴隶起义算起，自由那时就开始与所有被压迫民族的独立解放运动紧紧联系在一起。

当拿破仑1799年宣告“大革命结束了”并转过身来派兵镇压响应“自由、平等、博爱”口号的殖民地人民后，争取自由的事业实际上就从法国的“第三等级”手中转到亚非拉“第三世界”手中。此后相当长的时间里，殖民地的民族解放和建国运动代表着真正的对自由的理解与追求。

二战成为自由内涵转变的一个关键点。在战争生死关头，世界各国普遍期盼美国参战，美英借机从帝国主义殖民掠夺者变身为人类文明卫士。特别是随着美英法战胜德意日，对自由理解的主导权掌握在以美国为首的西方战胜国手中。

在战后的冷战对抗中，西方国家针对社会主义国家政体，进一步偏颇地解读西方国家自身以“自由世界”的身份。与此同时指责第三世界国家，以及新兴的人民当家作主的国家从夺取政权转入巩固政权阶段，大多面临镇压少数敌人抵抗颠覆的艰巨任务，在这一阶段是获得解放的大多数工人农民的自由和少数资本家地主的不自由作为攻击理由。

《民主》！更是被西方重新阐释的民主，即资产阶级民主。就是资产阶级民主从一开始也是不被认可的。

自古希腊柏拉图时代直到二战后的近2000年时间里，民主一直被西方许多贵族精英污蔑和诋毁。柏拉图等人当年对民主政治的批判，在法国大革命后英国保守主义思想家的言论中继续回响。比如，英国保守派外交部长威廉·格伦维尔1797年断言：“因为法国大革命的胜利，它（民主派）势力大增”，“恐怕可以预见下个世纪最重要的政治是宪政与政府形式所导致的战争，这是君主政体、贵族统治与民主政治之间的斗争”。早期的资产阶级民主也被视为与君主政体、贵族统治不同。

从柏拉图到格伦维尔，这一反民主政体的阵线一直立场坚定、态度鲜明。他们认为，真正的祖传的大贵族才是优秀的、可敬的、有才华和有智慧的。新生的平民中冒出来的土豪、暴发户的资本家地主也被正统的贵族瞧不起，不可以参与选举。而对劳动人民底层百姓不过是些乌合之众、无知之人、卑劣之人，他们建立的政权是“可耻的政权”。

这种对立形势一直持续到二战后。当时在苏联东欧新生的社会主义国家叫“民主国家”，高举民主大旗，因为这真正代表了人民主权、大众政治理想的实现。后来的新中国毛泽东时代。

而西方国家只是勉强基于其逐步扩大的选举权和竞争性选举制度而自称为“民主社会”。冷战导致两个阵营分裂，“民主国家”代表人民主权、人民国家、人民政治，而“民主社会”则代表资本家主权、资本家国家和由资本家所主导的政治，两者形成鲜明对立。西方国家纷纷学习运用如全民的免费医疗、教育等。八小时工作制工会劳动法等。

二战后起草《联合国宪章》以及《世界人权宣言》这段历史，见证了当时这一情形。当苏联代表提议在《世界人权宣言》第二十七条加入“科学发展应当服务于进步、民主和国际和平”，并将第二十九条中的“民主社会”改为“民主国家”时，遭到西方国家的一致反对，最终被否决。因为在当时的认知中，民主与民主国家就是苏联和其他社会主义国家的代名词。

那时，在到底谁才是真正民主这个问题上，西方国家不敢与社会主义国家正面交锋，因为其选举权的扩大过程极为缓慢。在英国，拥有选举权的选民在1761年不足全国人口的4%，1883年才到8%，直到1928年妇女才获得与男子同样的选举权，而在联合王国全部领土上实现一人一票普选则直到1968年才真正实现。若从1406年议会选举法颁布算起，整个过程历时560多年。

美国也一样。从1789年宪法规定政府由“几个州的人民选举”产生算起，到1868年第十四修正案才赋予所有男性白人公民选举权，直到1920年的第十九修正案才将选举权扩展到所有妇女，而完全的普选则迟至1965年的“选举权力法”才最终实现。整个过程历时170多年。

法国在大革命期间尝试一步到位实现完全普选，1791年的宪法赋予超过2/3的成年男子约450万人选举权。但这是一个彻底失败的社会试验。经历了战争、复辟和剧烈社会动荡后，到1814年选民人数被限制为7万多人，1845年为24万多人。严重内乱直到1875年法兰西第三共和国宪法颁布后才平息下来，选举权重新扩展到所有成年男子可选举众议院议员。而将妇女包括在内的完全普选，则迟至1944年才实现。

西方国家的这一过程与其说是人民民主的胜利，不如说是资产阶级专政的胜利。因为伴随着普选的实现，是人民大众在政治权力上的妥协和资产阶级在统治手段上的完善。而社会主义国家则是通过推翻资产阶级专政，直接实现人民当家作主。

但是，事情很快发生变化。苏联被演变。中国走资派邓小篡权复辟资本主义后，正是在这三四十年的时间里，西方国家像变魔术一样，把“民主”的光环戴到了西方国家自己头上。

[yongbing1993]

千万不要忘记阶级斗争讲给谁听





《千万不要忘记阶级斗争》讲给谁听？

毛泽东不懂阶级斗争？

毛泽东要讲给自己听？

要讲给走资派资本家听？

邓小平不懂阶级斗争？

邓小平为什么说没有？

而毛泽东反复强调说有？

毛泽东是讲给工人农民听的！

走资派邓小平什么时候忘了阶级斗争？

《千万不要忘记阶级斗争》中的《不要忘记》，只是告诉工人农民千万《不要忘记》阶级斗争。如何处理任由工人农民们自己应对，面对武装的资产阶级的当权派资本家地主的压迫和剥削，可以去反抗，可以去造反，也可以忍耐，更可以投降等。

《不忘阶级斗争》是提醒工人农民。走资派邓小平们及现代资本家和工人农民中愿当奴隶的忽悠让工人农民抛弃，而只准他们自己《剥削压迫工人农民》，这就是走资派邓小平的目的。而《千万不要忘记阶级斗争》就如父母对孩子，老师对学生的谆谆嘱咐。几千年来工人农民，具体地说那些从战火中活下来的工人农民的干部以千千万万个工人农民们第一次当上了“官“，从一个农村人民公社生产大队生产小队的队长到公社干部、县里干部、省里干部、到中央干部里，极大部分是没读过几天书的，被蒋介石国民党旧政府留下来的人视作“工农干部没有知识，说他们治不了现在的国家“说“轮流坐桩”。他们还是想变天，还想回到过去的旧秩序，还想把工农干部都赶下来时，毛泽东告诉这些工农干部《千万不要忘记阶级斗争》。

当走资派邓小平要私有化复辟资本主义，搞垮私有化国营企业工厂，解散农村人民公社时，毛泽东告诉这些工人农民和工农干部《千万不要忘记阶级斗争》。

走资派邓小平复辟资本主义后，第一件事就是否定文革，忽悠“阶级斗争不存在了“是邓小平否定以阶级斗争为纲，否认社会主义社会存在着阶级矛盾，是为了掩盖无产阶级同走资派之间的矛盾，保护搞修正主义的“大官”们的利益，反对社会主义革命，复辟资本主义。

毛主席说：“官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。”在批邓、反击右倾翻案风的斗争中，毛主席又说：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”、“一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。”毛主席深刻地揭示了社会主义社会阶级斗争的复杂性和长期性，揭示了广大工农兵群众、革命干部、革命知识分子同党内走资派之间的尖锐对立的阶级矛盾。

而走资派邓小平宣扬阶级斗争熄灭了，阶级矛盾看不见了。走资派邓小平就是这样欺骗群众的。还说：“今后的任务就是搞建设”，“阶级已经基本消灭了”。又叫嚷：“阶级斗争哪能天天讲？”而事实是走资派邓小平哪一天放弃过阶级斗争。而《千万不要忘记阶级斗争》也极对不是对邓小说的。也不是对资本家说的。走资派资本家天天在做。

请允许提醒大家注意一个非常简单的观念。这个观念很简单，但是它的理论和政治后果却很重大。这个观念就是：马克思的整个理论——即马克思所创立的科学（历史唯物主义），和马克思所开创的哲学（辩证唯物主义）——的中心和核心，是阶级斗争。

因此，阶级斗争不仅在马克思列宁主义工人运动的政治实践中，而且还在理论中即在马克思主义哲学和科学中是“决定性环节”。

自从列宁之后，我们就清楚地知道，哲学代表了理论中的阶级斗争。更确切地说，任何哲学都在理论中代表了一种阶级观点，与对立阶级的观点相对的观点。因此，我们知道，马克思列宁主义哲学（辩证唯物主义）在理论中代表了无产阶级的观点。要理解和发展马克思列宁主义哲学，这是“决定性环节”。要理解这种哲学为什么能停止“解释”世界而去帮助人们革命性地改造世界，这也是“决定性环节”。

然而，要说阶级斗争在马克思的科学理论中也是“决定性环节”，理解起来恐怕要更困难一些。

举一个例子：《资本论》。这部著作包含了马克思主义科学，包含了马克思主义科学的基本原理。然而，我们不要给自己制造幻象。光把一本书放在眼前是不够的，必须要懂得怎么去阅读它。然而，有一种“阅读”《资本论》的方式，有一种“理解”和“阐述”马克思的科学理论的方式，可能完完全全是资产阶级的。说它是“资产阶级的”，意思是说它受到了资产阶级意识形态的影响和渗透，打上了它的烙印，确切地说，是受到经济主义意识形态或资产阶级社会学至上论的影响和渗透，并打上了它们的烙印。

比如，可以这样来阅读《资本论》，即把它当作是关于资本主义生产方式的政治经济学理论来阅读：从基础开始，对“劳动过程”进行考察，对“生产力”和“生产关系”进行区分，对商品、金钱、剩余价值、工资、再生产、地租、利润、利息、利润率下降趋势等等进行分析，总之，安心地去从《资本论》中发现（资本主义的）经济“规律”，并在完成了对“经济”机制的这种分析之后，再追加上一个小小的补充：社会阶级和阶级斗争。

未完成的关于社会阶级的小小的一章，难道不是确实位于《资本论》的最后吗？难道不应该在阐明了全部资本主义经济机制之后，才去讨论社会阶级吗？难道马克思不是要我们把社会阶级（从而阶级斗争）看作仅仅是资本主义经济结构的产物，它的最后的产物，它的结果吗？难道社会阶级不就是资本主义经济的后果，阶级斗争不就是阶级存在的后果吗？

这种阅读，这种对《资本论》的阐释严重歪曲了马克思主义理论。这是一种（资产阶级的）经济主义歪曲。社会阶级并不是出现在《资本论》的最后，它们从头到尾都出现在《资本论》中。阶级斗争并不是从社会阶级存在中派生出来的一个后果，阶级斗争和阶级的存在其实就是一回事。阶级斗争是理解《资本论》的“决定性环节”。

虽然马克思给《资本论》起了个“政治经济学批判”的副标题，但这不仅仅意味着他要对古典经济学进行批判，还意味着他要对（资产阶级）经济主义幻象进行批判。他要对资产阶级的这个幻象进行彻底的批判，因为它精心地将生产活动、交换活动（经济）与社会阶级、政治斗争等等割裂开来。马克思要证明，资本主义生产、流通和分配的全部条件（从而整个所谓的政治经济），都被社会阶级和阶级斗争的存在渗透和统治着。

让我们用简单的几句话来解释一下马克思这个论点的根本原理。

不存在“纯粹的”经济生产，不存在“纯粹的”流通（交换），不存在“纯粹的”分配。所有这些经济现象，都是在社会关系中发生的过程，而这些社会关系，归根到底（也就是说在它们的“外表”下面），其实是阶级关系，是对立阶级之间的关系，即阶级斗争的关系。

且以社会有用物品（使用价值）的物质生产为例，以肉眼看来，它出现在各生产单位中（在工厂、农业生产等等中）。这种物质生产要以“生产力”的存在为前提，其中“劳动力”（劳动者）利用各种生产工具（工具、机器）对原料进行加工。一个资产阶级的“经济学家”，或者对《资本论》的“经济主义”阅读，会在这里简单地看到劳动的技术过程。然而，只要跟着马克思一起思考一下，就会发现，事情恰恰相反。应该说：生产力是在产生关系也即剥削关系的统治下在劳动过程中起作用的。之所以存在工人，是因为他们是雇佣劳动者，即被剥削者；之所以存在雇佣劳动者，也就是只拥有自己的劳动力从而只能被迫（列宁会说被饥饿所迫）将其出卖的人，是因为存在着资本家，他们占有生产资料并购买劳动力以对其进行剥削，从中获得剩余价值。因此，对立阶级的存在内嵌于生产本身中，内嵌于生产本身的核心，即内嵌于生产关系当中。

必须更进一步说，生产关系并不是作为生产力的“形式”追加到生产力身上的某种东西。生产关系渗透到了生产力之中，因为使“生产力”起作用的劳动力本身，仍是“生产力”的一个组成部分，还因为资本主义生产过程倾向于不断地对劳动力进行最大的剥削。而由于恰恰是这种倾向在资本主义生产过程中统治着一切，所以必须说，生产的技术机制都服从于资本主义的（阶级）剥削机制。被大家称之为生产力的东西，既是物质基础（马克思会说“技术基础”），又是生产关系即剥削关系的历史存在形式。马克思在第一卷（第四篇第14、15章 。[2]）中令人钦佩地证明了，（从手工业到大工业）组织生产过程的基础及其相继出现的形式，无非就是资本主义生产关系历史的和物质的存在基础及其相继出现的形式。因此，把生产力与生产关系割裂开来，是犯了经济主义和技术官僚主义错误。在各种物质存在形式中，在由生产关系占统治地位的生产力与生产关系中存在的，是一个（有倾向性的）统一体。

如果情况确实如此，就不存在“纯粹的”生产，也不存在“纯粹的”经济。披着生产关系外衣的对立阶级，从一开始就出现在生产过程当中。阶级斗争的基础被对立阶级的这种关系所掩盖了。阶级斗争已经物质性地根植于生产本身当中。

但这还不是全部。任何社会，如果不在生产的同时对其存在（其生产）的社会和物质条件进行再生产，就不可能存在，也就是说，不可能在历史中继续存在下去。然而，资本主义社会的存在条件，就是资本家阶级对工人阶级进行剥削的条件：资本家阶级肯定会不惜任何代价对它进行再生产。因此，为了理解《资本论》，就必须把我们自己提高到再生产的观点上来。如此一来，我们就会发现，资产阶级只有展开一场针对工人阶级的持久的阶级斗争，才能保障（它在生产中强加的）剥削的稳定和长久。资产阶级是通过使剥削的政治条件、意识形态条件和物质条件永久化，或通过对它们进行再生产，而展开这场阶级斗争的。资产阶级既在生产当中（将工资减少到只够用于劳动力的再生产、压迫、惩罚、解雇、对工会的斗争，等等）展开这场斗争，同时也在生产之外展开这场斗争：这时国家、镇压性国家机器和意识形态国家机器（包括政治体制、学校、宗教、传播等等机器）就出现了，以便使工人阶级屈服于那种压迫和那种意识形态。

如果这样来阅读，《资本论》就不再是关于资本主义的“政治经济学”理论，而是变成了关于以剥削雇佣劳动力为基础的生产方式的意识形态形式、法律-政治形式和物质形式的理论，变成了一种革命理论。

