我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（七十五）

我情愿相信周公之所以在周史里善后，原因不在“善解人意”的飓风，而是一场博弈的结果：成王赢了、周公父子没输，堪称完美的Happy Ending。

于成王而言，他只要确保自己的位子不会动摇，在舆论方面做些让步没什么大不了，特别是在周公去世以后。就算他在楚国过世，成王也可以令人迎回其骨骸，厚葬于毕，并赐谥号“周文公”。他还可以让“周办”写一段感人肺腑的文字：“周公在丰，病，将没，曰‘必葬我于成周，以明吾不敢离成王。’”，成王没有遵从周公遗愿，而是锦上添花，把周公安放在他爷爷和父亲的永久居住地——以示他不以周公为臣子。周武王也曾不以臣礼待箕子，只不过让他生离：去了遥远得莫名其妙的朝鲜；周公于成王则是死离——生与死的距离肯定比朝歌与朝鲜之间更为遥远。做个一本万利的面子帐，成王何乐不为？

成王在处理好方方面面的事情之后，才施施然地于洛邑落成的四年之后前往那里举行定九鼎仪式，那时的周朝真的是稳如大鼎。

第二年，少年老成的成王开始了他人生第一次巡狩，巡狩是帝王的保留曲目，向各方国显摆一下天子的威严，听话的有糖吃，不听话的连汤都没得喝。但巡狩不是每个帝王都能玩得来的，前提是大臣听命、诸侯顺服，否则你前脚走了，龙椅上就换人了，要不就是“巡狩”的人成了猎物。当年周武王“天下未集”之际，也搞了次“巡狩”，不过完全属于打肿脸充胖子。因为他怕帝辛的余部带着象军把他的老巢给卷了，那次巡狩确切地说“流狩”，四处流窜，每到一个流窜地就分封行赏，跟交保护费性质差不多。从来没有哪个帝王胆大包天在天下尚未稳定、甚至连在社庙举行的裂土分疆的五色土泥巴游戏都还没玩就开始巡狩，姬发开了先河。不是他胆大，恰恰相反，他胆小得很，他“巡回交保护费”的行为被“周办”定性为“巡狩”，如此而已。

成王的“巡狩”是名副其实的“巡狩”，比他父亲当年的山寨版正宗得多。成王虽然对自己的“处女巡”充满信心，但仍然带着万般小心，他只去了离王畿最近的侯、甸两畿。周有九畿，以镐京为中心，辐射的次序是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇和蕃畿，成王就是这样的汉子，绝不冒无谓的风险充大个。成王若是活在当今，他一定不会从事风投，而是走实业致富的道路，比如拿着银行贷款搞政府资助的房地产开发，稳赚不赔。

除了侯、甸地理位置的安全外，他还有第二重保险：一位德高望重、忠心耿耿的大臣随行。很多人肯定猜那位大臣是周公，恭喜你，答错了：陪同成王巡狩的不是周公而是召公。（《竹书》：十九年，王巡狩侯、甸方岳，召康公从。）召康公即召公，是召公死后的谥号。

我们是不是应该问一问为什么不是周公陪同？周公当时大概正在楚国使馆申请政治庇护，实在不方便与侄儿同行。古籍中常常有此类意味深长的空白，如同颁奖台上的一把空椅子或者主席台上本该出现而没有出现的名字。

        成王巡狩的成果是“遂正百官，黜丰侯”。“正百官”就是确立岗位责任制，该干嘛干嘛，八十岁的居委会老太太不要去追一个十八岁的小偷，因为追不上，老太太还会有摔断腿的风险。“黜丰侯”便是罢去丰侯的爵位，让他从丰收变得颗粒无收。“丰侯”是周文王的第十七子，受封于丰（大概西安西南部），那里当年是崇侯虎的地盘，武王后来转手封给他的第十七弟。根据其地理位置，丰国属“侯畿”，也就是说丰侯应该是成王的心腹，可实际上他成了成王的“心腹之患”。
        “丰侯”其实也没啥大逆不道，就是嗜酒如命，他对酒的认知远远超过对侄儿成王的认识。成王临幸他的地盘时，他举着青铜酒尊说：“问你何时曾看见，这世界为了人们改变。有了梦寐以求的容颜，是否就算是拥有春天?”。成王一巴掌打落十七叔手中的酒杯，又一巴掌打落他头上歪戴着高冠，说“你喝醉酒就以为自己帅吗？就算你帅，你的人生也不再有春天”。瘫倒在地的丰侯，酒吓醒了，一声长叹：“爵位不见了，向谁去喊冤？”

        因酒误事的糗事我们经常听说，但因酒失国就太悲催了。丰侯不但丢国，还丢人，如此一来，他就觉得生命是不能承受之重，爵位没了，酒钱也没了，面子也没了，于是他在身上绑上形状各异的陶罐，投河自尽。西汉人崔骃 在《酒箴》里说：“丰侯沉酒，荷罂（yīng）负缶（fǒu），自戮於世，图形戒后。”“图形戒后”是指丰侯被作为反面典型刻在罚爵上。罚爵是一种酒器，酒宴上罚理亏一方专用。我不知道罚爵长什么样子，罚爵这个创意本身就非常变态——这不鼓励人犯错就喝酒吗？丰侯真不该投河，应该继续用罚爵喝酒把自己醉死，哦，对了，他已经没有买酒的钱了。李白曾不负责任地说：“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名”，丰侯倒确实因酒留名了，可这样的刷屏方式好吗？

成王巡狩之后，声威大涨，那些胡子花白的诸侯们再也不敢对胡子刚长全的年轻天子起怠慢之心，大家都服从命令听指挥。

在娱乐方面，大家也都严肃地照规矩办事。天子的舞蹈队规模是八佾（yì），每佾一排八人，所以周天子的歌舞团是个六十四人组成的正方形，想想都气派。《谷梁传•隐公五年》说：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”，士也可以有二佾。至于普通老百姓，在心里想想就可以了，要多少佾就有多少佾，意淫一场风花雪月没碍着谁。诸侯能想到最浪漫的事就是八佾舞蹈方阵，孟子说“春秋无义战”，根本原因就在于二佾、四佾、六佾的主儿都想搞八佾的排场。孔子说春秋之时礼崩乐坏，其具体表现就是“八佾舞于庭”——诸侯们一个个都在搞八八六十四方阵，僭越了天子的娱乐阵容，这比偷窃可耻一百倍，比碰瓷可耻一百零一倍。