偶遇有周围朋友 同事 同学亲人过世, 总是不知如何劝慰, 一般大家也只能说一句：节哀顺便。
这里摘一点如何解脱人生痛苦烦恼内容与有缘人共勉:
一般人所看到的烦恼不外乎是什么呢？比方说，今天的工作顺不顺利，或者最近有没有跟眷属吵架，最近小孩是不是都不听话、难以管教，甚至说呢，在外面是不是 碰到一些你难以接受的事情等等。这些都是大家所存在的所谓的“烦恼”。当然，这个“烦恼”也包含说，因为无常变化所导致的种种的失落，比方说，每一个人在 人生的旅途上，都恐怕都必须要面对失去亲人的痛苦！这一类型的这个烦恼，可以说是人生处处皆是，所以才有一句话讲说：“人生不如意事十之八,九。”
我们先来看看有情一生的历程，有情从处胎出生之后，历经婴孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位等八个阶段，在每个阶段中，几乎都有说不完的苦和 烦恼存在。幼年时虽然不知天高地厚，却有著对世间一无所知的苦；进了学校，有课业和同侪压力的苦；出了校门到社会上找工作，也有种种的苦, 乃至看不到未来的苦。谈恋爱找对象中也有种种烦恼.结了婚有了家庭和小孩，开始有身心压力、情感压力，以及身心劳累的种种痛苦；尤其是在教养孩子的过程 中，如果本身没有成熟的心智，和正确教养子女的方法，往往会因教养的不当，引生孩子叛逆不容易管教的痛苦，乃至有的人还得忍受，孩子闯祸之后，收拾残局的 苦；当孩子渐渐长大，自己的色身却逐渐衰败，各种疾病悄然来临，又要开始面对身不由己、作不得主的苦；乃至耄熟之际，常得面对老友凋零以及自身老迈，一生 渺渺茫茫的苦。
每一个人，特别是上了年纪的人，对于老病这两个字一定深有感触，而对于死也都是深有畏惧；可是即使我们对于老跟病跟死，希望能够尽量的 避免，可是实际上，我们只要细心地观察每一天的生活地状况，我们必然会发现：每一个人就象设了一个定时的这个钟一样，我们就随著这个时钟，一分一秒地继续 往老病死的方向前进。这个事实即便是我们再怎么样的精心打扮，或者是我们再怎么样的注意身体的健康，一步一步往既定的方向前进，这个状况是不能改变的。
面对人生的种种烦恼与痛苦，我们首先应该要学会去看破放下, 知道什么时候该放下.
特别是当我们面对所谓的老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得的时候，这些个苦看起来容易，可是在我们人生中屡屡碰到的时候，却不是每一次都是这么容易放下！基督教有一个很出名的祈祷文，这个祈祷文依稀是这样说的：“希望上帝赐予我平静的心，让我可以接受不可改变的事；希望上帝赐予我勇气，去改变可以改变的事；并且希望上帝赐予我分辨两者的智慧。”从这个基督教的祈祷文里面，我们可以看看，什么叫作接受不可改变的事情？你如果要接受不可改变的事情的话，那就是表示说这个不可改变的事情，对我们来讲就是一个烦恼，那么这个不可改变的事对应在我们前面讲的事情，就是我们前面讲的那个六项苦，也就是老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得这六样。这六样一旦发生了，造成心里上面很大的烦恼的时候，基督徒会跟上帝祈祷，希望上帝能够赐给他平静的心，去接受这些事情。这个不就是我们讲的“要放下” 吗？你一旦放下了，就表示你心里能够接受了嘛！然后接下来呢，最后一段的祈祷文里面，基督徒会向上帝恳求，希望上帝能够赐予他分辨两者的智慧；表示说有一些事情，什么时候可以接受？什么时候不能够接受，而该去勇于改变？基督徒希望上帝能够赐给他智慧，让他能够分辨。从这个祈祷文里面，我们马上就可以发现，我们说基督徒需要向上帝去祈求智慧，来分辨“到底什么事情可以改变，什么事情只能接受”；换句话说他是在向上帝祈求，请上帝告诉他什么时候该放下。所以这个就表示了，放下这一件事情，以及放下背后所牵涉到的六项的苦，其实在我们的人生里面，是必然需要去面对的难题，并不是象放下这两个字，写起来这么样的单纯。所以基督教才会在祈祷的时候，希望上帝要能够帮他的忙，可见放下并不容易！
一些状况说起来容易，可是如果我们跟大家直接谈说“该放下了！”的这个议题，实际上真的能够放下的人，其实还不多！为什么是这样子呢？那就要仔细地再往我们真正放不下的内心再去探寻。我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离死别，由于带给一般人的痛苦，非常的伤痛、非常的巨大；所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面，久久不能出离。这个时候，往往我们会安慰对方说：“该放下的就该放下了！”可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来，自己能够放下。
所以这个时候我们才需要进一步地学习更深层一些的智慧。
这些所谓的更深层一些的智慧，最主要的首先是要能够了解人生所面对的无常(没有恒常不变的东西)，要了解无常这个现象它是怎么样的必然，而且它是怎么样实际的在我们日常生活中发生；必须要先在我们的理性认知上面，也就是要先学习这方面的知识，了解到如何在日常生活中能够体会无常，并且把这个体会，渐次地转化到变成是我们在内心的念头里面，都可以接受这样的无常了.
