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心灵之蘑菇汤

(2017-10-13 07:50:42) 下一个

偶遇有周围朋友 同事 同学亲人过世,  总是不知如何劝慰,  一般大家也只能说一句:节哀顺便。

这里摘一点如何解脱人生痛苦烦恼内容与有缘人共勉:  

 

    一般人所看到的烦恼不外乎是什么呢?比方说,今天的工作顺不顺利,或者最近有没有跟眷属吵架,最近小孩是不是都不听话、难以管教,甚至说呢,在外面是不是 碰到一些你难以接受的事情等等。这些都是大家所存在的所谓的“烦恼”。当然,这个“烦恼”也包含说,因为无常变化所导致的种种的失落,比方说,每一个人在 人生的旅途上,都恐怕都必须要面对失去亲人的痛苦!这一类型的这个烦恼,可以说是人生处处皆是,所以才有一句话讲说:“人生不如意事十之八,九。”

    我们先来看看有情一生的历程,有情从处胎出生之后,历经婴孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位等八个阶段,在每个阶段中,几乎都有说不完的苦和 烦恼存在。幼年时虽然不知天高地厚,却有著对世间一无所知的苦;进了学校,有课业和同侪压力的苦;出了校门到社会上找工作,也有种种的苦, 乃至看不到未来的苦。谈恋爱找对象中也有种种烦恼.结了婚有了家庭和小孩,开始有身心压力、情感压力,以及身心劳累的种种痛苦;尤其是在教养孩子的过程 中,如果本身没有成熟的心智,和正确教养子女的方法,往往会因教养的不当,引生孩子叛逆不容易管教的痛苦,乃至有的人还得忍受,孩子闯祸之后,收拾残局的 苦;当孩子渐渐长大,自己的色身却逐渐衰败,各种疾病悄然来临,又要开始面对身不由己、作不得主的苦;乃至耄熟之际,常得面对老友凋零以及自身老迈,一生 渺渺茫茫的苦。

   每一个人,特别是上了年纪的人,对于老病这两个字一定深有感触,而对于死也都是深有畏惧;可是即使我们对于老跟病跟死,希望能够尽量的 避免,可是实际上,我们只要细心地观察每一天的生活地状况,我们必然会发现:每一个人就象设了一个定时的这个钟一样,我们就随著这个时钟,一分一秒地继续 往老病死的方向前进。这个事实即便是我们再怎么样的精心打扮,或者是我们再怎么样的注意身体的健康,一步一步往既定的方向前进,这个状况是不能改变的。

面对人生的种种烦恼与痛苦,我们首先应该要学会去看破放下, 知道什么时候该放下.

    特别是当我们面对所谓的老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得的时候,这些个苦看起来容易,可是在我们人生中屡屡碰到的时候,却不是每一次都是这么容易放下!基督教有一个很出名的祈祷文,这个祈祷文依稀是这样说的:“希望上帝赐予我平静的心,让我可以接受不可改变的事;希望上帝赐予我勇气,去改变可以改变的事;并且希望上帝赐予我分辨两者的智慧。”从这个基督教的祈祷文里面,我们可以看看,什么叫作接受不可改变的事情?你如果要接受不可改变的事情的话,那就是表示说这个不可改变的事情,对我们来讲就是一个烦恼,那么这个不可改变的事对应在我们前面讲的事情,就是我们前面讲的那个六项苦,也就是老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得这六样。这六样一旦发生了,造成心里上面很大的烦恼的时候,基督徒会跟上帝祈祷,希望上帝能够赐给他平静的心,去接受这些事情。这个不就是我们讲的“要放下” 吗?你一旦放下了,就表示你心里能够接受了嘛!然后接下来呢,最后一段的祈祷文里面,基督徒会向上帝恳求,希望上帝能够赐予他分辨两者的智慧;表示说有一些事情,什么时候可以接受?什么时候不能够接受,而该去勇于改变?基督徒希望上帝能够赐给他智慧,让他能够分辨。从这个祈祷文里面,我们马上就可以发现,我们说基督徒需要向上帝去祈求智慧,来分辨“到底什么事情可以改变,什么事情只能接受”;换句话说他是在向上帝祈求,请上帝告诉他什么时候该放下。所以这个就表示了,放下这一件事情,以及放下背后所牵涉到的六项的苦,其实在我们的人生里面,是必然需要去面对的难题,并不是象放下这两个字,写起来这么样的单纯。所以基督教才会在祈祷的时候,希望上帝要能够帮他的忙,可见放下并不容易!