如果这样来阅读，就会将政治经济学、生产力、技术等等重新放回到它们自己的位置上。

但是如果情况确实如此，我们就能对阶级斗争形成另一种观念，并抛弃一些幻象，比如来源于小资产阶级意识形态的“人道主义”幻象（这种幻象是“经济主义”幻象的补充物）。事实上，我们将不得不放弃这样一种观念，即认为资本主义社会在某种程度上在阶级斗争出现之前就已经存在，认为我们要认识的阶级斗争就是无产阶级（及其盟友）在反抗社会“不公”时所做出的行为。实际上，资本主义社会所具有的阶级斗争，与资本主义社会是同体而生的。阶级斗争与资本主义社会是同时诞生的，是资产阶级从一开始就对那时还没有武装起来的无产阶级进行了无比残酷的阶级斗争。一开始，无产阶级绝不是要针对“不公”进行造反，他们只不过是对资产阶级的阶级斗争进行抵抗而已，然后他们才组织了起来，获得了自己的意识，并进而开始从反-进攻发展到进攻，直到夺取政权。

如果情况的确如此，如果马克思主义的科学理论向我们证明了一切取决于阶级斗争，那么，我们就能更好地理解这个史无前例的事件的原因：这个事件就是马克思主义理论与工人运动的“融合”。我们对下面的事实还没有进行足够的思考：即早在马克思和恩格斯还没有写出《共产党宣言》之前就存在的工人运动，是为何且如何在《资本论》这么难的著作中认出自己来的？是因为从一个普通的观点即阶级斗争的观点出发。阶级斗争处于工人运动日常实践的核心，处于《资本论》的核心，处于马克思主义理论的核心。马克思通过自己的科学理论，把自己从工人运动的政治经验中汲取的东西回报给了工人运动。

正如毛泽东所说：《千万不要忘记阶级斗争。》

当然《千万不要忘记阶级斗争》在对工人农民中《不愿当奴隶的一群人说的》。对工人农民中有愿意当奴隶的当然会说，要抛弃阶级斗争。阶级斗争是老皇历了。也不奇怪。

[yongbing1993]

看来一粒老鼠药的药量还是不够





一些反毛泽东反共产党分子，对一些基本的历史事实都没搞懂，张口就狂吠就喷。看来一粒老鼠药的药量还是不够，还必须加大药量。

《共产党》出自马克思主义。《中国共产党》创立一百多年。换过很多领袖。毛泽东执掌《中国共产党》从一九三五年到一九七六年共四十一年。毛泽东逝世后的改革开放有走资派邓小平幕后掌控了二个半的总书记。之后又有两个半的总书记被邓隔代指任。执政各不相同，如何通而笼之地指责《共产党》，或，《毛泽东》？而新中国成立后的毛泽东时代近三十年，其中包括文革在内，是完整的毛泽东时代。而毛泽东时代，毛泽东是按马列主义的理论，进行的社会主义革命最重要的是《文革》。社会主义经济建没是以公有的计划经济。劳动人民当家作主的工人在国营工厂有铁饭碗。农民在人民公社里当集体化的社员。没有资本家和地主的剥削和压迫。

但中国共产党执政后，有一部分共产党的干部，当了大官住大房子有汽车了，不想继续革命了，不想继续全心全意为人民服务了，做官当老爷了。要复辟资本主义了，要想把权力固化在掌权者手中，不看老百姓的脸色行事。毛泽东称这些人不是真的共产党，是假共产党，是真国民党。这是对走资派的批判。就有了文革。

毛主席是如何反对“假共产党”的：

1、“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。（“在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话”，1957年3月12日）

2、毛主席在1960年谈到一些变质的干部时指出：“这些人是‘假共产党，真国民党’。”（毛泽东传，115页）

3、“如果我们的儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。”（《在八届十中全会上的讲话》一九六二年九月二十四日）

4、1964年5、6月间，毛泽东在一次会议上说，中国如果出了修正主义中央，各个省要顶住。6月14日又说，传下去，传到县，如果出了赫鲁晓夫怎么办？中国出了修正主义中央怎么办？要县委顶住修正主义中央。（引自袁水松、王均伟著《左倾二十年》267页）

5、1965年8月，毛主席在一次谈话时说，领导人、领导集团很重要，许多事情都是这样，领导人变了，整个国家就会改变颜色。（引自《中国20世纪大事全书》）

6、1965年10月10日，毛泽东在同大区第一书记的谈话中说：“中央出了修正主义，你们怎么办？这是很可能出的，也是最危险的。如果中央出了修正主义，你们就造反，各省有了小三线，就可以造反嘛。”（《中国20世纪大事全书》572页）

7、1965年10月10日，毛泽东在同大区第一书记谈话时明确提出：“如果中央出了修正主义，应该造反。英国革命、巴黎公社都是在中央搞起的。”又说，“如果中央搞得不对，所谓不对，不是讲小不对，而是讲大不对，而是讲大的不对。如果出了赫鲁晓夫，那有小三线就好造反。中国人好造反，我们这些人还不是造反？跟宋江差不多。”

8、1965年10月12日，毛泽东同志在中央工作会议在人民大会堂河南厅举行最后一次会议上指出：“中央如果出了军阀也好，修正主义也好，总而言之，不是马克思主义，不造反就犯错误，要准备造反。”

9、毛泽东说，如果 中国出了赫鲁晓夫修正主义中央，“一个省可以造反，可以独立。”（薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》下卷，党校出版社，第1160页。）

10、毛主席说：“现在也要提倡破除迷信，不管是中央的、中央局的、省的都要看对不对，小的迷信要破，大的更要破，比如修正主义。”10月12日，毛泽东又在这个会议上说，“中国如果出了军阀也好，修正主义也好，总而言之，不是马克思主义，就要造反，不造反，就犯错误。”这天，当彭真在会上讲话时，毛泽东插话说了几句很重的话：“我快要去见马克思了，怎么交代？你给我留个修正主义尾巴，我不干！”（《毛泽东传（1949-1976）》，第141页。）

11、“我对这一条比较积极，我是支持地方的。各省总要有个X万吨的钢铁厂，能制造机器，制造武器。我不怕你们造反，我自己也是造反的，造了多少次反，袁世凯当皇帝逼出了个蔡锷造反。如果中央出了军阀，出了修正主义，你们就可以造反。”（《毛泽东同陶铸、王任重、陈郁、张平化谈话》记录，1966年1月12日）

12、“去年十月，我在北京讲过，如果北京出修正主义，你们地方怎么办？是不是学蔡锷起义，打倒袁世凯？”（《毛泽东同陶铸、王任重、陈郁、张平化谈话》记录，1966年1月12日）

13、1966年3月4日，毛泽东说：“我历来主张，凡中央机关做坏事，我就号召地方造反，向中央进攻。各地要多出些孙悟空大闹天宫。凡是有人在中央搞鬼，我就号召地方起来反对他们，叫孙悟空大闹天宫，并要搞那些保玉皇大帝的人。”（引自《中国20世纪大事全书》）

14、“我们都老了，下一代能否顶住修正主义思潮，很难说。文化革命是长期艰巨的任务。我这辈子完不成，必须进行到底。”（《毛泽东同康生、张春桥等谈话》记录，1966年3月30日）

15、“天下大乱，达到天下大治。”“中国如发生反共的右派政变，我断定他们也是不得安宁的，很可能是短命的，因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。那时右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒。”（毛主席《给江青同志的一封信》一九六六年七月八日）

16、“危害革命的错误领导，不应当无条件接受，而应当坚决抵制。”（毛主席：对《欢呼北大的一张大字报》的批注，1966年8月5日）

17、“无产阶级革命派联合起来，向党内一小撮走资本主义道路当权派夺权！”（转引自《无产阶级革命派联合起来，向党内一小撮走资本主义道路当权派夺权》，1967年1月22日《人民日报》社论）

18、“在世界上，不论什么国家，不论什么地方，哪里有压迫，那里必定有反抗；哪里有修正主义，那里必定有马克思列宁主义同他对抗；哪里用开除党籍等等分裂主义的方法对待马克思列宁主义者，那里势必产生新的卓越的马克思列宁主义者，产生强大的革命政党。”（《建国以来毛泽东文稿》第十册第406页）

