《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之十三

        喾和他大伯颛顼一样，也是个音乐发烧友。  《竹书》里很具体地描述了高辛的文娱活动，“使瞽人拊鞞（念皮）鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞”，瞽人就是盲人，该盲人技艺高超，玩鼓与磬两种打击乐器，好听到招来凤凰翩翩起舞，酷吧？更酷的是，曲子是喾帝自己编的，只是我想不通他为什么要找个盲人打击乐手？这再次证明盲人的眼睛是雪亮的。喾作了三支很有名的曲子《九招》（招念韶，又叫《九韶》）、《六列》和《六英》，《九招》流传久远，后来大禹高兴了就爱让人表演此曲，据说可以招来频临灭绝的奇珍动物（“致异物，凤凰来翔”）。

        不过《三皇本纪》的作者司马贞认为《九招》是舜的作品，“即舜 乐《簫韶》。九成，故曰《九招》”。“九成”不是写了九次才成，而是指九个乐章，或者说是九次变奏，《九招》看样子还有交响乐的范儿。舜可能确实是音乐粉丝，他的岳父尧给他的“聘礼”其中就有琴。考虑到舜的功绩太多，且《五帝本纪》未提他作曲方面的才华，就把《九招》归入喾的名下吧。

        鲁迅盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，可我觉得《史记》关于五帝的文字比《帝纪》和《竹书》差远了，提到高辛全是空泛的大词，一点实质性内容都没有，颛顼好歹还搞了一次环球之旅，日光、月光尽收眼底，高辛可能是个宅男，成天卧家里玩摇滚，要不就想心思，“其色郁郁”，那股不动声色的劲肯定是学他大伯；“其德嶷嶷（念疑）”，德行高尚得“需仰视才得见”，“毫不利己，专门利人”的美德被司马迁翻译成文言文“普施利物，不于其身”。此外，他“可持续性”地继承了曾祖黄帝以及大伯颛顼的做过的好人好事：不搞铺张浪费（“取地之财而节用之”），掌握节气变化从事生产活动，对鬼神继续表达崇高敬意。他的疆土和他大伯的一样辽阔，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，“风雨所至”四字纯属多余。

        《竹书》提到喾在玩音乐之余，作了一件符合他身份的大事：“十六年，帝使重帅师灭有郐”，46岁那年，他灭掉了一个不听话的部落有郐氏，从此那个黑暗的部落就被“日月所照”了。

        接下来，我们要来谈谈帝喾的家事了，谈帝王的家事不算八卦，因为帝王的家事即是国事，不过帝喾的家事确实八卦，而且每一条都可以上头条。

        司马迁不知道出于什么考量，先把帝喾的老婆裁员一半，只挑小三和小四说事（老大和老二分别放到后面的《周本纪》和《殷本纪》，起码得提一下打个伏笔吧，老爷子有才华，就很任性），而且毫无“新闻”价值：“娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。”，完毕，就这些，他连小三和小四的名字都懒得说，我实在想不通是为什么。以前每个“母后”都有名有姓，喾的母亲无案可查只能付之阙如（有资料说，喾的母亲叫握裒，不过出处不明，聊备一格吧），小三和小四在在赵国史书《世本》有备档，司马迁不可能看不到，她们俩的儿子可都是帝啊！ 陈锋氏和娵訾氏连姓都谈不上，它们是两个氏族的名族，就像昌意的老婆是蜀山氏族一样。《世本》说得很明确，小三陈锋氏名叫庆都，小四娵訾（念居姿）氏芳名常仪。我为什么非得要把这两个女子的名字说出来呢？因为我知道，于是我说，还有表示尊重妇女，以示和不尊重妇女的颛顼划清界限。

        我也任性一下，不顺着《史记》的顺序，且按一二三四的数字排序。喾有四个老婆，生了四个儿子，四子皆有天下。