佐证《红楼梦》并非成书于乾隆年代

乾隆四临水西庄－－佐证《红楼梦》并非成书于乾隆年代

隋邦森、隋海鹰

学术研究

---

天津水西庄位于南运河西岸今芥园一带。水西庄原是天津芦盐巨商查日乾与其子查为仁（康熙三十四年至乾隆十三年，即1695-1749年）营建的园林别墅，动工于雍正元年（1721年），兴盛于乾隆时期。当时水木清丽，风景幽雅，是文人雅士吟诗酬唱的佳境。由于园主人爱养名土，交接名流，水西庄曾经人文荟萃，盛极一时。
乾隆十三年（1748）初春，天津北运河上驶来一支浩浩荡荡的船队，当朝皇帝乾隆南巡,来天津巡幸并首次驻跸水西庄。此后乾隆在南巡过程中又先后三次驻跸水西庄。并以皇帝的名义,佐证了《红楼梦》乃顶级国宝,但并非成书于他的乾隆年代。
水西庄是天津盐商查日乾、查为仁父子的私人花园，距天津城仅三里，便于安全保卫，是皇帝理想的驻跸之处。
乾隆皇帝能四次驻跸水西庄，首先是景色优雅，兼有人文胜迹。“运河明珠”水西庄的江南色彩浓烈，文化气息浓厚，景点命名考究，藕香榭、秋白斋、揽翠轩、枕溪廊、数帆台等，充满诗情画意与红楼意境……园中江南植物茂盛，绣野簃中翠竹数亩，藕香榭中生长着“色香味美”的红菱，还有梧桐、桂花、梅花、芭蕉等。水西庄吸引大江南北众多文人墨客慕名而来，以至“名流宴咏，殆无虚日”。
水西庄的饮食也极尽奢华，直追皇宫大内。据记载，水西庄“集各省之庖人，善一技者必罗致之，故查每宴客，庖丁之待诏者，达二百以上。……下箸万金，京中御膳房无其挥霍也。”水西庄制作菜肴以“鲜、嫩、名、贵”为特点，令人叹为观止。连乾隆皇帝也“自叹弗及”。
水西庄建于清雍正元年（1723年），创建者是津门巨商查日乾、查为仁父子。金庸先生与津门查氏是本家,他香港寓所中悬挂的条幅，就是查为仁的遗墨。
乾隆皇帝下江南，途中四次驻跸水西庄，对于精美绝伦的饮食赞不绝口。据记载，有128道茶点和菜肴组成的“满汉全席”，尚有河豚海蟹、蚬蛏鹿脯、黄芽春笋、青虾银鱼……用料讲究、烹制精美，既具有诗情画意，又有津沽特色，征服了号称“旅游皇帝”的乾隆及其皇后。还留下许多逸闻趣事，一次乾隆来到水西庄已值夏季，故意点菜“高丽银鱼”，而高丽银鱼产在冬季，水西庄名厨灵机一动，用目鱼做原料，改刀加上黄瓜条挂糊过油炸后，味道如同“高丽银鱼”，乾隆食后称绝。水西庄的美味如“花糕宴”、“紫蟹宴”、“白虾宴”、“百鱼宴”、“河豚宴”、“野鸭宴”、“紫芥宴”等也使南北文人墨客食之难忘，写下大量歌咏水西庄的诗篇。
乾隆以“帝王之尊”多次驻跸盐商私家园林，还有社会原因。当时的“盐商”经济已经具有垄断性，积聚的巨额钱财甚至能左右地方和中央财政。康熙和雍正时代采取“高压”政策，强制盐商交出巨额钱财，加重了各种社会矛盾。乾隆皇帝与盐商代表人物直接对话，即盐商将巨额钱财自动交与朝廷，换来若干特权和保护，使两淮与天津盐商成为一个特殊的阶层。
第一次驻跸水西庄——为乾隆十三年（1748）初春，皇帝携带着孝贤皇后，农历二月初四离开通州，乘龙船由北京顺运河南下。乾隆乘坐的龙船名“安福舻”，长八丈四尺，宽一丈六尺；孝贤皇后乘船名曰“翔凤艇”，后面是一支庞大的宫廷船队。据《天津县新志》记载：“恩恤长芦盐商，诏免次年钱粮十分之三，赏赉军民七十、八十以上者。”为迎接乾隆这次巡幸，水西庄主人查日乾、查为仁父子自乾隆十二年（1747）就开始准备。据查礼《铜鼓书堂遗稿》所记：“天子将幸东鲁，天津为凤舻必经之地，相度地势，惟水西庄为宜……”这一年水西庄进行了大规模扩建，修建了园中园“小水西”。第一次驻跸水西庄适逢紫芥花盛开，因此乾隆亲笔为水西庄题名“芥园”。
