因为某一些宗教，他们会认为：“我是某某宗教，你这个宗教的教义跟我是不同的，所以你这个不同的宗教的异教徒就是罪人，那是不对的，就 应该要被翦除。”会有这样子的主张。乃至会因为这样的主张，而在西方的历史里面产生了宗教战争，而这个宗教的战争令当时的众生生灵涂炭。那现在应该来探讨 的问题是说：佛教是不是也有相同的观念，认为说异教徒是罪人？
事实上，在佛教的历史里面，佛教一般都是被迫害的居多。佛教因为它是一个纯粹的宗教的修行团体，所以真正的佛教的僧团，它都不介入政治的活动。而不像西方 的某些宗教，当它的宗教兴盛的时候，它是会介入政治；乃至他们的宗教的组织，譬如教会的组织，他们曾经跟欧洲的国王产生对抗。可是在佛教里面，佛教的僧团 都不介入政治；因为佛教它是主张政教分离而不介入政治的，特别是出家的僧侣，这是绝对的原则。如果有一些打著佛教的名号，可是它却在政治里面去兴风作浪而 说这是属于佛教，那是不符合佛陀所设立的出家人是政教分离的原则。
那我们说，佛教对于其他的宗教，它是纯粹以宗教家的立场来观看；而且，佛教里面不会以任何人是有罪的这样子的观念来看一切的众生，乃至对于其他的宗教，更 不会以这样的眼光来说他是罪人。佛教一般所说的是“众生之所以会轮转生死，就是因为无明”，无明用我们现代的语言来说，就是叫作无知(不知道不了解)。对 于其他的不同的宗教，佛教也是以怜悯心来认为：其他的宗教、其他的异教徒，事实上他不是罪人，他们只是对于法界的实相不了解而已，他们只是对于什么是解脱 不了解而已，所以他们只是值得怜悯者。
所以，佛教对于其他的宗教并不产生对抗，也不会去跟他们对立；而是站在解脱的道理，站在法界实相的道理，来教导其他的宗教，来教导其他的异教徒，能够破除 无明，能够了知什么叫作解脱，能够了知什么是法界的实相，而让异教徒能够认识解脱的原理跟法界的实相；而能够跟佛教的弟子们共同迈向解脱，乃至迈向成佛之 道。所以，佛教并不把其他的宗教或异教徒视为罪人。
乃至，佛教是把真正想要追求法界实相、想要追求解脱的异教徒，当成是同修道友，只是他们是还没有进入佛教的道友而已；可是，大家共同追求法界的实相、追求 解脱的心是相同的，所以也把其他的宗教视为是沙门。也就是说，从广义的沙门来说，佛教是承认其他人也是有心修行的沙门；只是说他们不是真实的沙门，他们只 是假沙门。所以，在佛教的眼光里面，其他的宗教，佛教里面也承认他们是正教，表示他们也有符合一定的道理的。
所以，正法律乘有三种，就是所谓的天乘、婆罗门乘跟大乘。
天乘的意思是说可以使人生欲界天，从人间的境界因为修行十善业而能够生天，能够生欲界天，这样子的宗教就是属于天乘。所以，只要修行修十善法，教人不杀、 不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，乃至不贪、不瞋，然后有正见，具足十种善法，这样的话就叫作天乘。
可是只有天乘，那是最低的正法、正教，还有比天乘更高的叫婆罗门乘。因为婆罗门乘他们可以修四禅八定，能够修离欲的法，也就是说他们可以发现还有比欲界天 更高的色界天，而色界天它是离开男女欲的；而能够离开男女欲的这样的境界，那不是一般的天乘所能够达到的。所以说，天乘是能够到欲界天的，称为天乘；那婆 罗门乘，是能够超越天乘而能够到达色界天、无色界天的一个车乘。那这个都是属于正法律乘。