19、毛主席说，我不怕累，我就是要想让更多的孩子见到我，让他们知道我对他们的希望。将来，我不在了，有人要搞修正主义，就是现在在广场上见到我的孩子们当中，会有人记住我对他们的希望，记住我说的要反对修正主义，要敢于实行对修正主义造反有理。我多见一群孩子，多站一会，我多一份希望，这是很有意义的。毛主席接着说，我有这样的经验。当年，搞国共合作，开代表大会，我到会了，见到了孙中山先生。孙先生对我很器重，让我担负了重要的工作，还让我在大会上作报告，而那时我很年轻。孙先生这样器重我，我一辈子都没有忘记。孙先生不在了，但他讲的“革命尚未成功，同志仍需努力”，我时时刻刻记在心里，记了一辈子，要把革命进行到底。我今天见见孩子们，也是希望他们记着要继续革命，要把革命进行到底。所以，这是一件大事。（项观奇拜会戚本禹：《毛主席谈他为什么要接见红卫兵》）

20、毛主席说：“不论在中国，在世界各国，总而言之，百分之九十以上的人终究是会拥护马克思列宁主义的。在世界上，现在还有许多人，在社会民主党的欺骗之下，在修正主义的欺骗之下，在帝国主义的欺骗之下，在各国反对派的欺骗之下，他们还不觉悟。但是，他们总会逐步地觉悟过来，总会拥护马克思列宁主义。马克思列宁主义这个真理，是不可抗拒的。人民群众总是要革命的。世界革命总是要胜利的。”（引自1970年4月22日《人民日报》、《红旗》杂志）

21、毛主席讲，如果中国有朝一日变了颜色，变成一个超级大国，也在世界上称王称霸，到处欺负人家，侵略人家，剥削人家，那么，世界人民就应当给中国戴上一顶社会帝国主义的帽子，就应当揭露它，反对它，并且同中国人民一道，打倒它。（1974年，我国代表邓小平出席了第六届联大特别会议。见《毛主席关于三个世界划分的理论是对马克思列宁主义的重大贡献》第45页）

然而在毛泽东逝世后，经四十多年的社会实践己证明中国现在是资本主义社会制度，只是走资派称之为特色社会主义。

习近平在讲话中提到，《文革》是毛泽东的错误，给了反毛泽东反共产党分子一粒老鼠药，看来不够。反毛泽东反共产党分子为习近平揪心，《文革》将习父批斗下台了，理应为父复仇？！习也被下乡了受苦受难，现掌权了理应向毛泽东报复。然而，习近平在讲话中用了大篇文字在盛赞毛泽东。使反毛泽东反共产党分子很不爽。应该强烈请求习近平要为其父报仇，为习近平自己报复作出明示。总之，要加大老鼠药的用量，才能让这些反习近平分子闭嘴。

[yongbing1993]

文革中习家被斗习近平会复仇吗





文革中习家被斗习近平会复仇吗？不知道。

看看毛主席的胸怀，就知道他为什么能赢得世界！

说起毛主席能如此宽大地对待战场上的敌人和政坛上的敌人，中国的历史中没有，世界历史中也没有，国际共产主义运动史中没有。

所以，有多大的心胸，才能干成多大的事业。毛主席的心胸能乾坤斗转，不仅在于能团结全党洪流向海，还在于能用民族情怀包容中国，包容那些阶级敌人、战争罪犯、政坛宿敌。他包容了中国，共产党赢得了中国。他包容了世界，共产党一定会赢得了世界!

蒋介石屠杀共产党那是极为狠毒，在白区“宁可错杀三千，也不放过一个”，蒋介石进攻红区，“石头要过刀，茅草要过火”，共产党人被杀的血流成河。但在深重的民族危机面前，毛主席却能置于民族利益之上，放下对蒋介石的深仇大恨。

众所周知，毛主席十几位亲人，包括6位直系亲属被国民党杀害，毛氏祖坟被蒋介石挖开多次。但毛主席以国家和民族利益为重，以德抱怨。1949年5月，中国人民解放军进驻溪口，毛主席当即指示：“在占领奉化时，要告诫部队，不要破坏蒋介石的住宅、祠堂及其他建筑物。”命令解放军切实保护好蒋介石的故居和祖坟，并指示中央政府拨专款维护修缮。

杀降、虐俘，这是世界战争史的通病，唯毛主席自建军之初，就极为重视优待俘虏，并将其作为《三大纪律八项注意》的重要一条。而模范地执行优待俘虏，这展现了毛主席的胸怀，更展现了共产党的宽大。

从建军之初，1928年，毛主席就在井冈山宣布了工农革命军宽待俘虏的政策。1929年的一份《红军布告》中明确提出：“敌方官兵，准其投顺，以前行为，可以不问。”此后，毛主席又增加一条“不搜敌兵腰包”，奠定了红军优待俘虏的基础。后将“不许虐待俘虏兵，不许打骂，不许搜腰包”，作为《三大纪律八项注意》中的一条。

毛主席不计前嫌，没对放下武器的敌人进行杀戮，并实行优待。相比残杀、残暴对待俘虏的军队，中共领导的军队执行优待俘虏，不打不骂，不施刑法，古今中外，没有可比，堪称世界楷模。无论国民党被俘官兵，还是日军被俘官兵、美军被俘官兵、印度被俘官兵、越南被俘官兵，全都严格执行优待俘虏政策。当抗美援朝战争中被俘的以美国为首的联军俘虏，依依不舍的结束战俘生涯时，美国一家通讯社发文：美军不仅是败于战场，更是被一种文明所打败。

解放军不仅优待俘虏，还对傅作义、陈明仁等放下武器的战犯，委以重任，这换来大批国军倒戈和投降。当1946年6月26日解放战争打响，无人相信共产党能赢得战争。因国军430万人，装备精良，解放军120万人，还是土枪土炮，双方力量对比太悬殊。可打到1949年六月，才短短三年，就变成国民党军149万人，解放军400万人。因280万国军调转枪口，包括整建制起义、投诚和接受和平改编的188万部队，1500余名将领，240个师，97艘舰艇，128架飞机，“解放兵”占解放军总数70%。这为解放战争节省大量人力、物力，加速了国民党死亡。

就新中国成立后不久的镇反，毛主席都十分慎刑：一方面反复强调“不应杀者，当然不杀”、“不要随便捕人杀人”、“不要多捉多杀”、“不杀错”、“杀人不能太多”，一方面严格限定死刑适用范围，只对“真正罪大恶极”者适用死刑，其他反革命分子，则“应判徒刑者均判徒刑，应管制者均给以管制”，“或交群众监视，用劳动去改造之”。

在中国乃至世界历史上，屠杀前朝统治阶层人物，尤其是屠杀它的代表人物以绝后患，几乎是夺取政权后的统治者一贯采取的手段。可毛主席不仅包容了1000万国民党遗留军政人员，还创造出改造战犯的奇迹。

新中国各级政权建立后，面对国民党时期留下的1000万军政人员，毛主席极有气魄地决定：“包起来”!“中国已归人民，一草一木都是人民的，任何事情我们都要负责并且管理好，不能像踢皮球那样送给别人去。国民党的一千万党、政、军人员我们也要包起来，连特务也要管好，使所有的人都有出路。没有这一条不行。”

按毛主席的指示，对国民党留下的行政人员，有的留在各级政权当干部，有安排到参议部门，有根据自己意愿安排教学，有的干脆养起来。对国民党起义人员，大体按原级别安排各部队。要求各级政府在国民党遗留人员，注意发现建设人才，不光在专业上使用，还要让他们担任领导职务。

毛主席还把延揽人才的目光投向海外，经统战部门多方努力，许多在海外留学或旅居海外的自然科学家、社会科学家、文学家、艺术家陆续回国，成为新中国各条战线的开拓者、奠基人。

解放之初，关押了大量国民党战犯，日本战犯，伪满战犯。如何处理战争罪犯，连一向举重若轻、大气磅礴的毛主席也很慎重：“目前马上释放，时机尚不成熟。放早了，老百姓不那么清楚，我们也不好向老百姓说明，还要过几年，等老百姓的生活更加过得好了，我们再来放。”

