围棋与失乐园

*美国南方出版社让中文出版走向世界舞台*

【内容简介】《围棋与失乐园》是一部跨越历史、文化与未来科技的大型思想作品，它以围棋为入口，却远不止于棋盘。本书以极具冲击力的视角揭开一个被忽略已久的事实--围棋不是游戏，而是商周时代"易"文化的核心演算工具，是远东文明独特心智结构的缩影。从周人与商族的神秘传统，到远古文明"失落的乐园"，作者以大胆的推理与扎实的线索，为读者重建一段被时间掩盖的文明脉络。 

围棋篇中，从东汉17道盘的革命，到昭和棋界的传奇人物，再到千百年来棋士们的心理、直觉与"手谈"传统，书中呈现了围棋作为文化载体的真正力量。围棋不仅是竞技，更是一种精神磨炼、一种心智训练、一种关于自由与选择的高级实验。 

人工智能篇则直指时代核心：当 AlphaGo 仅用21天就达到人类巅峰，围棋世界的千年积累在人工智能面前迅速重写。作者以此为起点，讨论 AI 对行业、社会与人类未来的深远影响，并提出发人深省的终极问题--在技术极速扩张的时代，人类的"意识""意义""自由"到底在哪里？ 

这是一本能改变人们思考方式的书。它既讲述文明的源头，也直面未来的不确定性；既揭示传统的深度，也挑战人工智能时代的想象力。《围棋与失乐园》将让你重新理解文明、技术与人类自身。

第一章 历史的十字路口（内容节选）

一、孔丘的楚国之行

1.1 转折点

一般来说，从先秦到东汉，儒家的代表人物有这样三个重要特点：他们服务于政治目的，他们会编造历史，他们有儒法一体的隐藏结构。在不同历史时期，儒家的政治目的是有很大区别的。春秋末期、战国时期和两汉时期的儒家各有使命。

春秋末期的儒家领导人属于殷商族，代表人物是孔丘和他的门徒子贡等人。他们的政治意图隐藏很深，最终取得了事实上的成功。

在孔丘生活的时代，周王朝已经正式建政500年，但是商周矛盾仍然极为深刻。绝大部分殷商的历史成为禁忌，唯有宋国这个接受周天子封爵的诸侯国可以继续奉殷商宗祀，殷商支脉在政治上长期被边缘化或者遭受打压。春秋时期的儒家是商周矛盾的产物，儒家领导者孔丘长期隐瞒了自己的殷商族身份，在平民阶层招募弟子，扩大影响，渴求更多的政治权力。孔丘在鲁国季桓子执政时一度获得了官职，但是未能成功渗透到忠周诸侯国的政治上层，失去官职后被迫周游列国，四处碰壁。公元前489年，62岁的孔丘与门徒甚至一度绝粮于陈国，于是派遣弟子子贡前往楚国求援，楚昭王随即派军队接走了受困的孔丘与门徒。

按照《史记·孔子世家》的记载，楚昭王曾经要封赏700里土地给孔丘，被令尹子西阻拦。如果没有重大功劳，楚昭王是不会有意封地给孔丘的。楚昭王几乎是在临终前派军队救援了孔丘以及儒家门徒，这年秋天，楚昭王就在名叫城父的地方去世了。

孔丘在楚国期间相当活跃，《论语·微子》中还记载了孔丘与楚狂接舆的接触。孔丘在楚国停留了一年的时间，“孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三”。

后世的很多人对于春秋儒家的殷商背景并不在意，也不了解商周矛盾的复杂性，很容易忽略像孔丘被迎接入楚这样的重要事件。

我简单介绍一下孔丘赴楚的时代背景。

春秋时期忠周的阵营是以晋国和姜姓吕氏齐国（简称吕氏齐国）为主导，反周的阵营是以楚国为主导，秦国则被视为楚国的长期同盟。

各个诸侯之间的关系相当复杂。忠周阵营的领导者晋国和吕氏齐国之间也存在着利益冲突，但是必然以忠于周王朝的基本信仰和封建伦理为基础，共同反对楚国的扩张。

至于楚国，则与秦国的关系较为特殊。楚国和秦国的国君家族起初属于商王的重臣，商王朝突然陨灭后才被迫向周天子屈服。楚国国君在周初被周天子封为子爵。整个西周时期，熊氏楚国非常弱小穷困，隐藏在长江中游北岸某个丛林中，周人和忠周诸侯并不知晓商族支脉在长江流域的隐藏势力，也不了解楚国君主熊氏家族的真正来源，对楚国相当轻视。而在楚国自己的政治系统里，楚国国君是以独立的王国首领自居，乃至公然称“王”。

到了春秋时期，楚武王熊通（？－前690年）率领楚国军团开疆拓土，随后的几代楚王延续了扩张趋势。楚国占据了长江中游南岸的大型金属矿，借助青铜、粮食和兵源的优势，向东迅速扩张到淮河流域，与黄河南岸的若干诸侯国接壤。楚国成为了忠周诸侯的大忌。

秦国君主在西周时期甚至没有封爵。楚武王熊通大举扩张的时候，秦国君主因为护送周平王入洛邑有功，获封伯爵。秦国同样怀有向东方扩张的执念，但是秦国的东部正好是强大的晋国。晋国多次击败秦国，将秦国阻挡在黄河上游。

秦国与楚国的君主家族长期互通婚姻。春秋时期，两国之间虽然偶尔爆发过小型战争，但是当秦国受到晋国攻击的时候，楚国是支援秦国的；秦国也多次援楚。公元前546年由宋国大夫主持了弭兵会盟，规定会盟的诸侯应分别向晋国和楚国纳贡，唯有吕氏齐国不向楚国纳贡，秦国则不向晋国纳贡，从这里可以看出，晋齐与楚秦两大阵营的关系可谓泾渭分明。