第二次驻跸水西庄——为乾隆三十六年（1771）二月，乾隆东巡再次驻跸水西庄。据《天津县新志》记载：乾隆在水西庄主持论证了运河水利工程，“相度芥园运河形势，停止总督杨廷璋建减水坝之议。”这次驻跸水西庄，乾隆皇帝对于民间疾苦有了一定的认识，对于前一年天津地区发生的重大水灾，除了减免赋税，赈抚灾民以外，更提出了“以工代赈”的政策。
第三次驻跸水西庄——为乾隆三十八年（1773）三月，主要目的仍是“阅视河工”，对于海河和南北运河的水利工程十分关切。据《天津县新志》记载：“阅驻防兵；召试迎銮士子，赐顾堃等四人举人，杜兆荃内阁中书，张虎拜等十四人缎匹；谕缓征长芦盐商带征银两；诏免次年钱粮十分之三，赏赉军民七十、八十以上者，蠲免积逋；减军流以下罪。” 这次驻跸乾隆皇帝又留下御笔诗一首，有句云“汤扬止沸诚谓是，釜底抽薪竟得他”，仍是以运河防治水灾为主要内容。
第四次驻跸水西庄——为乾隆四十一年（1776）二月，乾隆最后一次驻跸水西庄。据《天津县新志》记载：“恩恤长芦盐商，赐九老会诗及珍物；诏免本年钱粮十分之三，蠲免积欠地粮仓谷；广入学额五名，赏赉军民七十、八十以上者；减军流以下罪。” 这次驻跸时乾隆已经66岁高龄，他看到自己主持制定的天津运河水利工程，心中十分满意。此次乾隆也留下一首御笔诗，有句云“芥园减坝近城池，缉盗开门应戒为”，大意是说前几年总督杨廷璋准备在芥园附近修建减水坝，皇帝不同意，认为距离天津城池太近，予以否定。
乾隆在水西庄留下三首“御笔诗”。后人在水西庄立御制诗碑，并盖有“御碑亭”，成为水西庄著名景观。碑刻的“策马过天津府城作”，也是第四次巡幸天津时所做。此碑御笔诗拓片流传至今。
据记载：南巡船队，一共400余只。“临幸天津，途中预备彩棚、戏台，并设有采莲船只等。”由于皇帝驻跸，使水西庄“声名大振”，也使水西庄“把银子都花的淌海水似的”，经济上元气大伤，在经过近一个世纪的辉煌以后，一代名园水西庄逐步走向衰败。道光年后该园逐渐衰败，庚子之后被战火所毁，昔日楼台亭榭已荡然无存。
《沽上题襟集八卷》为查为仁之三弟查学礼所辑,乾隆六年写刻本,六册。查学礼，字恂叔，一字俭堂，号铁桥，原名为礼，又名学礼，乾隆间以道员随征金川，专司督运,擢四川布政使,升湖南巡抚，未至任卒。工山水花鸟，俱极精致，尤善画梅。是书集水西庄宾主八人古今体诗六百十四首。卷三查为仁七十三首，附诗七首。卷八查学礼一百三首，附诗六首，集中地反映水西庄宾主早期的唱和活动。《水西庄秋日雨中(四首)》。
其一
西庄辟自信安湾，竹笕茅檐屋数间。
习静不惊风雨骤，蓼汀深处钓翁闲。
其二
村居幽趣许谁同，不是诗人即画工。
一抹林峦描未得，乱云如絮白濛濛。
其三
碧水迢迢漾浅沙，几丛修竹野人家。
最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花。
其四
拂堤衰柳湿拖烟，涨溢长河浪拍天。
独坐数帆台上望，群鸥飞过打鱼船。