对926名国内战犯，毛主席明确指示：“一个不杀，分批释放”。“总的精神是化消极因素为积极因素，杀了这些人，一不能增加生产，二不能提高科学水平，三对我们除四害没有帮助，四不能强大国防，五不能收复台湾。如果不杀或许对台湾还会产生影响。”对特赦的国民党高级将领，愿留大陆的给工作，愿去台湾的给路费。在1975年最后一批获得特赦的293名战犯中，有10人申请去台湾被批准。连末代皇帝溥仪，也被改造成能自食其力的新中国公民。

对969名日本战犯的改造政策：一个不杀，从宽处理。对这批罪恶滔天的日本战犯，抚顺管理所实行“三个保障”——保障人格不受侮辱，保障生活条件，保障身体健康。经几年改造，所有受审战犯，无一人否认罪行，无一人要求赦免，相反却痛哭流涕地鞠躬或下跪，请求中国人民严惩，被国际史学界惊呼为“抚顺奇迹”。1956年6月至1964年3月，在抚顺战犯管理所关押的日本战犯，除1人病故外，全部被分期、分批释放回国。获释战犯成日本国内和平反战、促进日中友好的一支重要而活跃的力量。

毛主席一生，政敌多多，但没私敌。毛主席一生指挥作战无数，但没刑罚过一个政敌。

毛主席这样一位雄才大略的伟人，历来重视知识分子，特别是刚刚建国，急需建设人才。可1956年，毛主席为保持中共“金刚之身”不坏，搞大鸣大放对自身“整风”，竟意外引来“右派”猖狂进攻，要请国民党回来轮流执政。“反右”，就不可避免!

梁漱溟晚年回顾整风反右，潸然泪下地强调：整风“领导党的言论开放彻底，要尽量地放开;而说话的人必须抱着解决问题的态度，实事求是，不要把许多问题过于夸张，不要把枝枝节节的问题也兜上来，那样就不大好，如果再带点发泄情绪就更没味道了。”对某些右派冲撞政治底线的言论，梁漱溟一眼就看出那些人有政治欲望。

1957年，邓**任中央反右运动领导小组组长，全国共抓右派分子569957人，远超毛主席五千人的预计。面对反右扩大化，为保护提意见的知识分子，毛为“右派”亲自下定义，又否定了一些中央领导对右派“杀一部分、关一部分、劳教一部分”的意见，而毛主席对右派分子的政策：一个不杀，大部不抓;群众监督，思想改造。

由于有毛主席掌舵，50多万右派分子才没一个被判刑坐牢，只极少数首要分子，被开除公职，开除党籍、劳动教养。大多数人只带右派帽子，由统战部门管理，分配适当的工作，交群众监督;所有右派分子都给基本生活费(高于二级工人工资)。大都让他们避风头，接地气，了解国情，去“改造思想”。毛主席在一次会议上说：“我们要给右派四张票：一张布票、一张粮票、一张选票、一张党票”。这后两张票，实是恢复了(扩大了的)右派一切政治权利。在毛主席指示下，从1959年到1964年，已给30多万“右派”摘了帽。

梁漱溟在1953年9月，依仗和毛主席交情深厚，又是批评，又是指责，大发连珠炮，把毛主席的领导说得一无是处，临了，还得意地加上一句“相信主席一定有这个雅量”，接纳他的意见。毛主席的回答：“在梁漱溟看来，点头承认他是正确的，这就叫有‘雅量’;不承认他是正确的，那就叫没有‘雅量’。那样的‘雅量’，我们大概不会有。”毛主席还对梁漱溟的反动历史作用“蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人”等进行了15点批判。但反右斗争，梁漱溟并未划为右派。

梁漱溟晚年唯一一次接受媒体采访中说：“我实在是感到毛泽东主席好，他英明、大胆，能够不放过任何时机，争取了主动。他造福了我们的国家，避免了人民的损失。”1983年，梁漱溟站在韶山毛主席的旧居门前，感悟当年和毛主席的争论，他掏出手绢擦了擦眼角的泪水：“由于我的狂妄自大、目中无人，全不顾毛主席作为领袖人物的面子，当众与他顶撞，促使他在气头上说了若干过头的话。如果说他当时是意气用事、言语失控，那么也是我的顶撞在先，才有毛主席对我的严厉批评在后。这件事要发生在蒋介石身上，他底下的特务早就叫梁漱溟拿人头来了。”他最后感叹说：“毛主席的思想确实是博大精深，是可学不可及的。”

1951年开始“三反五反”运动，有18万人被捕，40人死刑。改开后的1983年开展严厉打击刑事犯罪分子活动，有86万人判刑，2.4万人处以死刑。“反右”波及55万人，一个未杀，一个没有坐牢。“文革”后清理“三种人”，波及300万人，仅北京大学校一级领导就被查处83人，另有100多人被列为核查对象。

1972年，福建莆田右派李庆霖因大儿子初中毕业下乡到农村，没口粮，没分红，生病请假没人管，给毛主席写信“告御状”。李庆霖意想不到地收到了毛主席的回信：“李庆霖同志：寄上300元，聊补无米之炊。全国此类事甚多，容当统筹解决。毛泽东。”毛主席为大右派解决生活困难，改开后清理“三种人”，1979年被以“反革命罪”判处无期徒刑，剥夺政治权利终身。

总之，说起毛主席能如此宽大地对待战场上的敌人和政坛上的敌人，中国的历史中没有，世界历史中也没有，国际共产主义运动史中没有。都说：将军臂上能跑马，宰相肚里能行船。可毛主席心中装的是万水千山，是乾坤日月星转。“掌上千秋史，胸中百万兵。眼底六洲风雨，笔下有雷声。唤醒蛰龙飞起，扫灭魔炎魅火，挥剑斩长鲸。春满人间世，日照大旗红。”

看看毛主席的胸怀，就知道他为什么能赢得世界！

说起毛主席能如此宽大地对待战场上的敌人和政坛上的敌人，中国的历史中没有，世界历史中也没有，国际共产主义运动史中没有。

白衣秀士王伦不能容人，自然遭到火并。所以，有多大的心胸，才能干成多大的事业。毛主席的心胸能乾坤斗转，不仅在于能团结全党洪流向海，还在于能用民族情怀包容中国，包容那些阶级敌人、战争罪犯、政坛宿敌。他包容了中国，共产党赢得了中国。他包容了世界，共产党一定会赢得了世界!

[yongbing1993]

日渐凋零老辈人即将荒芜农田地





《再无耕读专家》

我潜意识地发现，村内对子女的教育观，始终处于一种盲从和摇摆状态，不管孩子的个性与悟性如何，只要他(她)们还在读书就行，至于孩子倒底学到了些什么?他们是绝对不会去过问的。他们认为，现在大学生多如牛毛，国家又不包分配，毕业后一样要自己找工作，还不如自己早早出来打工，弄点钱早早成家，结婚生子，完成一生的行程。

大山隔绝了村人的视野，他们不知道，更不关心外界发生了什么，日久就变得难以明辩是非，通达事理。在农村人眼中，好与坏，是与非的衡量标尺和参照系，是与比他们相对富裕的几个村民作比较的，认为有钱就有本事，有钱便有一切，殊不知，这群也许是一夜暴富的聪明人，是靠胆量，不择手段，不计后果，敢于挑战道义和法律底线之人，但大多村民往往对这些人崇拜之极，把他们做为自己孩子的榜样。

在村人的思维中，宗族传统权威早巳被打破，唯有自身钱包很鼓的人，说出话来才有份量，才能服众，才理应被推崇为德高望重。而从不关心所供内容，所谈言语是对是错，更无须计较发言者的年龄大小或辈份高低。

这种逻辑极为简单：有钱人，就是成功的，也一定最正确的。有位村领导叫阿培的在处理一些民事纠纷中，常说些大道理出来教育人，按理说出发点很不错的，但双方当事人背后就滴沾：“脑膜炎一个。”原因是什么?就因为这位村领导穷呗。

