石乐文摘
开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也惘然．
正文
ljren ljren@sohu .com____________________________________________________________________________________________ 作为红楼梦一书中的女主角林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的精魂。对她之名，通常的说法是“西方有石名黛，可代画眉之墨”。“黛玉”实乃“黛石”也。很少有人谈到她名的构思内涵与作者赋予此名的深意，这里笔者谈一点自己的看法。一、黛玉为什么姓林 曹雪芹构思的女主角林黛玉为什么姓林，这问题看似很浅薄，但如果从曹雪芹笔下人物取名特点以及男主角贾宝玉这方面去分析，问题就不那么简单了。红楼梦一书，大大小小人物众多，作者对这些人物之名颇费心思，用心良苦，或谐音，或暗示，什么贾雨村（假语村言），英莲(应怜)，甄士隐（真事隐），连他的一个家人霍起也谐音成祸起，等等举不胜举，书中的男主角贾宝玉，其义也不言自明，贾通假，原是顽石幻化成鲜明莹洁的美玉，假宝玉真顽石。书中一干人及男主人公的姓是有用意的，女主角也就不可能是随意而姓信手而取的，这黛玉姓林大有文章。 根据绛珠仙子（黛玉）长在“西方灵河岸上三生石畔”和通观全书情节，笔者以为，为什么在西方？为什么叫灵河？曹雪芹用“西方灵河”是有深意的。西方极乐世界，是灵魂的故乡和归宿，是精神的家园和寄托。这里的灵当是灵魂，魂魄来解，也就是“精魂”。这就不难明白，作者之意显然是林通灵，“林”其实是“灵”，一个灵字，黛玉姓林的谜也解开了。然后，顺藤摸瓜，灵河，灵河，灵之河，精魂无数，黛玉只是如海众灵中之其一，其父也就是林（灵）如海了。二、林黛玉之名是何意 那么，这姓林（灵）与黛玉之名有什么内在关系和脉络相连呢，与宝玉又有什么关联呢？ 破解了林字，继续来破解黛字，黛，原指青黑色的颜料，古代女子用来画眉，所谓粉黛也就是指女子。曹雪芹用这黛字是何意呢，难道就这么简单？而且青黑色的黛与后面一个玉字也不相宜，与姓林（灵）又有什么关系呢？知道林黛玉之林原是“灵”后，其实就不难解曹雪芹的用意与苦心了，这黛是谐音“代”字，林黛玉之名的涵义是灵代玉。林黛玉，灵代玉，以灵代玉。作者的深意就昭然若揭了，灵代玉，以灵魂精魂代玉，与宝玉的通灵宝玉相呼应，然后，这仅仅是红楼梦这部巨著的一个伏笔，更深层的涵义还在后面。三、曹雪芹为什么要以灵代玉 曹雪芹笔下为什么要林黛玉这人物以灵代玉？用意何在？ 贾宝玉生下来时就口含一块玉，上书：通灵宝玉。贾宝玉的这块通灵宝玉，是红楼梦一书的药引子，是灵魂，小说故事就是依托此顽石幻化而来的美玉而展开。薛宝钗也有一块金锁，上书：不离不弃，芳龄永继。那么为什么作为宝玉知音作为宝玉心上人的林黛玉没有这象征物呢。这里，作者深谋远虑地设计了一块以灵代玉的虚玉，那就是女主角林黛玉。这一块以灵代玉的虚玉，与宝玉的通灵宝玉相呼应。这通灵宝玉中的通灵二字很重要，也暗示和象征着以灵通玉，以玉通灵，从而印证二人的心灵相通，灵魂相萦。四、曹雪芹为什么要设一块虚玉 曹雪芹为什么要设一块虚玉呢？林黛玉与贾宝玉心心相印，情痴意深，如果作者认为宝玉与黛玉是天造地设的一对，最后要共结莲理，那将宝钗那块金锁给了黛玉从生时带来不就了行了吗？ 宝钗之金锁，是一个实物，黛玉是一块虚玉，其实这一实一虚，可以探寻出作者曹雪芹的创作思路和爱情婚姻观。 首先，曹雪芹是崇尚精神恋爱的，爱情是至上的，心心相印的情爱在作者眼中是高洁雅趣的，我们来看曹雪芹笔下有关主人公贾宝玉在情爱方面的描写，先看一段幻警所言： “尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了，我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也，淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。” 这里的意淫也就是指精神恋爱，但曹雪芹并不排斥肉体之爱。请看一段描写： 宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。 所以，曹雪芹将林黛玉设为一块虚玉，与宝钗的金锁相对应，一虚一实,一个“灵”秀,一个“肉”美，就是为了将钗黛二人分别作一个完美女子灵和肉的二个化身，本性肉体与精神爱恋的化身。五、曹雪芹情爱主线的构思 这样，作者的构思意图就清晰地显现了： 男主角贾宝玉，这个名字，上用宝钗的“宝”字，下取黛玉的“玉”字，这个“兼美”的名字，表示钗黛是宝玉一生中的二个女人。二人各有特色，各有千秋，各有魅力。 而这二个女子中，作者用宝钗的金锁，黛玉以灵代玉的虚玉这一虚一实来隐喻寄托“灵和肉”的寓意。黛玉是灵魂逸秀，宝钗是肉体鲜美。黛玉是心灵知音，是精神层面的理想爱恋。宝钗是妩媚体腴，是现实中的生活伴侣。一个是隐喻仙闺幻境之风光的精神追求，一个是暗示俗世尘境之情景的肉体享受。 同时，在作者的意图中，宝钗之金锁，是实物，象征着传统现实，事实婚姻。黛玉则是虚玉，则象征着虚幻，是浪漫理想精神恋爱。这虚实之间，也分别暗示男女爱情上的理想与现实。这宝钗与黛玉其实是曹雪芹思想中灵与肉的化身。一个理想完美爱人的二个化身。这在书中有多处的暗示。如在书中写十二钗时，别的都是单独写，唯有宝黛二人是合起来写： 可叹停机德,【此句薛。】 堪怜咏絮才.【此句林。】 玉带林中挂, 金簪雪里埋 因为钗黛二人是完美女子的二个化身，一个灵，一个肉，这就不难明白二个化身合二为一的写法了。还有幻警仙子带宝玉神游的一段描写： “早有一位女子在内。其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。【难得双兼，妙极！】” 所以，曹雪芹将林黛玉设为一块虚玉，与宝钗的金锁相对应，就是为了将宝黛二人分别作一个完美女子灵和肉的二个化身，现实婚姻与精神爱恋的化身。他心目中至高的境界是灵与肉的结合。也就是宝黛二人合二为一。 一些红学家评论:曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。认为林黛玉是叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。其实这些都是后人的想象延伸附会之见，原意很明确，宝钗的形象代表了生活的现实追求。而黛玉代表了灵魂的理想美梦。他心目中至高的男女情爱境界是灵与肉的结合。也就是宝黛二人合二为一。黛玉后来对宝钗去了疑心，摈除了成见，两人遂成金兰之交。这就是最好的佐证。 最后黛玉的死,则是理想的幻灭,与宝钗的成婚,则是对现实的遗憾和无奈认可.“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟.空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林.叹人间,美中不足今方信.纵然是齐眉举案,到底意难平.”这分感慨,也许是作者曹雪芹的重要创作动机之一。
金簪雪里埋是说薛宝钗贫寒而亡
宝玉的通灵宝玉 是否也有“欲”的含义？