    一些状况说起来容易,可是如果我们跟大家直接谈说“该放下了!”的这个议题,实际上真的能够放下的人,其实还不多!为什么是这样子呢?那就要仔细地再往我们真正放不下的内心再去探寻。我们在人的一生当中,总难免会遇到许多生离死别的状况--特别是说亲人至爱之间的生离死别,那么这一种生离死别,由于带给一般人的痛苦,非常的伤痛、非常的巨大;所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面,久久不能出离。这个时候,往往我们会安慰对方说:“该放下的就该放下了!”可是往往我们会发现,对方能够听得进去的时候,其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系,对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受,或者比较趋于平淡之后,然后才能够从伤痛中走出来,自己能够放下。

所以这个时候我们才需要进一步地学习更深层一些的智慧。

    这些所谓的更深层一些的智慧,最主要的首先是要能够了解人生所面对的无常(没有恒常不变的东西),要了解无常这个现象它是怎么样的必然,而且它是怎么样实际的在我们日常生活中发生;必须要先在我们的理性认知上面,也就是要先学习这方面的知识,了解到如何在日常生活中能够体会无常,并且把这个体会,渐次地转化到变成是我们在内心的念头里面,都可以接受这样的无常了.

    我们不应该只是祈求上帝的赐予;我们其实应该是要期勉自己,能够培养平静的心,来接受不可改变的事,而且我们要期勉自己要有勇气,以改变可以改变的事,并且最终而且是最重要的,是我们要期勉自己,学习分辨这个两者的智慧,也就是让自己要能够分辨“什么时候该放下?”。

    关于这个无常(没有恒常不变的东西)的认知呢,我们可以自己细心地去观察,观察我们周遭的事物。你仔细去看看有哪一件事情能够维持恒常不变呢?只要是稍微长大一点的小孩,当你问他说,人可不可以永远的活著的时候,比方说在小学,可能三四年级、五六年级之后,他大概就知道人一定会死去的,所以人不可能永远活著。

    你如果再进一步问他:人不能永远活著,那么天气能不能永远维持春天就是春天、夏天就是夏天等等呢?他稍微经过思考了,应该也能够告诉你:不可能。因为他所观察到的现象,四季的更迭是必然发生的状况。你再这样进一步地一路问下去的时候,包含从四季的更迭,然后接下来再问到说,日夜的变化;然后从日夜的变化,再继续再追问:在日夜变化之间,中间的过程,我们所感受到的周遭的世界,有没有变化呢?当你把这个问题,随著时间的尺度越缩越小的时候,显然这个时候,你所问的这个对象,就不再是小孩子能够回答的,可能就要稍微要年纪要逐渐的提升,并且还要随著他对于人生、对于日常生活的观察,要有细的观察力,要有敏锐的觉知力的人。这个时候,当你随著时间的尺度越问越细,问他周围的这个世间发生了什么样变化的时候,有那样特质的人,他才能够回答你一步一步进逼的问题。

     也就是说,我们对于无常这件事情的体会,我们可以从最简单的,最简单的人都有老、病、死,这件事情来开始看起。然后从老、病、死来开始看起的时候,进一步可以再来看:这些老病死是不是都在我们真的很老的时候、我们真的生病的时候、我们真的死亡的那一刻,才有这些变化呢?其实这个绝对是不可能的事情,因为所有的变化一定都是日积月累、分分秒秒都有变化。所以对于老、病、死的体会,应该要更深入、更内化成对于我们自己的身体,每一天,甚至是说每一个时刻,我们在看自己身体的时候,我们都要能够有这个敏锐的觉察,知道说这个身体确实,确实是分分秒秒都在变化。当然就是说,这里面强调的是大家要能够亲自去体会。因为从知识当中,当然每一个人都可以了解到,人就是由许多细胞所迭组成的,这些细胞,各自每一个细胞,都有它老化死亡的过程。所以人呢,如果从那么多细胞的组合体看起来的时候,当然我们就可以认知到说,人一定也是这样变化的;可是这个只是在理性的认知,我们说要把它内化,变成我们觉察内在的一部分的时候。建议大家不妨可以作一个练习,在家里面的时候,可以比方说早上梳洗的时候,不妨仔细照照镜子,然后仔细去看镜中的容颜,有什么样不一样的变化。只要您细心观察,一定都有大大小小的变化,哪怕再怎么微小,也都一定有变化。这个觉察的练习,是要让我们能够接受自己的色身,自己的身体确实是这样无常的变化,你根本就没有办法控制。

