我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（八十一）

        楚国与周从来没有过蜜月期，虽然有过合作，它们之间的主旋律就是唱对台戏。自熊绎变身“蓝瘦香菇”之后，他们主动承认自己是“蛮”，而且和夷、戎、狄一样宣布独立，不甩“中国”。《国语•楚语上》庄严宣告：“蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也”，楚国在诸侯国中第二个称王，直接把自己提拔到和周王平起平坐的高度。

        成王、康王两代的对楚外交政策当时看起来似乎没有什么，但为日后埋下巨大的隐患，他们的儿孙将承担“风投”的风险。当时的康王称心如意，意气风发地走在康庄大道上。

        周康王有个和乾隆一样的爱好：旅游。乾隆下江南，康王也没少下，跑的地方比乾隆还多。乾隆下江南主要是江浙和泰山，康王还去了江西，甚至还远至上海。

        除了旅游外，康王还继承了他们家酷爱造房子的基因，从公亶父、季历到姬昌、姬发，再到成王姬诵，造了很多、很多房子。公亶父在岐山下造了姬家在陕西的第一座都城，《诗经•緜》里有详细描绘；季历忙着打仗，没造多少房子，但收编程国之后，改建程邑，工程也不算小；姬昌则是建筑狂，先后建造丰京、镐京、辟雍和灵台，这些大工程都是在他生命的最后十来年完成的；姬发一直给他爹打下手，镐京其实是他实施完工的，他驾崩前留给儿子一幅蓝图：营洛邑；成王真是个孝子，果真把洛邑造出来，还“分居里”，开创了“好人小区”和“坏人小区”的先例，一大批捣碎步的“朝阳群众”应运而生，这些“农村人”的举报之功可能让他们住在好小区，甚至弄好了还能上调进城，城里的月光把他们的梦照亮。

       康王时洛邑已成，镐京繁华，他只能另想辙：在旅行途中造房子。康王十六年，康王给舅公吕伋表彰之后（“锡齐侯伋命”），就下江南，一路逛到庐山（“王南巡狩，至九江庐山”）。庐山有个山谷叫“康王谷”，山顶上有个小城叫钊城（康王大名叫姬钊），以纪念康王曾到此一游。

        康王巡至上海时，那里还是一片没有开发的处女地，人们靠打鱼为生。据说上海之所以简称为“滬（沪）”，是因为当地人发明出一种叫做“扈”的捕鱼工具。上海当时应该是在吴国的势力范围内，吴伯想必也前去接驾恭奉康王。康王见吴国实在贫穷、落后，于是下令拨款在那里建立一座城，那城叫“金山城”，算是给吴国的奖赏。“饮水不忘挖井人”，毕竟当年如果泰伯、仲雍没有主动让位给季历，康王也做不成周天子。

        康王在旅途中，接到报告：鲁侯伯禽父去世了。《竹书》上说鲁侯死于康王十九年，从后面发生的事来推测，鲁侯应该是死于康王十六年，“十九”也许是衍文，错落的竹简很容易发生此类故障。《汉书•律历志下》说“鲁公伯禽，推即位四十六年，至康王十六年而薨”。

        《竹书》说伯禽是鲁侯，《汉书》则称之为“鲁公”，哪个对？两个都没错。其实鲁国和齐国都是侯爵，他们的国君都称为“鲁公”和“齐公”，不过此种尊称只在他们各自的国内有效，在中央的档案里他们是“鲁侯”和“齐侯”，甚至子爵、男爵都可以自爽称“公”。康王不干涉诸侯国内政，随他们关门玩他们自己的，只要他们不出来骚扰他就行了。当时的诸侯国里，唯一的一个公爵诸侯国是宋国，也就是宋微子的封国，姬家很会做面子活给殷商遗民看，宋国的爵位倒是高于齐鲁，但实际上宋国的实力不知道比齐鲁相差多少。成王亲政后及康王的历史纪年里，级别最高的宋国始终未曾出现，连肃慎、於越氏和离戎都捞到露脸的机会，宋公微子却沉没在深深的海底，无声无息，他高人一头的爵位纯粹是个摆设。

       《鲁周公世家》里说伯禽去世后，儿子姬酉继位。姬酉即鲁考公，在位四年就死了，默默无闻。继承考公大位的不是他儿子，而是他的弟弟姬熙，即鲁炀公。鲁国独特的“一继一及”上位模式启动了，子继父为“继”或“世”，弟继兄则曰“及”，不太清楚鲁国为什么这么搞，和周朝中央的继承制大唱反调，周公制周礼，为什么他的封国反其道而行之？

       王位继承制是关乎社稷的首礼，鲁国与中央都不合拍，“周礼尽在鲁矣”这句名言要打些折扣才行。鲁国之所以能够比较系统地保持周文化（不包括王位继承制度），跟成王给的一个政策有关。因为周公的原因，成王准许鲁国“郊祭文王”及“奏天子礼乐”，这种顶级待遇鲁国当然愿意保持、发扬，那套排场一出来立马高其他诸侯国几个段位都不止。这套高规格的礼仪中涵盖了周礼中重要的组成部分，比如祭祀的程序、器具、牺牲、君臣之礼等等，这是鲁国能保持周礼的重要原因。换句话说，如果成王把政策给了其他诸侯国，周礼也能在那里被保持并光大，哪个诸侯不愿意玩天子之乐？所以把“周礼尽在鲁矣”和周公高尚的道德情操扯在一起是扯淡。

        “二十一年，鲁筑茅阙门”，《周本纪》也提到了这件事，修筑茅阙门的便是刚上班的鲁炀公（“炀公筑茅阙门”）。炀公的前任考公在位四年，那么据此推测，伯禽便是死于康王十六年，故此《汉书》的说法是对的。“茅阙门”是什么东西？

       “茅阙门”便是诸侯的宫门。“茅”通常称为“雉”，“阙”也可叫“观”，门两侧的楼台，诸侯的宫门有三个，分别是库门、雉门和路门。诸侯和天子处理朝政就在雉门，但天子的宫门有五个，多出的两个是皋门和应门。

        雉门对于一个国家来说非常重要，那是国家的威仪所在，鲁国为什么直到鲁炀公才修筑雉门？理由不外两个：第一，因为某种原因，鲁国没有被批准建雉门；第二、鲁国的国君们没心思筑此门。这两个原因可以合二为一，就像一枚硬币的正反面，和周公扑朔迷离的结局不无关系。

        从鲁炀公的谥号来看，他肯定不是个好国君，因为“炀”不是个好字，“去礼远众”曰“炀”，意思是此人不讲文明礼貌，大家见他都躲得远远的，可参考后世大名鼎鼎的隋炀帝。鲁炀公到底做了啥缺德事，不得而知，他在位六年期间，除了建造宫门外，别无其他记载。至少“筑茅阙门”是做了件好事，鲁炀公监制的工程质量相当好，用了近五百年。鲁定公二年的夏天失火被烧，才不得不重新建造雉门和楼台（《春秋•定公二年》：“夏，五月壬辰，雉门及两观灾。……冬十月，新作雉门及两观”）。