尤三姐碰上柳湘莲

两只黄鹂

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我觉得要谈这个问题首先要谈尤二姐的贞节问题，物质上就是说***有没有捅破的问题（红楼梦尤二姐的说法，好歹不要捅破这层纸儿），精神上说就是守宫砂的问题。


这个问题的开始在于版本的不同。现在网上流行的是程乙本和脂评本，也是包括司令在内的大多数红楼读者看到的版本，但是清朝流行的程甲本有关的情节改动很大，不妨先罗列在下：

65回（程乙本）：
这尤三姐松松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯。底下绿裤红鞋,一对金莲或翘或并,没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般,灯光之下,越显得柳眉笼翠雾, 檀口点丹砂。本是一双秋水眼,再吃了酒,又添了饧涩淫浪,不独将他二姊压倒,据珍琏评去,所见过的上下贵贱若干女子,皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉,不禁去招他一招,他那淫态风情,反将二人禁住。那尤三姐放出手眼来略试了一试, 他弟兄两个竟全然无一点别识别见,连口中一句响亮话都没了,不过是酒色二字而已。自己高谈阔论,任意挥霍撒落一阵,拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人, 并非男人淫了他。


65回（程甲本）：
这尤三姐索性卸了装饰，脱了大衣服，松松的挽个发儿,身上直穿着大红袄二，半掩半开,故意露着葱绿抹胸,一痕雪脯；底下绿裤红鞋, 鲜艳夺目；忽起忽坐，呼吸忽嗔，没半刻斯文。两个坠子就和打秋千一般,灯光之下,越显得柳眉笼翠雾, 檀口含丹。本是一双秋水眼,再吃了几杯酒,越发横波入鬓，转盼流光。直把那珍、琏二人弄得欲近不干，欲远不舍，迷离恍惚，落魄垂涎。再加方才一席话，只将两人禁住。弟兄两个竟全然无一点儿能为,别说调情都口，竟连一句响亮话都没了。尤三姐自己高谈阔论,任意挥霍，村俗流言，洒落一阵。由着性儿，拿他弟兄二人嘲笑取乐。

66回（程乙本）：
那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来,今忽见反悔,便知他在贾府中得了消息,自然是嫌自己淫奔无耻之流,不屑为妻.今若容他出去和贾琏说退亲,料那贾琏必无法可处,自己岂不无趣。一听贾琏要同他出去,连忙摘下剑来,将一股雌锋隐在肘内,出来便说：“你们不必出去再议, 还你的定礼。”一面泪如雨下,左手将剑并鞘送与湘莲,右手回肘只往项上一横。可怜“揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶”,芳灵蕙性,渺渺冥冥,不知那边去了。

66回（程甲本）：
那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来,今忽见反悔,便知他在贾府听了什么话来,把自己也当作淫奔无耻之流,不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲,料那贾琏不但无法可处,就是争辩起来，自己也无趣味。一听贾琏要同他出去,连忙摘下剑来,将一股雌锋隐在肘内,出来便说：“你们不必出去再议, 还你的定礼。”一面泪如雨下,左手将剑并鞘送与湘莲,右手回肘只往项上一横。可怜：

揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶”！

同回（程乙本）：
湘莲不舍,忙欲上来拉住问时,那尤三姐便说：“来自情天,去由情地。前生误被情惑, 今既耻情而觉,与君两无干涉。”

同回（程甲本）：
湘莲不舍,忙欲上来拉住问时,那尤三姐一摔手便自去了。这里柳湘莲放声大哭，不觉自梦中哭醒。

细节的改动更多，这里是几次重要的改动。从这些改动看出，程甲本把尤三姐的淫秽情节都改掉了，倒把柳湘莲、贾珍贾琏写得更不堪。这一改动，把尤柳二人的悲剧大大降低了，似乎只是柳湘莲听信了流言，误会了尤三姐。

