美丽的宝姐姐，“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”充满了自然美，处世得体大方“待人”“极好”虽然开始还曾被黛玉误会，然而随着互剖金兰语，终于成了一对知心挚友。既然素来聪明多心的黛玉都消除了疑心，为什么还会有人认为她“心里藏奸”呢？着实让人难以理解！
“一个人虽然道理纯厚，行为诚实，但还是不能被他人所了解；即使不和别人争夺名利，也未必为人所了解。”庄子的这段话确实说明了宝钗的尴尬处境，可谓她的知心人。宝钗按照封建传统观念以修身，“宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。”（选自《礼记》）。虽然达不到圣人的地步，却也颇有小成，所以人皆信之（黛玉、湘云、岫烟等），人皆敬之，她的表现没有不让人欢欣的（这里的“人”指的是红楼中的人物，而非众网友），为什么还要受到如此多的诟病呢？
按照庄子的理论宝姐姐可以称之为真人，她性格坚定不显得有棱角，胸怀宽广而不浮华；她和蔼宽厚的让人可亲可爱；她精神宽广不可限量；沉默不语时好像自我封闭了一样。她“以礼仪为羽翼”，顺应世俗行事（对长辈及众人皆厚）；“以智慧适应时变”，不得已而随机应变（滴翠亭一案）；以“道德为依据”行事遵循天道（生死观及避嫌诸事）。她是“真人”，世俗中的“真人”。
曹公赋予了她“安分随时”的性格，行事似有些被动,“万缕千丝终不改，任它随聚随分”，无为而为。庄子主张“一宅而寓于不得已则几矣”，也就是处理任何事情都寄托于不得已，所以滴翠亭金蝉之计，受托协理荣国府，避嫌搬出大观园皆出于不得已，这就是顺应万物的变化，是“真”的表现。宝钗在尤三姐、柳湘莲事后有句话颇具玩味，“俗语说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。”她相信这是命定的，是天意的安排，注意“也只好由他罢了”中这个他字指的是“天”而非“人”，她认为一切都应遵从天行事。正是庄子所言“安排而去化”，听任自然的安排而顺应变化。庄子说：“天地给我以形体，用生使我劳苦，用衰老使我清闲，用死使我安息。因此，如果以生为乐，也应该以死为善。”死生是自然规律，如同日月的变化，季节的变迁，是人力无法改变的，所以应该遵从这以规律。子女对于父母之命，必须遵从，那是孝，而天地对于人来说，无异于父母，它赐予人生死，人们就必须服从，这也是孝。所以庄子在他妻子死后“鼓盆而歌”就是这个道理。行事遵循天道，宝钗早已领悟了！
宝钗对任何人没有偏见，即使是贾环，“宝钗素日看她亦如宝玉，并无他意”。薛蟠带回的礼物，宝钗也没有落了贾环。脂砚评价说“宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人，亦未见醴密之情，形诸声色。”我认为她遵从着庄子的理念，对谁都没有偏心，超然的，没有偏私。然而宝姐姐毕竟是人不是神，她没有达到庄子“万物齐一”境界，她送的礼物“只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍”，她对林妹妹确实是真心喜欢，曾又人说，只看到黛玉对宝钗好，而未看到宝钗对黛玉好，真不能让人理解。
“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”这就是庄子所云“以深为本”以深藏为根本；她做事遵循天道，她”重要一色从实守分为主“自己该省就省了”（57回），正是老庄所云“以约为纪”以俭约为纲纪。她劝岫烟道：“她尖刻让她们去尖刻，很听不过了，各人走开”她这么劝人，也事这么作的，她凡事大多容忍，深知“坚则毁矣,锐则挫矣”常宽容待物，不侵削别人，达到了顶点，她立身行事从容不迫，协理大观园有条不紊。
所以，在红楼中，宝钗确实是在按照部分庄子的思想作为指导准则，不禁替老庄叹一句：宝钗乎，红楼之博大真人哉！
