真假与对错

真的不一定是对的；对的不一定是真的。如果二选一，你选真的还是对的？让我们试用相对论做个分析。

也许你不熟悉爱因斯坦的相对论，其实这个理论的原理很简单，就Wheeler的两句话：天体让空间怎么弯；空间让天体怎么走。这个经典的图示给你个一目了然，

 

如图所示，由地球产生的引力场使它周围的空间弯曲了，弯曲的空间使图中的卫星按一定的速度绕着地球转。地球绕太阳转、太阳系绕银河系中心转的广义相对论原理是一样的。

爱因斯坦的理论太漂亮了，被誉为艺术而不是科学。科学竟然需要艺术、艺术高于科学，不是吗？相对论还把时间纳入空间，创造了时空这个理念。创新无止境，既然天体可以弯曲时空，在引力场足够强如黑洞的条件下，时空就可重叠。爱因斯坦-罗森理论认为拉开两个纠缠的黑洞即可形成虫洞。啥叫虫洞？就是在强引力场如黑洞之间产生的引力通道，如图，

 

图中的那根长红线表示光线在常规时空中经历的一个漫长旅途，这个常规旅途可以通过虫洞超短路、瞬间穿越时空。这便是好莱坞穿越剧，如《星际穿越》，的理论依据。

穿越时空是对的还是错的？虫洞在相对论数学上是对的。那么说，穿越可以是真的、是事实吗？ 

事实上，上述两个图示均为理想中所谓的“二维”空间。二维空间是个面，面可以弯曲。实际空间是个体，或所谓的“三维”。如何描绘弯曲的三维空间？这是迄今为止最漂亮的一个作品，

 

 

很漂亮吧？但理论上它是错的，因为相对论弯曲的时空是个“多维”的球体，而非上图所示三维的立方体。正确的数学视觉应如下图所示，球体状的引力场就像个切开的洋葱。当然，引力场没有图示为了视觉方便而夸张的阶梯式梯度。

你如何弯曲“三维”空间？“三维”能弯曲甚至折叠吗？这需要超越自然的想象，也是如今天体神学研究的最前沿。相对论被认为是对的，这一点超越了天体学物理学。那么，相对论是真的吗？

事实上，相对论只适用于计算两个天体间的运动作用如太阳对地球、地球对月亮，却无法描述三个或三个以上的天体运动。也就是说，太阳、地球、月亮一起就放不进爱因斯坦的数学公式。也就是说，相对论无法描绘复杂的宇宙运动，不是真的。因此，在复杂的现实中辨别真假不是那么简单的，而现代教育往往侧重对错、偏轻真假。 

作为成人，我们更关心对错，还是真假？

上述的天体学物理案例不奇怪，因为西方人的思维几千年来始终围绕着对错，这也是他们的“道德”定义。信徒们，你如何论证“道德”，或者为什么要有信仰，当然前提是你认为信仰肯定是对的？ 

苏格拉底就信仰、对错有过很精彩的逻辑论述。在游叙弗困境（Euthyphro Dilemma）源自柏拉图的《游叙弗伦篇》中，苏格拉底是这样论证的， 

1. 对的之所以对，是由于神指定它为对；
2. 神规定为对，是由于它本身就是对的。

上述两个说法只能取其一。如果取1，那么对的行为也可以是错的，只要神或上帝如此指定即可。但这就出现了对错矛盾。如果取2，那么上帝并未创造或定义什么是对的。因此，上帝无必要存在。

很显然，苏格拉底逻辑论证的结果是“上帝没必要”。那么，为什么西人始终抛弃不了这个必要的假设，而且压倒多数的中国人也信了它？事实上，那些所谓的主流世俗的西学价值观均是来自宗教的衍生品。必须指出，所谓的“无神论者”跟信徒没啥区别，他们都信“人权”、“平等”，因为他们没有彻底问过自己，“谁给的你人权？”至于另一个理念平等，可以试试从宇宙空间找出两个一模一样的物体，从宏观的地球，到常规的人体，再到微观的原子？为什么西人始终抛弃不了那个必要的假设？因为他们分不清真假。

相比之下，中国人的传统思维根本基于真假，对错实际上是在对真假认知基础上的延伸。我的话不算数，特引古人所言（老子第二章）为证：

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

美丑、善恶、是非、对错都是主观的、相对的。此话怎讲？如果换个敌、我立场，美丑、善恶、是非、对错往往正好调个个。另外，“平等”是人为的幻觉，事实上在宏观宇宙你找不到第二个太阳或地球；在常规自然你找不到两个一模一样的人，从地上你甚至找不到两颗一模一样的灰尘；同理，在微观世界你不可能找到两个一模一样的原子、电子或光子，我们只是在技术上无法区分两个光子或电子罢了。换句话说，要分清是非、对错，首先必须明白真假。

引申一下，民主是对还是错、是真还是假？欢迎各位留言、探讨。