2021-12-22
国人忌讳“死”，亲朋好友之间绝对不能提，否则就有冒犯诅咒之嫌。对病人隐瞒重症，对老人不办遗嘱，对凶徒不敢反抗，葬礼也是要表现出凄惨悲伤的气氛，似乎天经地义。这种怕死的传统，有人归因于国人普遍缺少宗教信仰，即使有也多出于功利目的而求神拜佛，好死不如赖活着。
内心真正不怕死的人通常比怕死的人，对生命的理解境界更高。因无知或外因被迫而置身险境的人，似乎有不怕死的行为，内心仍可能是怕死。
内心不怕死的人一般思考过有关灵魂的问题。有关”灵魂“涉及一个大问题。能想到这个问题，思想境界就比天天忙于生计无暇它想的芸芸众生高一级。从此，也许会对已知知识产生更多的疑问：三字经起始说“人之初性本善“，为何不是性本恶？圣经说人生来就有原罪，原罪何来？死后升天还是转世？
灵魂的定义通常指人所有的非物化的思想和情感。灵魂与肉体是什么关系？死后灵魂是否存在？如何存在？一直是哲学和宗教的一个核心部分。灵魂的问题，通常也与神的存在与否，密切相关。
依个人浅见，归纳历史上，大致有以下几类信仰或观点：
1）灵魂依存于肉身，人死后无灵魂。无神论者基本上不信死后有灵魂。善者凭良心依法规做人办事。恶人则“和尚打伞无法无天“，哪管死后洪水涛天。
2）灵魂依存于肉身，人死只是换去另一个世界生活，肉身不腐和厚葬，决定往生的生活方式。古埃及人死厚葬，制木乃伊，执此信仰。
3）灵魂与肉身分离，灵魂不灭，人死后灵魂立即或短时间内投胎轮回。上上善灵成神永生，一般善灵转世成高人，恶灵投胎猪狗，甚至落于花草、土石。因此有人相信万物皆有灵，须善待万物。善恶评判不由某神仲裁，而由人生前的修行“积德“，是种依教义标准的积分制。佛教印度教持此信仰，道教也以此为主，高人成佛成仙，凡人积德投胎好，恶人恶报。
4）灵魂与肉身分离，人死灵魂入冥界，肉体不重要。受古埃及影响，早期古希腊如此，神有善灵，住天堂，可以依附各种肉身显灵。天堂只能神住，所有人无论生前善恶，死后灵魂都去冥界。冥界不是地狱，是宇宙中特别的另一个世界。
5）灵魂永生不灭，人死灵魂入冥界受神的评估、灵修。恶灵永世受惩，善灵投胎转世，上上善进天堂成神。人生前言行“积德”，但冥界主神海德斯hades是最终仲裁者。毕达哥拉斯受印度影响，开始在希腊宣传转世。苏格拉底和柏拉图将此说发扬光大。
6）灵魂永生不灭，人死灵魂进天堂或地狱，二者必居其一。一神的宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）抱此信仰。犹太教受埃及影响，人死后灵魂只是换个世界継续生存。又受希腊影响，但一神教的天堂没有众神，所以成为唯一的神一一上帝和人中信上帝的灵魂之所。冥界就成了地狱，所有不信神的灵魂之处。去天堂或地狱取决于是否信上帝并按教义行事，而不是常识的善恶。上帝是最终仲裁者，标准清楚明了。
7）灵肉分离。世界其实是三个世界，天界、地界、地下界。三个世界无高低贵贱之分。人生只是地界中显示的生命，人死，肉身埋地下，灵魂进入地下界续生。有的转入天界变鸟。印加印第安人抱此信仰，无惧死亡。
8）不关心有无灵魂，或者不认为人有能力了解灵魂和神，虚无主义。万事走着瞧，不做判断选择，由命运安排。古希腊罗马盛行的一切听天由命的皮浪主义，部分斯多葛派信徒持此观点。
9）对灵魂之问，无知没想过，混混沌沌。有神拜神，有仙拜仙、有佛拜佛，有钱拜钱、有权拜权，动物般的欲望是人生驱动力。因为无宗教般坚定的信仰信念，所以不一定遵循公认社会行为准则规范，恶行无底线。无论物质生活多好，灵魂上说是流浪灵魂homeless soul。
中国人自古无强烈的宗教信仰，多种信仰并行混合。当今国人中有不少遵循第8或第9的观念。（也许个人偏见）
也许还有其他观点信仰。根据对灵魂不同的信念，基本上就有明确的世界观、价值观、人生观和相关的行为准则。哪个信仰或者观点对呢？见仁见智，得由个人自己领悟决定，他人没资格替人决定。明白了选择什么信念，就比较容易回答问题：人的灵魂从来里来，人生意义为何。
我小时候以为自己是第一类一一无神论者，后来发现自己是第九类一一无知者（都谈不上“论”）。
若能想清楚与灵魂有关问题，思想境界更上一层。对许多事可以得出自己的答案，不论是信奉已知宗教信仰中的解释，或是遵从什么主义的驱使。对人生未来的言行，会有更清晰的目标与准则。想通了灵魂是什么，哪来哪去，如何和为什么，对灵魂的信念明了的人，不怕死。不怕死的人，生命中少一些悲伤和恐惧，更多一些快乐与释然。
如果怕死，应该开始了解和思考与灵魂有关的问题。