概言之，楚秦所代表的阵营源于旧的殷商势力，他们使用华夏文字系统，在某些领域的科技水平明显超越了忠周诸侯。能够熟练掌握文字与青铜技术是先秦华夏的两大基本特征，所以楚国和秦国的华夏身份是毋庸置疑的。另一方面，楚秦阵营的宗教信仰、语言方式甚至人种来源都与忠周诸侯有很大区别，在周王朝体系内的爵位较低，或者封爵时间较晚，长期被忠周诸侯视为异类。

主持弭兵之盟的宋国也很有意思。宋国是唯一获得周天子高级封爵的殷商支脉诸侯国，宋国国君的始封君与末代商王同父。宋国的综合国力远低于楚国，多次被楚国击败。宋国擅长商贸，与忠周势力关系密切，又具有殷商族的正统身份，成为晋楚两大阵营之间合适的停战协调者。

忠周阵营的诸侯通常与周王室存在着姻亲或者血缘关系，早在周初就获得封爵，爵位也比较高，他们绝不会自称王，也不承认所谓的“楚王”。忠周诸侯对楚国君主的正式称谓是“楚子”，强调楚国国君的周朝子爵身份。

孔丘肯定不属于忠周阵营。

尽管从后世的汉武帝时期以来，儒教徒对孔丘做了非常多的美化乃至虚构，把孔丘宣传成了维护周礼的楷模，仿佛商周互仇的历史从未发生过，孔丘成了周礼的捍卫者。然而，事实却是，春秋时期的忠周阵营大国对孔丘极为排斥，如果孔丘的言行真的符合周礼，忠周诸侯不会对他如此厌恶。

不仅吕氏齐国的重要人物极度厌恶和警惕孔丘，其他重要的忠周诸侯国基本上都禁止孔丘入境。孔丘与门徒从未进入过晋国，更不用说去拜访周天子。孔丘只能长期滞留在鲁国，吕氏齐国的当权者最终使用了一系列手段逼迫季桓子驱逐了孔丘。孔丘带领弟子们离开鲁国后，多次往返于卫国、蔡国，以及与蔡国关系极为密切的陈国。孔丘与门人虽然可以在这些殷商族聚集的小国暂时居住，处境仍然相当不稳定，孔丘不仅没有获得过正式官职，还常常受到威胁，不得不逃亡。孔丘也无法入境宋国，据说宋国司马桓魋扬言要杀了他，实际上可能是为了避嫌。

包括鲁国、蔡国和卫国在内的诸侯国是以聚集了大量反周的殷商族而著称的。当年的忠周势力凭借牧野之战摧毁了大邑商，末代商王战败自杀。末代商太子武庚及其追随者企图恢复商朝，也被周公旦的军队击败，商王室从中国消失。周公旦的封地是鲁国，目的是监视殷商族。对于那些忠于商王室的殷商支脉来说，商周关系从此成为了敌我关系。敌对双方无论说了多少漂亮话，进行了多么巧妙的伪装，只要敌我关系不变，双方就是你死我活的较量。

孔丘一生命运真正的转折点，是他的楚国之行。

孔丘带领门徒进入楚国之前，自我形容“累累若丧家之犬”，十分困顿；随后，孔丘受到了楚国的热烈欢迎。孔丘与楚昭王接触后不久就离开了楚国，却属于载誉而归。孔丘与楚昭王的关系可以说相当亲近，听闻楚昭王去世的消息时，孔丘专门给出美誉：“楚昭王通大道矣。其不失国，宜哉。”这样的评论是在公然承认“楚王”的地位。如果按照忠周势力的传统，楚昭王只能被称为“楚子”。

孔丘晚年的自我描述是“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。这里的“耳顺”是指孔丘的自我感受，而不是每个人都能在60岁的时候“耳顺”。离开楚国时，63岁的孔丘已然有些志得意满，从此他一直没有出仕过，却再也没有陷入困顿。孔丘去世后，孔门兴旺，儒家蒸蒸日上，忠周阵营迅速发生的恶性大事件是三家分晋、田齐代姜，战国时代开启，周王室众叛亲离。儒兴而周衰，战国时期的儒家人物纷纷往返于叛周诸侯之间求职，相当亢奋。各个叛周诸侯纷纷仿效楚国君主的自称王行为，最终包括楚秦在内，所有曾经受封于周天子的贵族世家在自相残杀中灭亡。

回到公元前489年，孔丘在困顿绝粮之际为何会派遣弟子子贡去楚国，且随即获得楚昭王派兵救援？子贡与楚国的关系是如何建立起来的？孔丘究竟做过什么重要工作，以至于楚昭王临终前会考虑封地给孔丘？

有一点需要注意，孔丘晚年才接触到《易》。我说的《易》指的是“易”的真实文本，与后世儒教徒编造的《易经》没有任何关系。这一绝密文本当时刻在分散的竹简上，然后用熟牛皮绳（称为“韦编”）穿起来的。按照《史记·孔子世家》的记载，孔丘晚年学《易》异常勤奋，反复多次翻阅，以至于“韦编三绝”。

我们可以探究孔丘的楚国之行与《易》的关系，这是一个容易被忽略的视角，或许是解开历史之谜的突破口。

【作者简介】 Benjamin Yang，1972年生。长期旅居新加坡和马来西亚。作家，新狮国际围棋学院常务院长。

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“圆作者一个梦想，助作者美国出书”是美国南方出版社Dixie W Publishing Corporation,网站：http://www.dwpcbooks.com/）的出版宗旨。美国南方出版社2006年在美国Alabama州注册成立，多年来为诸多作者出版图书，销售不断攀升，是美国出版界的后起之秀，现正逐渐为各界熟悉。

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