正法律乘最高的层次就是大乘。大乘佛法就是说，可以使人不只是到达欲界诸天，乃至可以到达色界、无色界天，乃至超越色界天、无色界天，能够获得最后的解脱，乃至最后能够成佛，这就是大乘，这样子就是所谓的正法律乘。
佛教是承认在大乘之外有所谓的婆罗门乘跟天乘的宗教存在，而且也承认他们也是正教；因为他们也能够降伏一部分的烦恼军，因为他们也能够不杀 人、不偷盗、不邪淫、不两舌、不妄语等等，能够施行这一些戒法，所以他们也有降伏一定的烦恼军；乃至他们能够离开男女欲，能够生到色界天去，当然也是属于 正教。所以，佛教对于其他的宗教是抱持著悲悯心，希望其他的宗教能够一起来探求法界的实相跟解脱的原理。
那我们看看，有人曾经这样说：“站在佛教的立场，当我们面对不同宗教与之互动的时候，我们不会强调佛教的信仰，也不会突显佛教的教义，而是融合、接受、包 容与了解多元宗教并存的事实，并且关注今日整体人类的共同需求。因此，设法找出不同宗教间的沟通交集点。如果仅仅是讨论自己的宗教背景或信仰的宗教教义， 很不容易达成交集；最有可能构筑各宗教交集和沟通的桥梁，乃是大家共同思索如何为整体人类谋求福祉、如何为世界和平付出奉献。”
事实上，这样的说法并不符合 佛陀的说法。因为我们佛教本来就知道，除了佛教之外有其他的宗教，所以，其他宗教与佛教共同并存的事实是自古以来早就知道的。可是，佛法跟其他宗教相处的时候，是应该要谈论佛教的教义的；因为，如果我们跟其他宗教接触了而不谈论佛教的教义的话，那是不符合佛教的慈悲。
释迦牟尼佛度化一切的众生、调伏一切的众生，就是跟一切的众生说法、交谈、教诫。乃至告诉他说，犯了什么样的 错误是会沦堕到恶道里面的；要不断的提醒众生，怎样能够上生三善道，乃至能够获得解脱；也要劝告众生，用粗涩的语言告诉他说，如果你犯了什么样的错误，可 能会沦堕到三恶道去；乃至要柔软跟粗涩并用，赞叹三善道，然后教诫三种恶道沦堕的原因。这样子才是跟其他宗教相处的方法。如果我们佛教跟其他宗教相处的时 候，我们不提佛教的教义，那请问一下：其他的宗教怎么会知道什么是解脱？什么是法界实相呢？
那这个里面说“我们应该找到大家共同的沟通的一个交集点”，事实上，佛法跟其他宗教有一个最大的共通的交集点，那就是：我们跟其他的宗教所面临的这个宇宙 跟我们有情的这个生命，这个是完全相同的；我们每一个有情，不论是人、畜生、饿鬼、地狱乃至诸天，都想要离苦得乐，这是最大的共通点。所以，我们佛教跟一 切的宗教本来就有同样的交集点，因为我们面临同样的世界、同样的生命现象，这个就是我们大家最大的交集点；而且，追求离苦得乐而获得解脱，也就是我们跟其 他宗教所共通的需求，不是吗？
既然我们跟其他宗教有共同的问题，面对共同要面对的生死的苦难；那么我们就应该帮助一切的宗教，有心追求解脱、追求离苦得乐的一切的异教徒，能够从非天乘 里面迈向天乘，从天乘里面能够迈向婆罗门乘，乃至了解了婆罗门乘是什么内容之后，能够继续迈向大乘，而获得最后的解脱。所以，如果没有令众生往这个方向迈 进的话，那就违反了佛陀慈悯一切众生的本怀。
所有的佛教徒，都应该要秉承 佛陀的教诫，要慈悯一切的众生，乃至对于其他的异教徒，也应该要共同慈悯；跟其他的宗教的人士，能够共同的面对我们的法界的实相，能够共同面对同样的苦 难，来告诉他们解脱的道理，让一切的宗教人士都能够了解解脱的原理跟法界的实相，而不是把他们当为罪人，而是共同修道的道友。
Shixiang摘编自internet