我们不应该只是祈求上帝的赐予；我们其实应该是要期勉自己，能够培养平静的心，来接受不可改变的事，而且我们要期勉自己要有勇气，以改变可以改变的事，并且最终而且是最重要的，是我们要期勉自己，学习分辨这个两者的智慧，也就是让自己要能够分辨“什么时候该放下？”。
关于这个无常(没有恒常不变的东西)的认知呢，我们可以自己细心地去观察，观察我们周遭的事物。你仔细去看看有哪一件事情能够维持恒常不变呢？只要是稍微长大一点的小孩，当你问他说，人可不可以永远的活著的时候，比方说在小学，可能三四年级、五六年级之后，他大概就知道人一定会死去的，所以人不可能永远活著。
你如果再进一步问他：人不能永远活著，那么天气能不能永远维持春天就是春天、夏天就是夏天等等呢？他稍微经过思考了，应该也能够告诉你：不可能。因为他所观察到的现象，四季的更迭是必然发生的状况。你再这样进一步地一路问下去的时候，包含从四季的更迭，然后接下来再问到说，日夜的变化；然后从日夜的变化，再继续再追问：在日夜变化之间，中间的过程，我们所感受到的周遭的世界，有没有变化呢？当你把这个问题，随著时间的尺度越缩越小的时候，显然这个时候，你所问的这个对象，就不再是小孩子能够回答的，可能就要稍微要年纪要逐渐的提升，并且还要随著他对于人生、对于日常生活的观察，要有细的观察力，要有敏锐的觉知力的人。这个时候，当你随著时间的尺度越问越细，问他周围的这个世间发生了什么样变化的时候，有那样特质的人，他才能够回答你一步一步进逼的问题。
也就是说，我们对于无常这件事情的体会，我们可以从最简单的，最简单的人都有老、病、死，这件事情来开始看起。然后从老、病、死来开始看起的时候，进一步可以再来看：这些老病死是不是都在我们真的很老的时候、我们真的生病的时候、我们真的死亡的那一刻，才有这些变化呢？其实这个绝对是不可能的事情，因为所有的变化一定都是日积月累、分分秒秒都有变化。所以对于老、病、死的体会，应该要更深入、更内化成对于我们自己的身体，每一天，甚至是说每一个时刻，我们在看自己身体的时候，我们都要能够有这个敏锐的觉察，知道说这个身体确实，确实是分分秒秒都在变化。当然就是说，这里面强调的是大家要能够亲自去体会。因为从知识当中，当然每一个人都可以了解到，人就是由许多细胞所迭组成的，这些细胞，各自每一个细胞，都有它老化死亡的过程。所以人呢，如果从那么多细胞的组合体看起来的时候，当然我们就可以认知到说，人一定也是这样变化的；可是这个只是在理性的认知，我们说要把它内化，变成我们觉察内在的一部分的时候。建议大家不妨可以作一个练习，在家里面的时候，可以比方说早上梳洗的时候，不妨仔细照照镜子，然后仔细去看镜中的容颜，有什么样不一样的变化。只要您细心观察，一定都有大大小小的变化，哪怕再怎么微小，也都一定有变化。这个觉察的练习，是要让我们能够接受自己的色身，自己的身体确实是这样无常的变化，你根本就没有办法控制。
那再过来呢，也不妨再进一步去观察，自己的心理的状况。您这个部分更需要自己在这个安静的时刻，好好地探索自己的心里面。只要您安静下来探索自己，看看自己的心念的这个状况的时候，您一定可以发现到，自己的心念真的是念念变迁；这个念念变迁不只是说，在我们静下心来，观察的时候是如此，其实我们如果说，把时间的尺度再放大一点，昨天的你跟今天的你，念念变迁怎么会有一样呢？昨天的你接受到什么样的讯息，就必然会对今天的你的心识状况产生了影响；甚至去年的你跟今年的你来说，去年的你因为经过了一整年，接受了周围的种种的讯息之后，所以你的心理的状态，必然也跟去年有所差别。