庐江书屋
有时间看看书，打打字挺好的。
周朝是标准的封建社会，那么商朝呢？
郭沫若认为商朝是奴隶社会，可郭老给出的证明和他的学问根本不成比例，有点“为赋新诗强说愁”的味道，他之所以“强说”，不过是为了迎合社会主义的历史观“奴隶社会是人类社会发展的必经阶段”这一武断的论断。
恩格斯论证奴隶社会时，他的样本是古希腊、古罗马、古巴比伦和古埃及，这些确实是奴隶社会。衡量一个时代是否是奴隶社会，标准很简单，要看奴隶是否是社会生产力的主体，比如说古罗马的奥古斯都时代，奴隶数量保守估计有五千万之多；当时的雅典，公民人数九万余人，而奴隶人数是公民的四倍，近四十万之多。古埃及的奴隶比例虽然不像雅典那么变态，但也数量庞大，埃及的城池、金字塔和尼罗河的水利工程都由奴隶完成。古埃及的奴隶来源主要是战俘及社会地位低下的犹太人，法老奖励士兵除了财物外还有奴隶。《圣经•出埃及记》讲的就是犹太人被埃及人虐得受不了，在摩西带领之下逃出埃及的故事。其过程一波三折，逃到旷野的犹太人因为缺少食物，于是又怀念起在埃及时做奴隶时的“幸福时光”，弄得他们的领袖摩西很崩溃。
在马克思和恩格斯的理论框架里，中国古代并不在他们侧重于古欧洲的体系当中，而是分属“亚细亚”范畴。斯大林觉得“亚细亚”的提法不够高大上，不符合全世界人民联合起来的宏伟蓝图，于是“亚细亚”消失了，取而代之的是“全世界”。中国是世界的一部分，于是中国必须有奴隶社会，否则相当跌份。于是，郭沫若勇敢地承担了为国争光的重任，用诗人的想象“证明”中国曾有奴隶社会这个伪命题。
商朝当然有奴隶，但不能因为有奴隶就说那是奴隶社会。美国南北战争时期，南方种植园主拥有奴隶数近四百万，南方人口才九百一十万，那么南北战争时期的美国是奴隶社会吗？
殷墟甲骨文中提到的“众人”其实都是平民，他们是商代的主要生产力量。郭沫若把甲骨文里的“众”字解读成奴隶，他说“众”字表示太阳下有三个人赤身裸体地劳动着，完全是非人的待遇，所以他们肯定是奴隶。在郭沫若时代，农民们种田难道不是露天而作吗？现在大部分的农田也还是露天的吧？大热天里袒露上身散热也很正常，那么那“三人”到底有没有穿裤子呢？我不知道，郭老其实也不知道，这位出色的金石学家和考古大家脑子里经常涌动着诗人的浪漫想象。象形字有个形状就得了，还得把人的衣服画出来吗？难道“山”字还得画出森林吗？否则就是秃头山？日、月是否都要画上光芒，否则便日月无光？
郭老“形象”地说明了“众人”是奴隶，接着从语义角度解释“民”也是奴隶。《汉书·食货志上》说殷周之时：“春令民毕出在野，冬则毕入于邑。……春，秋出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，夕亦如之。……冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。”郭老一口咬定这里的“民”是指奴隶，进而指出“邑”是相当于奴隶集中营！郭老为什么不说“野”也是集中营呢？《食货志》里还有句话：“在野曰庐，在邑曰里”，解释了什么是庐，什么是邑。春夏在野外的住所叫“庐”，古人“结庐而居”便是此意。秋冬天凉了，得住在里巷，就是邑。
上面那段话的意思很好理解，春天大家结伴出去种田，冬天则各回各家。晚上妇女相约共享火塘的火光，大家一起织布，所谓“所以省费燎火”就是这个意思，大家在一起工作效率提高了，所谓“同巧拙”是也。至于“女工一月得四十五日”有两个解释，“四”也许是衍文，即错字或多出来的字；另一个解释是因为资源共享和工作效率的提高，一日做了多日的事。郭老根据“四十五日”推算出“女奴隶”每日需工作十八小时，不知道他是怎么推算的。他只有按照每月二十个工作日，每天八小时才能得出女奴隶日均工作十八小时的结论，可郭老的时代中国的工人好像每周得工作六天吧？
郭老是诗人，数学不好我们不必深究。郭老认为左右两侧的里胥和邻长“就跟哼哈二将一样，监视‘民’之出入。连妇女的工作时间一天都是十八小时，男人的工作时间也就可以想见。”我就“想见”不出，难不成男人得二十四小时工作？！里胥和邻长监工不假，也是他们“令民毕出在野”，为什么呢？因为当时实行井田制，大家除了私田外，还有公田，井水大家共用，“一井，八家共之”。《孟子·滕文公》说：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”，就是说当时殷商之民，每个成年男子发放七十亩，其中十分之一作为公田，收成上交国家。里胥和邻长相当于生产队长，“民”相当于村民，他们不是奴隶。《尚书·盘庚》说：“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。”，“畜民”不可能是奴隶，因为他们的祖先都有功于殷商祖先，才得到商王表彰。
井田制固然不如孟子说的那么完美，但它的存在没有疑问，殷墟甲骨文和《诗经》都有佐证。从殷墟墓葬结构来看，平民占了商代人口的八成以上，奴隶不到百分之五。美国建国初期奴隶约七十万到内战时的四百万，一直占总人口的六分之一左右，远远高于商朝的奴隶比例，可美国从来没有一个时期属于奴隶时代，它一直是资本主义社会，无论以前还是现在。
商朝不是奴隶社会，夏朝也不是，甚至五帝时代也不是。中国从未有过奴隶社会，五帝时代是原始的分封社会，夏朝和商朝步入初级封建社会，而封建社会在周朝逐渐成熟了，并且一直延续到清朝。
周朝往事，且留到《大历史》第二部《西风烈—西周风云录》再一一细说。
（我的五千年系列第一部：《上古迷思： 三皇五帝到夏商》完，完稿之日，春暖花开）
成书时可能“清华简”的信息还没有释出来，现在有了，能否再作横向比较？