     那再过来呢,也不妨再进一步去观察,自己的心理的状况。您这个部分更需要自己在这个安静的时刻,好好地探索自己的心里面。只要您安静下来探索自己,看看自己的心念的这个状况的时候,您一定可以发现到,自己的心念真的是念念变迁;这个念念变迁不只是说,在我们静下心来,观察的时候是如此,其实我们如果说,把时间的尺度再放大一点,昨天的你跟今天的你,念念变迁怎么会有一样呢?昨天的你接受到什么样的讯息,就必然会对今天的你的心识状况产生了影响;甚至去年的你跟今年的你来说,去年的你因为经过了一整年,接受了周围的种种的讯息之后,所以你的心理的状态,必然也跟去年有所差别。所以这样讲来看的时候,我们就知道说,就我们自己来说的话,这个心理的状况,其实它更是念念变迁,更是一路的无常变化;甚至我们可以说,对于一般的人来说,心理的变化,其实也不是我们所能够主导的;因为我们的一般人的心识,其实非常非常的粗糙,我们所觉察的,通常都是很粗、很大的事情发生。对于我们的意识底下,有许许多多的讯息的流动,或者是说,我们用大家比较容易接受的所谓“潜意识”这三个字来说明的话,我们说在意识底下,其实有许多的潜意识的流动,是我们所不知道的。但决定我们生活、我们心理的走向,却往往都是潜意识在决定,哪怕是我们都是觉得我们自己能够作主,其实真正作主的,是背后川流不息的“潜意识”。当然这个部分,我们要提醒大家,我们用了“潜意识”这三个字,这是因为大家比较能够透过这个潜意识这个名词,大家比较能够了解。但是如果深入去修习的时候,就会了解到,心识的运作,远远超过了目前我们所说的“潜意识”这三个字的内涵。所以请大家姑且要接受,目前用“潜意识”这三个字,其实只是权宜的作法,希望大家将来有机会能够深入学习,一窥心识的堂奥。

  那我们说,知道自己的身体的无常变化,知道自己的心理无常变化,这个要更进一步要推而广之,既然是我们的身心,都会有这样子不由自主,每天、每时、每分、每秒的变化,我们当然也可以想象到:跟我们互动周围的人群,是不是每一个人,都同样在经历跟我们自己一样这些无常的变化呢?当你把这些无常的变化,把它放在同一个时空底下去看的时候,既然每一个个体都是这样无常的变化,我们又怎么能期待,我们所看到外面的世界,能够有一丝一毫或者一时一刻,维持不变的状况呢?所以象这样子努力去观察,我们必然会对无常这件事情,会建立一个正确的知见。也就是这个知见,不再是别人告诉我们身体细胞的变化,不再是别人告诉我们,每一个人到最后都必然一死,所以不能够保留到后一世,也不再是别人所教导我们的,春花秋月何时了,都不再是了。当我们深入地去观察自己周遭,跟自己的身体,跟自己的心理的时候,这些对于无常的体会,会深入内化,变成我们对环境觉知的一个基础的力量。所以这个力量,会让我们在面对刚才我们说的“什么时候该放下”这个事情的时候,我们在判断,在每一个判断的念头,每一个判断的当下,我们都会透过这个无常的力量,来告诉我们说:这些事情本来它就会发生变化。所以当然我们如果说,希求妄想说哪一件事情能够维持不变的话,那是绝对不可能的事情。这个意思就是说,透过这样基础的知识的话,让我们可以摆脱了一件妄想。什么妄想呢?就是对眼前的事情,执著著它永远不变的这个妄想。所以我们从此之后,我们会认为透过无常这件事情的深入理解,我们就开始会了知到:每一件事情它都必然会变化的。再怎么相爱的人,它的爱的这个本质,也都一定会发生变化;再怎么舒服、再怎么快乐的这个觉受,因为无常的关系,它也都会产生变化。那么透过这些的话,我们就可以说,你对你自己的人生,已经生起了基础的力量了.

    透过无常的观行;我们那个时候,最主要是要从我们自己的身体、从我们的心理,乃至于推而广之看看每一个人,在我们周遭的每一个人的身体、心理,都在这样无常变化,整个宇宙世界也都是这样无常的变化。透过这样的观察,并且从这个观察中,我们可以很肯定的告诉自己,乃至于说在我们念念之间,我们都能够很清楚的觉察,世间再也没有哪一件事情是恒常不变的这个念头,能够牢牢地把它生根固定.

    对“无常” 的观行,我们看到现今世界上的各种的宗教, 各种学说,对于无常这件事情,也都有所描述了。比方说在西方的宗教里面,也会告诉信徒说:“你所看到的这个世间的一切,都是暂时而有,真正能够恒常拥有的,都在上帝的天堂里面。”这个就表示说,对于人生之中,对于我们周遭的一切,这种无常的这个观察,其实只是一个基础的观察而已.

不过到这里,我们已经有了一些基本的看破与放下的智慧了.

摘自Shixiang摘编的博文:

人生解脱的智慧--第一季 人生的烦恼与痛苦

人生解脱的智慧--第二季 烦恼无尽誓愿断

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