《即将荒芜的土地》

由于全村土地比较零散，且多为坡地，不易集中耕作和管理，尽管政府强调土地可以流转，但却无人问津。所以，每家每户土地仍由自家耕作，从前是双季稻，现因受劳力限制，只种一季稻了，尽管这样，还是有许多土地荒了。甚至有些将水田当作旱土种，因为插秧割稻，没有几个劳力是难以完成的，请人犁水田或插秧要150元至200元一天不等，还不容易请到合适的人，算下来成本比收入还高，于是大多逐渐改种玉米，而今年的玉米价格才7毛钱1斤，大多村民说明年什么也不种了，划不来。我问他们吃饭怎么办?他们说无所谓，反正米四处有卖，儿子寄回的钱买米还是足够的。显然，人口减少或人口流通，吃饭问题更容易解决了。

再者是旱地的种植方式，已经全靠除草剂和农药了，过去都是犁地、锄草，现在都不用了，这样连续多年种植下去，田土退化，土质板结，产量大减，甚至产生土地中毒，种上的庄稼(比如我村多年种植的烤烟)极易发生大面积自然死亡等多类疾病，造成产量骤降或颗粒无收。老人们都自我解嘲：这哪里是种地啊，我们也知道这样要不得，但我们老了，力不从心啊。

目前还有老一辈的村民在苦苦支撑，往后的发展，基本可以断定，年轻人是不会种地的了，自然和人争夺田地的较量，将会以自然胜利而告终。当然，人退林进，也未必不是一件好事，但村庄的衰落，将是不可避免的趋势。

《日渐凋零的老一辈子》

这是一个局限的天地，这里太贫穷了，拥有50万以上的家产者廖廖无几。四面深山环绕，唯一的一条破水泥路通往乡镇，每天早上有二班客车通行。很多村民，一生未出远门，还有更多的老人，没读过一天书，一辈子没走出过大山，进过县城。

没见过世面的老人，却是大山中最后一批宽厚仁慈之人，可是，这些老人越来越稀缺了，我所认识的安民、太财、贤会、清奇等德高望重的老人，一个个相继去世了。此后，一个个儿孙满堂的家庭根基开始坍塌，家风越加败落，族人之间不再友善和睦，一个尚未成家的小辈不仅可以辱骂自己的叔辈，甚至可以操起家伙砸向自己的父母，兄弟间你尔我诈，妯娌间仇深似海。犹如一株大树，尽管枝叶繁茂，高耸参天，但掏空树根后，树干和树桠开始枯落和腐烂。

人之间的家长里短，生活百科，而事故的主角则是一批非正常人，但他们个个神智健全，没有任何精神疾患。这些事故的本质，是赤裸裸的人性与一个物质极大丰富，人情味都无比缺失的时代产生的强烈对撞。

《乡土是否可以重建》

我经常在想，我们农村是否可以还原60、70年代的辉煌，当时，城市青年人都在呐喊：“走，到农村去，农村是片广阔的天地。”确实，那时我村与全国农村一样，到处山青水秀，鸟语花香，完全原生态景象。但现在恐怕只是我一厢情愿罢了，现实是，沿海发达地区的乡村已被城市化的步伐碾压成“空心化”，很多人在为消逝的乡村文明而呼吁反思，这是因为它走得太快，把文明丢的速度太快。而我的故乡，它却在飞速发展的时代中，因为笨重的身躯和闭塞落后走得太慢了，本该为此庆幸，但不幸的是，它却走向了另一种根断裂的病态极端。

我深知，我村的败落已成一种不可阻挡的趋势，而其中的关键原因，就是乡村的各种能人和资源不断地外流，村老秘书泽含辛茹苦养育儿女成人，供读大学，可儿女们成才后全部留在城市工作置业。老谭一生的全部积蓄给儿子在深圳办厂，可儿子发迹后在深圳买房落户，长此以往，就导致了牺牲乡村繁荣城镇的格局。

当然，也不是完全没有希望，随着国家精准扶贫等各项惠农政策的深入，理性平衡会越来越明显，只要村民的思想不死亡，说不定会有枯木逢春的一天。

[yongbing1993]

《河南血艾事件》真相会揭开吗





转网上《卫生部前高官追责李克强：不认错，就下台》18.07.2013。

作者：吴雨

近日，中国卫生部前官员、原中国健康教育研究所长陈秉中，再向中共中央政治局、人大常委会、高法及高检发出公开信，继续追诉中国国家总理李克强在“河南血祸”中“掩盖疫情”致艾滋病蔓延的责任。

（德国之声中文网）7月8日，中国卫生部前官员、原中国健康教育研究所所长陈秉中，再向中共中央政治局、人大常委会、最高法院及最高检察院发出题为"李克强河南艾滋病大流行拒不认错应该下台"的公开信。公开信指发生于上世纪90年代初的河南艾滋病大流行事件，至今已近20年，李克强前任李长春主政期间，在河南推行"血浆经济"因而导致河南农村爆发艾滋病疫情，李克强上任河南后，因为其掩盖疫情导致至少30万人感染艾滋病及至少10万人死亡，河南产生了数百至上千个艾滋病村，几十万艾滋病感染者和死者家属因得不到国家赔偿，加之投诉无门，在死亡线上挣扎。

公开信特别强调，1998年河南艾滋病危机爆发，李克强临危受命到河南"救火"。在该问题上与其前任李长春一样，隐瞒严重疫情和封锁真相，并打压河南艾滋病维权人士，包括河南第一个发现艾滋病病例的医生王书平、目前已经出走美国的艾滋病维权人士高耀洁和其他非政府组织等。这也是河南艾滋病疫情向中国其他省市蔓延的原因。

旅美艾滋病维权人士高耀洁的著作揭批河南血艾真相

此次陈秉中再促中共当局对河南血艾事件做出公正的司法判决、由中国人大常委会组成专门的调查委员会进行独立公正调查，并公布调查结果，包括艾滋病感染人数和死亡人数、艾滋儿童及受到影响的儿童数量等；同时责成检察机关对该事件问责，并对艾滋病感染者和死难者家属给予国家赔偿；为现有的艾滋病感染者提供治疗、出台艾滋儿童的保障方案等。除此之外，陈秉中认为"如果李克强拒不认错，就应该下台。"

作为前卫生部官员，陈秉中决绝的与体制撕裂，从2010年9月起开始举报和追诉李长春、李克强及其他河南"血祸"的责任人，已向中共前总书记胡锦涛和前总理温家宝进行六次实名举报；去年十八大前再向两会主席团和党代表举报，后又投书中纪委书记王歧山和中共总书记习近平，均石沉大海。今年3月15日，李克强接棒温家宝成为新一届政府的国家总理，陈秉中发出质问"李克强有什么资格坐在总理的位子上？"目前北京警方已将这位前中共官员列入"监控名单"，不时对其进行警告和传讯。

血艾感染者家属要求政府担负责任

陈秉中向德国之声表示，自他举报之初到现在几年时间过去，他已经意识到中共当局根本无意正视这起人祸和对主要责任人问责，当局已将一起卫生领域公共事件转化为政治丑闻和道德危机："对我举报的事，他们也不说是对是错，就在那儿赖着，显然是心里没有底气，根本无意解决。他们就怕揭开老底，如果揭开真相了，恐怕他们一天也存在不下去了。"

已80高龄身患重病的陈秉中表示已无畏生死，希望在有生之年揭开这起人为血祸真相，留下清晰无误的历史。他现在能做的就是突破国内对河南血祸信息的封锁，通过各种渠道让公众知晓并倒逼政府去解决问题："对我来说，只有坚持下去，只要大家都知道真相了，这问题就好解决了。但现在这些内容只能在国外发表，在国内都受限制，他们想尽办法把信息封锁住，但终有一天，这些真相会揭开的。"

转《揭河南血浆经济 爱知行网站被封》

中国致力于维护艾滋病患者和其它弱势群体权益的北京爱知行研究所的网站，近日被北京市人民政府新闻办下令关闭。

*刊登退休卫生官员公开信*

目前旅居美国的非政府组织爱知行研究所的负责人万延海，2月15号在推特上披露说，因发布原卫生部中国健康教育研究所所长陈秉中致胡锦涛公开信，举报中共中央政治局常委李长春在河南主政期间对河南艾滋病血液灾难承担刑事罪责，北京爱知行研究所官方网站星期二被封。