但是程乙本脂评本中的尤二姐却不同，她的悲剧并不是误会。 司令把它归结为时代问题，这点是没错的，但是我认为这个悲剧的本质远不止是时代问题和社会问题。

为什么这么说呢？我们先看看有关的历史文化背景。中国从南宋以降，理学的思想大为盛行，不但影响了士大夫，而且开始转向了普通百姓。

即使到了明朝中叶王阳明（王守仁）创导心学，也不过是针对理学的繁复而言，在社会的基本伦理道德方面，心学和理学并没有多大区别。王阳明的名字叫王守仁，他的主要思想认为人没有必要非得照着圣人的一言一行去要求自己，人应该从自身来严格要求自己。所以他有著名的论断：“灭山中贼易，灭心中贼难”。 也就是说人应该自觉地从心底去守住基本道德底线。这个论断一出来，很多人把自己的名字取为“守敬”“守诚”“守敬”“守中”“守义”，“守忠”。。。

然后就引出了“守宫砂”。 也就是说，对于女人来说，这要守住***，或者说保住了守宫砂，那么这个女人就是贞节的。由此可见，如果要把尤柳的故事写成喜剧，我们只要让某个成年妇女检查一下尤三姐的守宫砂，尤三姐就会轻而易举地让柳湘莲和全世界信服她的贞烈，当然也就从此过上了幸福的生活。

守宫砂当然不存在，因为它只是一种象征。 既然如此，尤三姐怎么才能证明自己的守宫砂没有消失呢？她只能自杀，因为在那个时代，在那样的社会道德下她无法向柳湘莲证明她的守宫砂没有消失。

从时代来看，这个守宫砂就是***的问题。 这个***的问题，不但对柳湘莲是个难以忍受的缺陷，对尤三姐来说也是难以忍受的缺陷。这才是悲剧的本质。很多女孩在失去某某以后，就觉得自己无法把自己整个的爱情在交给别人，从而总对能够接受她的男性产生内疚和感激，就是因为这个原因。

尤三姐是痴情于柳湘莲的，但是柳湘莲的不信任不是她自杀的根本原因，最根本的原因在于她无法说服自己成为一个贤妻，任何一个人的贤妻，正是这种绝望才让她走向了自杀。

《红楼梦》的作者在这里说得很清楚：“来自情天,去由情地。前生误被情惑, 今既耻情而觉,与君两无干涉。”尤三姐自杀的最大悲剧在与耻情，在于她发现了自己人性中的罪恶。

所以我总觉得《红楼梦》的作者确实很了不起，他不但敢于直笔写有尤三姐这样一个前卫的女权主义者，而且他几乎说出了人对于自身罪恶的思考。

中国文化中提出了“防心贼”，西方通过上帝来拯救自己的原罪， 这些都不是根本的解决办法。 无论上帝也好，守住自己的心贼也好，在社会伦理道德面前都是很薄弱的，所以依然无法避免有些人自杀。

即使社会改变了，人们对***的问题不再那么敏感，但是守宫砂的问题却依然存在，这个问题超越了时代的局限性，这点我们可以从柳湘莲身上看到。

有时候男人在社会伦理道德面前更加脆弱，因为他们甚至没有一个守宫砂来证明自己。柳湘莲在某些方面跟尤二姐是很类似的人，他们都有侠义之风。 尤三姐为了姐姐的归宿变得放荡，柳湘莲可以出手帮助非常讨厌的薛潘；尤三姐对贾珍贾琏兄弟得下流极其痛恨，柳湘莲对薛潘的下流也很痛恨；他们又同时对真的爱情友情非常挑剔，但是他们无法向世界证明自己这种感情。

柳湘莲在尤三姐自杀以后，突然发现自己对真情的炽烈追求有可能是非常虚伪的， 也许自己真的和世人所说的那样是个冷面冷心的人。换句话说，他突然发现，他永远也无法真地去爱一个人，因为他爱的是自己。

所以他出家了。所以柳湘莲的出家并不是因为他对尤三姐的感情，而是因为他发现了自己。当那个道士说“我也不知道我是谁”的时候，他的心突然冰冷，他只能绝望斩断情丝，走向漂泊和孤独。

那缕情丝，也许注定要斩断的，不过碰巧在尤三姐碰上柳湘莲的时候实现了。