所以这样讲来看的时候，我们就知道说，就我们自己来说的话，这个心理的状况，其实它更是念念变迁，更是一路的无常变化；甚至我们可以说，对于一般的人来说，心理的变化，其实也不是我们所能够主导的；因为我们的一般人的心识，其实非常非常的粗糙，我们所觉察的，通常都是很粗、很大的事情发生。对于我们的意识底下，有许许多多的讯息的流动，或者是说，我们用大家比较容易接受的所谓“潜意识”这三个字来说明的话，我们说在意识底下，其实有许多的潜意识的流动，是我们所不知道的。但决定我们生活、我们心理的走向，却往往都是潜意识在决定，哪怕是我们都是觉得我们自己能够作主，其实真正作主的，是背后川流不息的“潜意识”。当然这个部分，我们要提醒大家，我们用了“潜意识”这三个字，这是因为大家比较能够透过这个潜意识这个名词，大家比较能够了解。但是如果深入去修习的时候，就会了解到，心识的运作，远远超过了目前我们所说的“潜意识”这三个字的内涵。所以请大家姑且要接受，目前用“潜意识”这三个字，其实只是权宜的作法，希望大家将来有机会能够深入学习，一窥心识的堂奥。
那我们说，知道自己的身体的无常变化，知道自己的心理无常变化，这个要更进一步要推而广之，既然是我们的身心，都会有这样子不由自主，每天、每时、每分、每秒的变化，我们当然也可以想象到：跟我们互动周围的人群，是不是每一个人，都同样在经历跟我们自己一样这些无常的变化呢？当你把这些无常的变化，把它放在同一个时空底下去看的时候，既然每一个个体都是这样无常的变化，我们又怎么能期待，我们所看到外面的世界，能够有一丝一毫或者一时一刻，维持不变的状况呢？所以象这样子努力去观察，我们必然会对无常这件事情，会建立一个正确的知见。也就是这个知见，不再是别人告诉我们身体细胞的变化，不再是别人告诉我们，每一个人到最后都必然一死，所以不能够保留到后一世，也不再是别人所教导我们的，春花秋月何时了，都不再是了。当我们深入地去观察自己周遭，跟自己的身体，跟自己的心理的时候，这些对于无常的体会，会深入内化，变成我们对环境觉知的一个基础的力量。所以这个力量，会让我们在面对刚才我们说的“什么时候该放下”这个事情的时候，我们在判断，在每一个判断的念头，每一个判断的当下，我们都会透过这个无常的力量，来告诉我们说：这些事情本来它就会发生变化。所以当然我们如果说，希求妄想说哪一件事情能够维持不变的话，那是绝对不可能的事情。这个意思就是说，透过这样基础的知识的话，让我们可以摆脱了一件妄想。什么妄想呢？就是对眼前的事情，执著著它永远不变的这个妄想。所以我们从此之后，我们会认为透过无常这件事情的深入理解，我们就开始会了知到：每一件事情它都必然会变化的。再怎么相爱的人，它的爱的这个本质，也都一定会发生变化；再怎么舒服、再怎么快乐的这个觉受，因为无常的关系，它也都会产生变化。那么透过这些的话，我们就可以说，你对你自己的人生，已经生起了基础的力量了.
透过无常的观行；我们那个时候，最主要是要从我们自己的身体、从我们的心理，乃至于推而广之看看每一个人，在我们周遭的每一个人的身体、心理，都在这样无常变化，整个宇宙世界也都是这样无常的变化。透过这样的观察，并且从这个观察中，我们可以很肯定的告诉自己，乃至于说在我们念念之间，我们都能够很清楚的觉察，世间再也没有哪一件事情是恒常不变的这个念头，能够牢牢地把它生根固定.
对“无常” 的观行,我们看到现今世界上的各种的宗教, 各种学说，对于无常这件事情，也都有所描述了。比方说在西方的宗教里面，也会告诉信徒说：“你所看到的这个世间的一切，都是暂时而有，真正能够恒常拥有的，都在上帝的天堂里面。”这个就表示说，对于人生之中，对于我们周遭的一切，这种无常的这个观察，其实只是一个基础的观察而已.
不过到这里，我们已经有了一些基本的看破与放下的智慧了.
摘自Shixiang摘编的博文:
