本来应该在文章后面接着回答，但那里限制字数，因此写在这里：
“不在五行中”这句话，事实上不是佛经中语。这句话出自《西游记》中孙悟空说俺老孙“跳出三界外，不在五行中”，应该是吴承恩语，但“跳出三界外”却有些佛法味，因为佛法中的很多名词大家很难体会，所以我用这句大家都能意会的说法来随缘说。
首先说，西游记并非佛经，但吴承恩一定听到过佛法，有些佛理还意会的不错，比如其中有一句话，大意是说，妖与神，只在心念差别，妖就做了妖，神就成了神。若论本来，皆属无有。这是很符合佛理的。一切生命，因心成体，一切境界，随心而现，若论本来，皆属无有。
" 不在五行中"一语，用佛法语言来讲，应该可以说，是：不在五蕴中，非四大属。我们凡夫之身，是“四大假和”“五蕴所覆”，缘聚则生，缘散则灭，生老病死， 属于无常，无常就是不能永远存在。“四大”就是地大，水大，火大，风大，“大”的意思，可以浅显的理解成“种类”，就是凡夫的身体是由地大（身体中坚硬 的物质，如骨头），水大（身体中的液体，如血液），火大（如人身中的暖气），风大（如呼吸），这些物质聚合而成，不具坚固性，会病，会老，会死，这种迁变无常的性质是因为这个身体被五蕴所覆盖，不能见到这生灭身中本来的不生灭性，“五蕴”是色，受，想，行，识，这四大，五蕴的本体是不生灭的，佛法中叫自性，也叫如来藏，又叫法性，是一切生命本源状态，简单的说，我们眼前所看到的一切景物，一切生命，以及物质，包括其他无数星球，树木，花草，或者说自然，宇宙，都是法性所现起的境界相，是所现，法性是能现，所有这一切物质的本体，就是那个“能现”，是不变异的，不生灭的，永恒的，诸佛菩萨住于那个“法 性”里，因此不生不灭，全身金刚，我们凡夫住在所现起的境界相（法相）里，在这里生起种种执著，因念头的生灭相续而有生死。法相（就是我们所见到的一切 境界相），是迁变无常的，法性，就是这一切物质的本体，是永恒不变异的。圣人见性，从性照相，凡夫见相，是为不同。
关于法性法相之解，主要在楞严经里，这本经是众生道眼，禅门关钥。佛全身舍利之所含藏。
总之，佛法贵在实证，看了很多经典，没有解决了“死”之一事，非佛本意。
佛法甚深难解，不理解也无关紧要，佛有慈悲，智慧方便，指示法性净土，弥陀净土，弥勒净土，很多净土，性德所成，开念佛法门，万品皆摄，很多人不识字，但能止恶从善，五戒十善，常常检点，有过失则惭愧忏悔，吃素念佛，老实念将去，临命终时必定能生佛净土，永出生死轮回。（我也是这样做的，老实念佛，求生净土的。）
总之，佛境界是不思议境界，正定聚境界也是不思议境界，佛法也贵在做，惟证方知。