查为仁（1695-1749）一名成苏，字心榖，号莲坡，又号花海翁，乃查日乾之子，家豪于财，而性爱读书。清圣祖康熙五十年（1711）乡试第一，因被劾考试作弊下狱，数年后得释，遂绝意仕途。在天津筑水西庄于运河边，有数帆台、揽翠轩诛胜景，图书、名画、金石、彝鼎等收藏极多。乾隆皇帝即位后，广开鸿博科，大江南北来京名流甚多，其道经天津，多至水西庄相聚，致使查为仁有孔北海、郑南阳之誉。查为仁博学能文，曾自编其稿为《花影庵集》二卷、《无题诗》二卷、《是梦集》一卷、《抱瓮集》一卷、《竹邨花坞集》一卷、《山游集》一卷，及《押廉词》等，总名之为《蔗糖未定稿》；尚有《赏菊倡和诗》一卷、《花影庵杂记》二卷、《莲坡诗话》三卷，其妻金含英所著《芸书阁剩稿》编为外集。
天津作为我国北方的水旱码头和拱卫国都的门户，随着辽、金、元、明、清定都北京，南粮北运和海盐产销，给天津带来了商业的繁荣，也促进了文学艺术的昌盛。海内文人和历代文坛领袖纷至沓来。《天津卫志》上说：“比闾而居者率多流寓之人。”
到过天津最杰出的文人首推《西游记》作者吴承恩。在《射阳先生存稿》中，收有他对天津水乡风景的绘声绘色的描写：
村旗夸酒莲花白，津鼓开帆杨柳青。
壮岁惊心频客路，故乡回首几长亭。
春深水暖佳鱼味，海的风多健鹤翎；
谁向高楼横玉笛？落梅愁绝醉中听。”
明代小说《金瓶梅》作者王世贞也曾到过天津；他的《卫河》（即南运河）诗云：“河流曲曲转，十里还相唤”，对天津河水潆洄的情景做了传神的写照。王世贞究竟是不是《金瓶梅》作者，疑之者说否，信之者说是，至今尚无定论。
明末清初著名历史学家谈迁，在明史《国榷》初稿被窃后曾经伤心大哭，又抱病到北京重新搜集、采写有关资料，他路经津门，到三岔河口登临观海寺。日记中留下对天津的印象：“镇城百货交集”，“城中不见井，俱外汲于河”，并写下了《发天津》与《天津卫》等诗篇。
清初，天津人龙震、张霪与大画家石涛友谊极深。石涛上人曾几度到过天津。
康熙时有“江南三布衣”之称的朱彝尊（竹垞）、姜西溟（宸英）、严绳孙（荪友），留连沽上时都有诗篇留世。朱竹垞为城西铃铛阁所写的重修碑记被收为重要文献。赵执信（秋谷）、厉鹗（樊榭）、吴雯（莲洋）、洪升（昉思）与朱竹垞也先后到过天津。
厉鹗住在水西庄。《绝妙好词笺》是厉鹗同水西庄主人查莲坡对宋代周密原书的笺注。这部作品被收入由纪晓岚主编的四库全书。
《长生殿传奇》作者洪升，舟过天津，其怀人诗编入《稗畦集》。他的《长生殿传奇》数易其稿，定稿以前曾经住在今河北区锦衣卫桥附近的张氏“问津园”。
康熙朝历任两淮盐政的曹寅父子与李煦父子，也是水西庄查家的座上客。
《红楼梦》后四十回编者高鹗的内兄张问陶（船山），在天津写过“二分烟月小扬州”的名句。后来“小扬州”竟成了天津的雅号。
《研究水西庄引出大观园》
天津水西庄学会理事刘尚恒先生关于《红楼梦》中大观园的原型就是水西庄的说法，曾经引起红学界的高度重视。
刘尚恒先生上世纪60年代就开始研究水西庄，认为水西庄的园林建筑、诗集书稿是留给后人的一个宝藏，甚至认为曹雪芹笔下的大观园就是以水西庄为原型的。
著名红学家邓云乡先生曾说：“大观园究竟在哪里？这个问题已经问了二百多年了”。大观园应该有一所或几所清初园林花园作为原型。这个原型应具备四个特点：一是规模宏大，“三里半大”的面积。二是以水面取胜、集景式的别墅型。三是与皇帝皇后等巡幸活动有关。四是这座私家园林还必须有可能使曹雪芹熟悉和体验的机会。
关于大观园之谜，前人曾提出南京“随园”说、北京“恭王府”说、海淀“圆明园”说，清朝“皇宫”说。红学家周汝昌先生还提出“藕香名榭在津门”的著名课题，韩吉辰也认为水西庄和大观园确有千丝万缕的联系。
难道“大观园”真的就在津门吗？是水西庄造就了《红楼梦》的大观园吗？
