旷野之声

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我们在期待什么样的改变?

(2019-04-11 18:49:14) 下一个

《出埃及记》第4章记载的是神呼召摩西承担使命的最后准备工作。神已经准备好了,可是摩西仍然在挣扎,在犹豫,甚至想要逃脱这又大又难的差事。

摩西启程,可是神在路上几乎要杀他,若不是他的妻子给儿子行了割礼,摩西可能就出师未捷身先死了(4:24-26)。我们需要联系上文来理解这段情节。前面神要藉着摩西告诉埃及法老以色列是神的长子,法老若不释放以色列人出去,神就要击杀埃及的长子。所以我们可以看到一个对比。神要保护祂自己的长子,击杀埃及的长子。神要求摩西将自己的孩子行割礼,这样才好归入神长子的行列,而不至于和埃及的长子一起被神所灭了。这个插曲让我们看到神的心意。摩西所承担的不仅仅是去替神完成一件事情而已,乃是要让他自己,并且带领家人归属与神。虽然家人信神不是我们可以强求的,也不是靠着肉体上的割礼来成全的,可是对当时的以色列人来说,给孩子行割礼,至少是藉着这个仪式表明父亲应有的心意。当摩西原本就不在乎给儿子行割礼时,这或多或少表明了他对神的信靠和归属感并不强烈。

摩西以自己的口才不好而拒绝神,惹神发怒,这个细节需要我们仔细揣摩。摩西对耶和华说:“主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样,我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。”(4:10-12)从这里我们看到,摩西所期待的,乃是他成为能说会道的人,如此才可以承担使命。摩西自认为拙口笨舌,这不是他的谦虚,或是有意推搪,乃是他真实的情形(神并不是因为摩西的欺骗而动怒)。他原以为领受了神的使命,和神有了交流之后,神会让他的口才好起来,可是却失望地发现,他怎么还是和以前一样,没有什么变化呢?然而神告诉摩西,是祂让人口哑、耳聋的。摩西埋怨神没有让他的口才好起来,而神却说让他口才不好的正是神!神的本意就是如此。那么一个没有口才的人,怎么可以行使使命呢?神说到,不要担心,只管去,到了时候,神必会将当讲的话赐下。

从这段对话我们可以看到摩西的挣扎和神的回应,也成为我们自己的反照。很多时候,我们也好像摩西一样,期盼着既然神赐给我们使命,理所当然我们就需要拥有一些实实在在的技能,这样才感到心里扎实,才敢踏出一步。可是神的意思却刚好相反。神有意使我们缺少这些我们以为必须要有,实际上也的确需要拥有的技能,为的是让我们时时刻刻有一颗依靠祂的心,而不是以为得着了能力就可以不那么需要神了。我们可能宁愿自己有能力去解决问题,也不愿意去这样费劲地服事。事实上,摩西往后四十年的服事,都是如此艰辛地度过的。每当悖逆的以色列人与摩西对抗的时候,摩西靠的不是自己能言善辩,而是每一次都俯伏在神面前,寻求赐给他话语。藉此,摩西的心志被磨练,生命被塑造。

摩西期待的改变是自己拥有能力,可是神期待摩西的改变,却是他藉着给孩子行割礼来表明他自己归属于神的心志。这是否也是我们常常忽略的地方呢?我们每一个蒙召事奉神的人,我们最先想到的是祈求神赐给自己服事的技能,还是想到要追求圣洁的生命?我们最期待的改变是自己拥有出众的恩赐,还是期待着自己的生命改变,紧紧地依靠神,并带动全家同作属神的儿女呢?

默想经文:“摩西对耶和华说:‘主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样,我本是拙口笨舌的。’耶和华对他说:‘谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。’”(4:10-12)

静默思想:服事的才能是神所赐的。而当神没有赐下这些才能的时候,也必有祂的美意,提醒我们不是依靠才能,而是依靠赐才能的神。默想这段经文,思想我们所期待的是什么?在才能与神之间,在得到能力与生命改变之间,我们宁愿选择什么呢?

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