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正文

凡圣之别:圣人见性,从性照相,凡夫见相

(2022-01-31 17:01:16) 下一个

 

本来应该在文章后面接着回答,但那里限制字数,因此写在这里:

    “不在五行中”这句话,事实上不是佛经中语。这句话出自《西游记》中孙悟空说俺老孙“跳出三界外,不在五行中”,应该是吴承恩语,但“跳出三界外”却有些佛法味,因为佛法中的很多名词大家很难体会,所以我用这句大家都能意会的说法来随缘说。
   首先说,西游记并非佛经,但吴承恩一定听到过佛法,有些佛理还意会的不错,比如其中有一句话,大意是说,妖与神,只在心念差别,妖就做了妖,神就成了神。若论本来,皆属无有。这是很符合佛理的。一切生命,因心成体,一切境界,随心而现,若论本来,皆属无有。
   " 不在五行中"一语,用佛法语言来讲,应该可以说,是:不在五蕴中,非四大属。我们凡夫之身,是“四大假和”“五蕴所覆”,缘聚则生,缘散则灭,生老病死, 属于无常,无常就是不能永远存在。“四大”就是地大,水大,火大,风大,“大”的意思,可以浅显的理解成“种类”,就是凡夫的身体是由地大(身体中坚硬 的物质,如骨头),水大(身体中的液体,如血液),火大(如人身中的暖气),风大(如呼吸),这些物质聚合而成,不具坚固性,会病,会老,会死,这种迁变无常的性质是因为这个身体被五蕴所覆盖,不能见到这生灭身中本来的不生灭性,“五蕴”是色,受,想,行,识,这四大,五蕴的本体是不生灭的,佛法中叫自性,也叫如来藏,又叫法性,是一切生命本源状态,简单的说,我们眼前所看到的一切景物,一切生命,以及物质,包括其他无数星球,树木,花草,或者说自然,宇宙,都是法性所现起的境界相,是所现,法性是能现,所有这一切物质的本体,就是那个“能现”,是不变异的,不生灭的,永恒的,诸佛菩萨住于那个“性”里,因此不生不灭,全身金刚,我们凡夫住在所现起的境界相(法相)里,在这里生起种种执著,因念头的生灭相续而有生死。法相(就是我们所见到的一切 境界相),是迁变无常的,法性,就是这一切物质的本体,是永恒不变异的。圣人见性,从性照相,凡夫见相,是为不同。
    关于法性法相之解,主要在楞严经里,这本经是众生道眼,禅门关钥。佛全身舍利之所含藏。
   总之,佛法贵在实证,看了很多经典,没有解决了“死”之一事,非佛本意。
   法甚深难解,不理解也无关紧要,佛有慈悲,智慧方便,指示法性净土,弥陀净土,弥勒净土,很多净土,性德所成,开念佛法门,万品皆摄,很多人不识字,但能止恶从善,五戒十善,常常检点,有过失则惭愧忏悔,吃素念佛,老实念将去,临命终时必定能生佛净土,永出生死轮回。(我也是这样做的,老实念佛,求生净土的。)
   总之,佛境界是不思议境界,正定聚境界也是不思议境界,佛法也贵在做,惟证方知。
   

 

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