《红楼梦》中大观园原型在水西庄的观点在学术界虽有争议，但也有人响应。持此观点的学者从曹、查两家关系、《红楼梦》中生活素材来源、大观园与水西庄中景名的暗合、《红楼梦》诗词与水西庄中诗词的关系等诸多线索进行考证，成为红学研究中引人注目的课题。
有学者称，《红楼梦》作者曹雪芹曾经避难水西庄。雍正年间，在南方居住的查氏家族与当时的曹寅家、佟家、李煦家四大家族显赫一时，过往甚密。但在雍正初期，四家都被雍正抄了家。曹家被抄时曹雪芹尚幼，举家赴京时因吉凶难测，遂托付给水西庄查家，水西庄成了曹雪芹的临时“避难所”。曹雪芹生活在水西庄的日子里，那豪华生活和丰富藏书文物古玩，以及每日接触的人、发生的事成了《红楼梦》部分生活素材，这对创作《红楼梦》有一定的影响。而水西庄又确有“藕香榭”等著名景观。
《红楼梦》中“大观园”有些轩馆、庭院，与水西庄景物名称相同或相近。水西庄中的“藕香榭”景色幽静，四面环水，菱藕香深，荷花盛开，游船荡桨，景色迷人。而且池中生产一种江南特产，名叫“红菱”。据《天津府志》记载，红菱原产江南，引种到水西庄，成为北方独特的美味特产，名声很大。
《红楼梦》第三十七回，海棠诗社中少了史湘云，贾宝玉以送礼物为由向史湘云传递消息，袭人揭开小摄丝盒子，装的就是红菱、鸡头。第六十七回写袭人见李纨的丫头素云捧个洋漆盒子，素云说：“是我们奶奶给三姑娘送去的菱角鸡头”。韩吉辰认为，与三十七回对比，作者分明指出“红菱”是园内产，外头买的是“菱角”。大观园里的“红菱”与水西庄中的“红菱”都是珍贵的礼品。
潇湘馆酷似水西庄的绣野籍，更令人惊奇。“龙吟细细、凤尾森森”的潇湘馆，居住着多愁善感的林黛玉。在江北地区，翠竹很难成片生长，私家园林更难栽培。可是在津门水西庄，却有一处翠竹成林的景点，名叫绣野籍。《津门杂事诗》中：“惹烟笼月影檀栾，绣野籍前竹万竿”。诗自注：“津门少竹，水西庄绣野籍前后，栽竹数亩，蓊郁深翠，不减江南”。大观园与水西庄中，共有十余处名称相近或相同的地方，似乎提示曹雪芹的大观园是依托水西庄撰写的。
大观园大约“三里半大”，与水西庄的面积基本一样。《红楼梦》第十六回，贾琏从南方回到荣国府，恰逢兴建大观园。贾蓉说：“老爷们已经议定了，从东边一带，借着东府里花园起，转至北边。一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了，已经传人画图样去了……”而水西庄私家园林的面积恰恰是159亩，符合“三里半大”的规模。
水西庄留下了两幅图画，著名画家朱岷的彩色“秋庄夜雨读书图”，真实再现了水西庄的面貌，仿佛一个小圆明园，据说水西庄的设计者参加过北京圆明园的建造。此图现存天津历史博物馆。
水西庄是康乾盛世的产物，至光绪年间，一代名园，荡然无存！只留下水西庄（芥园）这个地名。水西庄的文物流传下来的已经很少：一对石狮，查氏诗词文稿，两幅图画，查氏家谱及祖像，以及一些日常用品。水西庄大量的文物流失海内外，金庸（查良镛）先生在香港住所的客厅里，至今悬挂着查为仁的一幅对联条幅。
水西庄学会名誉理事长周汝昌先生多次撰文，介绍水西庄的历史地位和现实意义，并为“水西庄研究专辑”题诗一首：“千年古戎镇燕垣，宋塞元屯明卫尊，谁识水西人物美，风流文采映津门。”
红学家冯骥才、杨大辛、周骥良、张仲、郭凤歧、罗澍伟、郭鸿林等对水西庄的研究也倾注了极大的热情，查氏后人主动提供了“曹雪芹避难水西庄”的口碑资料，这些都有力推动了水西庄与红楼梦关系的研究。