随后，北京爱知行研究所2月16号发布消息，确认得到北京市政府新闻办电子邮件通知，称“您的网站域名：aizhi.net违规大量发布时政新闻，如开通请联系市人民政府新闻办公室”。

去年12月1日世界艾滋病日前两天，爱知行研究所的网站发布了原卫生部中国健康教育研究所所长、中国健康教育协会副会长陈秉中教授揭露河南艾滋血祸责任官员的公开信。

*市府新闻办屡促删除*

爱知行研究所的消息说，公开信发布后，他们接到北京市政府新闻办几次电话，最近一次是2010年3月11日下午，要求删除网站上登载的陈秉中教授致胡锦涛主席的公开信。爱知行研究所坚持要求依法处理，需要新闻办出具法律条例和相关规定，新闻办拒绝出示书面通知。3月15日，爱知行研究所网站便无法访问。

曾担任过北京医科大学教授的陈秉中在致胡锦涛的公开信中说，当年河南省的“血浆经济”导致了10万以上农民感染艾滋病毒，其中1万多人已经命丧黄泉，是一起十分严重的公共卫生事件。公开信说，但先后在河南省主政的两位高官，欺上瞒下，隐瞒疫情，欺骗舆论，却没有受到问责和司法追究，反而一路升迁。

*爱知行承受巨大压力*

美国之音记者星期四致电爱知行研究所法律顾问黎雄兵律师询问网站被封的情况，黎雄兵表示目前受到巨大压力，不便多谈。

他说：“现在普遍国内的压力都大。相关的问题，我可能这阵子非常不方便，好吧。”

黎雄兵3月15号曾发推说，“凌晨，将近来的一些遭遇跟老婆作了交代，无论发生什么事情，都要坚强。”

爱知行研究所的一位工作人员星期四对美国之音记者表示，一位公民致国家领导人的公开信完全不应该成为一个问题。

他说：“我觉得给胡锦涛主席写封信，写封公开信不是什么问题吧。”

记者星期四打电话给北京市政府新闻办询问关闭爱知行研究所网站的理由，接电话的女士称她无法回答这个问题，会将记者的问题转给相关人士。

托管爱知行网站的万网的技术部门星期四告诉美国之音记者说，他们关闭爱知行网站是受命于政府，要再开通需要得到北京市政府新闻办的指令。

去年12月22日，北京市国保警察与北京市地方税务局稽查局联合进驻北京爱知行研究所，以“稽查账目”为名，强行扣查并带走自2002年爱知行成立以来的所有资料，包括艾滋病患者情况。爱知行研究所的工作人员告诉美国之音记者，目前“查帐”行动还没有结果。

《高耀洁》一个：2004年，当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物。2008年7月，入选改革开放30年杰出人物社会人物候选名单。

而如今：揭露中国艾滋病感染的高耀洁医生在纽约去世，享年95岁。

改革开放杰出人物在纽约去世！

一个1954年毕业于河南大学医学院。河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。2004年，当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物。2008年7月，入选改革开放30年杰出人物社会人物候选名单的《高耀洁》，不远万里来到美国，为帮助美国人治艾滋病吗？

《高耀洁：李克强没报复我 习已承认艾滋血灾。》但高耀洁为什么还要逃亡美国？这个《艾滋血灾》分明是改革开放之后走资派所为，但并没有追责任何一个走资派？高耀洁找美国政府作靠山作主子，目的是为反对共产党，反对毛泽东。

高耀洁自己说一生在逃亡，小时候解放战争时期逃亡是事实。新中国成立后逃亡了吗？1954年毕业于河南大学医学院。之后又是河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。2004年，当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物。2008年7月，入选改革开放30年杰出人物社会人物候选名单的《高耀洁》，逃亡了吗？高耀洁自己说，五八年大食堂饿死人了？怎么她没有饿死？文革受罪了？能详细说说受了哪些罪？

这次逃亡美国是高耀洁自主的吧。到了美国“我在美国由于言语不通，基本足不出户。“有美国政府前高官看望，有人为付房租，还有人照顾是不错。但也别被利用胡说八道攻击抹黑共产党毛泽东。

[yongbing1993]

故乡还在但村子里魂魄早已死去





走资派特色中国最大危机是什么？走资派特色中国目前最大的危机并不在房地产，而是走向死亡的农村！！有人说，中国当下最大的危机是房地产泡沫，一旦中国的房地产泡沫破裂，中国的经济将整个崩盘!然而，当下的中国最大的危机并不在房地产，而在一个你看不到甚至意识不到的地方——农业、农民、农村!

机会主义是对农业最大的伤害。每个产业，总有一个进入的最佳时间，比如汽车制造业、IT业、文化产业等等。奇怪的是，对农业而言，不在于有没有机会，而在于有没有责任。农民必须认真种田！

农业不同于计算机，不同于汽车，不同于电视……它除了作为商品的属性外，更担当着对生命的根本维系。人可以不戴手表，可以不用计算机，甚至可以不穿衣服，但不可以不吃饭! 正是由于农业伴随着对生命的担当和承载，所以选择从事农业就必须默认这种责任，无可推脱。

既然每天都要吃饭，农业的机会就一直存在，它永远不会过时，也不会因为有了某项政策，机会才能来。就像一首诗写的那样：你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减……。

走资派特色政府如果没有这种责任，抓不住种好地的机会就会让所有人民失望，就会让人民生气，就会让人民抱怨。如果没有认真安心种地的情怀，即使抓住了机会，对农业来说也不是认真地去种好地和搞好农田水利建设，种子肥料农机等外，还是留不住人。原因如下：

一是走资派特色政府和地方各级官员掠夺了本属于农民的所有社会福利，如医疗养老等。导致产生了走资派官员都是纯粹的投机主义者。

二是走资派特色政府和地方各级官员破坏了农业自有的生态平衡，让农业自身陷入急近功利的恶性循环。许多农田荒了。青壮年外出打工成了农民工，乡下只有留守老人和留守儿童。

三是最终导致了粮食和食品安全，人人自危。

物美价廉的新鲜食品人所喜爱，可走资派特色政府下的农民以不种地为荣，都进城打工挣钱争先富梦想发财的最后一根稻草。

在中国几千年的文化中，有哪一种文化比“农业”更古老? 在所有的养生要素中，有哪一个要素比“吃”更重要?

可是，不知从什么时候开始，中国人把“农业”排斥在“国学”之外。也不知从什么时候开始，国学被剥离得只剩下儒释道和四书五经。

这个问题所折射的焦点恰恰就在于，作为一个有几千年农业文明史的国家，“农业”已经不被当作能登大雅之堂的文化。每天都在吃着粮食，但中国人已忘记还有这么一个与自己生命息息相关的行业。这对有着创造了人类历史上最灿烂的农耕文明的中华民族来说，不得不说是一种中国人的悲哀。而又是走资派持色政府的“盛世“。

是的，提起农业，人们会想起很多高大上的名词：现代农业、高效农业、设备农业、观光农业、休闲农业、生态农业、有机农业、智慧农业……但走资派特色政府和地方各级官员很少提到有“传统农业”。

由于传统农业不“现代”，不“科学”，所以逐渐被疏略，被抛弃。但却被世界公认的农业机构称之为精耕细作、用养结合、地力常新的典范，被看作是中国之所以能在有限的土地上养活地球上最庞大的人群，而且几千年经久不息，绵延不绝的根本所在。

中国的农民，像父辈那样视土地为生命的老一辈农民已经渐渐老去。

中国新一代农民，有的人深知靠种地养活不了自己，而选择当了农民工。有的人虽然继续种地，但由于没有继承和掌握传统农业的生产技术，只能沦落为“现代农业”指挥下的“产业工人”。为地主资本家打工。

与农民的退出相反，城里的一个又一个资本家土豪却租地当起了农村中的地主。没有多少人是为了赚钱，也没有多少人是因为喜爱，更没有多少人觉得当农民是高大上，只因为自己想吃到有基的安全食品和时鲜食品。当一个社会的食品到了不是自己种的就不敢吃的程度，是不是真的到了该深刻反省的时候。在食品安全成为众矢之的的今天走资派特色政府和地方各级官员们，你们自己又扮演着怎样的角色呢?

当你去买菜时，面对2元/斤的蕃茄和6元/斤的蕃茄，你会买哪一种?2元/斤与8元/斤的大米呢?10元/斤的猪肉和50元/斤的猪肉呢?当你精明的选择了便宜时，当你把这种选择变成一种习惯时，当你把这个价位默认为“标准价位”时……你有没有去关心这样的价格这样的食物正不正常。美国资本家们发明推广了转基因食品，他们自己不吃。

于是乎，本来要生长12个月才能出栏的猪，3个月就上市了。本来有肥有瘦的猪，全长成了瘦肉。“本来”不是种地的人，为吃到安全食品，也开始亲自种地：或者一个大棚，或者一小块农场，人们把这种农业称为“情怀农业”。而农民们都进城当市民了。城市户口了。

这里的情怀，可能是对农业的情怀，也可能是对家人的情怀， 甚至是因为对某一个作物的特别爱好……总之，因为某种机缘巧合干起了农业。这种农业往往不是以盈利为核心目的，所以总能坚守自己“有所为有所不为”的底线。

一位村支书对农村现状的忧虑，想跟大家分享一篇来自邵阳市新宁县丰田乡麒麟村原村党支部谭书记的一篇文章《故乡还在，但村子里的魂魄早已死去》，它将为你还原出当下农村最真实的样貌。

《故乡还在，但村子里的魂魄早已死去》

凌晨六点左右，当东方天空泛出那么一丁点鱼白，位于湖南省邵阳市新宁县西北边陲一个小村一一丰田乡麒麟村在岩湾岭沙石场轰轰的机械声中苏醒了。

麒麟大约有百分之九十的年轻人在外务工，其中有不少优秀者，或文化人，或小老板，或公务员，也许是常年漂泊在外的缘故吧，总把故乡想象得似抒情诗一般地美好，常表白自己对故乡的无限恩念和眷恋，表现出浓厚的故乡情结，把贫穷品德化，把落后浪漫化，认为丑化家乡就是对自己人格的侮辱，在这种迷茫之中，家乡的腐烂就渐渐模糊起来……

我常年扎根家乡，连我自己也很费解，在这种进步时代，为何家乡这群人的生活竟会如此?有时连我自己也置身其中，随波逐流。但习惯了也就自然了，也许这就是赤裸裸地人性吧，无论你愿不愿意，这就是人性，它都是摆在那里，真实地发生，并伴随时光的流动而变得变本加厉。

这就是我装满童年记忆的故乡，正因为我爱它，才为它的人情嬗变而心痛，为生活在这片土地上的父老乡亲感到遗憾与痛心。这一切的爱与痛之中，自己无能为力改变什么，仅能摘录其中的某些片段…

-1、赌博盛行

从马坪原碧田中学旧址到麒麟碧田水库管理站长达2公里左右的马路边，有着大大小小的商店几十家，但商店的物品却七零八落，少得出奇，而是摆满了小方桌、麻将桌之类，占据了店面的大多地方，这应该是个综合性的场所吧，在这里，每天都发生了什么呢?

村里的娱乐方式是略显单调的麻将与字牌，这种风气在长达20年的时光中长盛不衰，年长者在家中操持家务，看带孙子，整理田土。而坐在麻将桌或字牌桌上的是一群身强体壮的中年男女或敢于下赌注的年轻人。

早上九点左右，他(她)们会不约而同来到经常聚集的场所，自觉地按平时赌注大小坐在不同的位置上，开场时欢言笑语，大声喧哗，慢慢地就变得严肃、沉默起来，有时候不分昼夜，天昏地暗，直至把口袋里的钱输个精光，借得无处可借为止。肚子饿了，中途稍歇片刻，泡包方便面或啃几块饼干就了事，为何要放在商店?为的就是就地取材，节省时间，又有气氛，又够刺激，何乐而不为呢?

春节期间，是每年牌局的最盛时光，远方的游子回来了，走门串亲的外地人也多起来，娱乐项目也随着增加，斗牛、A花、牌九一齐上阵了，牌友们云集一起一决高下，有时候一人一年的血汗钱一夜输个精光，还强颜欢笑，说“只是娱乐娱乐一下”而已。

真是有人欢喜有人愁，赢者满脸欢笑，输者垂头丧气，回去后夫妻反目，吵架甚至大打出手的比比皆是。

靠收取“台费”的老板一天有几百元甚至上千元的收入进账，此时他们比自己的儿子考上名牌大学还牛逼：“今年放出去几十万哩，都是三五分的利息，明年我收到的利息都吃不完哩!”

春节过后，打工大军又满怀豪情的北上或南下了，他(她)们一定会认真努力地去挣钱，等待来年回来重复同样的故事。

故乡还在，但村子里的魂魄早已死去;故乡还在，但古老的宗族家训的血脉早巳被掏空。

《扭曲的微信》

微信时代缩短了世界的距离，也融洽了人与人之间的感情，亲人，朋友天涯咫尺，相互间聊得热火朝天。殊不见，火车站、汽车站、地铁上、街道边、酒店里，人山人海都是低头族。人们不会在候车室相互聊天了，无所谓问彼此的目的地结伴而行，就是熟人之间也只是点头招呼一下而已，大家都变得陌生起来。

这几年，村里通了光纤，有极少部分人安装了电脑，自然也就有了WiFi，这可是个新鲜东西，往往全家人整天捧着手机玩微信，甚至连吃饭的时间都不放过，白天黑夜颠倒，玩累了睡，睡醒了又玩，放任让生活处于一种无聊的恶性循环之中。

受其影响，由于许多夫妻俩都在外务工，孩子则由爷爷、奶奶照顾，为方便联系，自然给家里购置了手机，老年人不懂使用，手机就由孩子掌管。爷爷奶奶们认为只要让孩子别饿着、冻着就行了，其余的一概不管。这样，许多孩子聚集在有电脑的墙角落、猪栏棚边，不分昼夜，不分时间地打游戏，玩微信，上QQ，学习一概不问，逃学、辍学者比比皆是。

这些年，村上考上名牌大学的为零，考上一般大学的也廖廖无几，倒是未完成学业就辍学的越来越多了，看着一张张幼稚气未脱的小脸，我心里在滴血。

依旧故乡，但相夫教子的传统已不复存在;依旧故乡，年轻的一代却让我们看不到希望。

《买码之风愈演愈烈》

买码，在香港称之为“六合彩”，香港是合法的，大陆是禁止的，“六合彩”一般一星期开二至三期，因其中奖赔率高而非常诱惑人，我村前20年就有人坐黑庄，开黑码了，买码的村民更是不计其数。

拿到码报后，俨然一副教授模样，年长者戴着眼镜，年轻的跟着掺和，相互讨论和研究，希望得出一个有效的答案。然而又相互提防，各自有所保留，生怕对方捡了便宜。

轮到开码那天，四处便热闹了，有人在电话中大声叫嚷：“嗯，今鸭里买吆咯?我看会出猴，今年是猴年，这是第一期。”对方手机传出笑声：“我想这一期买蛇，昨鸭里我作了个梦，梦见蛇了，我作梦一向挺准的。”其实他在骗人，他昨夜根本没作梦或许梦见了猪，他故意在误导你，天上哪会掉馅饼?

买码的四处在打电话问，开码单的忙着向庄家报码，然后不停地看时间，等着9点30分这一刻的到来，因为这是出码的时刻，都在等着1比40的高额彩头大发横财。

终于出码了，肥皂泡瞬间破裂了，高叫尖叫声彼此起伏：“是么，你就是不信，我说买猴你偏要买猪。”“唉，又没中，下期看好滴，下注大的。””我家阿豪砍脑壳的，今鸭又输了八佰。”二、三天后，又会重现同样的情景。