水西庄的饮食对于天津菜系的形成，有很大的影响，一些名菜比如“高丽目鱼条”流传下来，成为“津菜”的代表菜品之一。有学者认为曾在水西庄避难的曹雪芹，将水西庄优美景点和豪华生活都写入了书中。比如大观园潇湘馆中有大片竹林，还有鲜嫩的竹笋可以做菜，“寄语锦绷来岁脱，莫忘烧笋斗春盘。”
红学家周汝昌先生曾提出“藕香名榭在津门”，红学家韩吉辰发现水西庄和大观园确有千丝万缕的联系。
难道“大观园”真的就在津门吗？
雕梁画栋、水榭亭台，巧笑倩影的少女、多情风雅的公子……曹雪芹笔下的江南园林、皇家建筑、人情风物，数百年来一直为世人魂牵梦绕。或许，天津卫建成了号称直逼皇宫大内的“水西庄”，之后才有了曹雪芹笔下的“大观园”，才有了一部旷世奇书《红楼梦》。
周汝昌先生曾作《台城路·过水西庄吊津词人查莲坡先生故园》一词，勾画了上世纪40年代水西庄的凋零与作者心中的感慨：“茫茫何处寻诗酒？西庄市声喧乱。藤架正香，竹轩揽翠，华屋山丘都换。漫凭指点，叹豆叶瓜苗，是曾开宴。绿到河门，垂扬不见信安远。东南一派曼衍，沧波放眼，但云气三山，年华一箭。断瓦同销，斜阳耕废畎。”
《水西庄兴建于雍正元年—1723年》
水西庄是查日乾于清雍正元年（1723）兴建，座落在城西芥园。图为清代名画家朱岷所绘《秋庄夜雨读书图》，写查日乾之子查礼在水西庄秋雨夜读情景。
清代名画家朱岷所绘《秋庄夜雨读书图》，写查日乾之子查礼在水西庄秋雨夜读情景。有堂有亭有楼有台有桥有舟北国“江南大观园”园林文化精品。
水西庄自然环境幽雅精致，“面向卫水，背枕郊野”，凭河造景，巧夺天工。周汝昌先生说水西庄“不仅仅是花木亭台的风光，而且更蕴涵着巨大的历史文化的丘壑。”
天津历史博物馆珍藏的《秋庄夜雨读书图》、《水西庄修楔图》，绘出了二百多年前这一古园林的奇姿风韵，堪称园林文化的精品。其流风所被，影响兹深，骚人墨客，人才辈出，从而将“椎鲁不文”的天津从军卫鱼盐之乡推上了历史文化名城的地位。
查家祖籍安徽，后其祖上移居浙江海宁，贩盐致富。明朝建都北京后，海宁查家的盐务拓展至京津一带，并在商务与仕途上兼有发展，客居宛平，成为京城豪富，后迁居天津，遂显赫一时。在清代著名的“维民所止”文字狱中，查家亦遭大祸，但案后仍营盐务，其富不减。
查日乾、查为仁父子“贾而好儒”，为当时文化名人。被收入《四库全书》的《绝妙好词笺》和编入《清诗话》中的《莲坡诗话》等在中国文学史上占有重要地位，均出自查氏之手。
据考证，水西庄于雍正元年开始选址营造，查日乾的儿子查为仁在《蔗塘未定稿·抱瓮集》中云：“天津城西五里有地一区，广可百亩，三面环抱大河，南距孔道半里许。其间榆槐柽柳之蔚郁。暇时，侍家大人过此，乐其水树之胜，因构为小园，垒石为山，疏土为池，斧白木以为屋，周遭缭以短垣因地布置，不加丹垩，有堂有亭，有楼有台，有桥有舟，其间姹花女弱竹，延荣接姿，历春绵冬，颇宜觞咏。营建即成，以在卫河之西也，名曰水西庄。”
水西庄的面积为159.145亩。从现存各种史料记载及当时人们对水西庄的诗歌吟咏中可以看出，作为一个私家园林，其规模在当时已属罕见。
清代诗人袁枚在《随园诗话》中将天津查氏的水西庄和“扬州马氏秋玉之小玲珑山馆、杭州赵氏公干之小山堂”相提并论，并称为清代三大私家园林。
《先有水西庄后有大观园——还是先有大观园后有水西庄》
水西庄兴建于清雍正元年(1723), 查嗣庭“维民所止”文字狱与隆科多牵连案发生在雍正四年（1726年），说明水西庄的藕香榭、秋白斋、揽翠轩、枕溪廊、数帆台等与《红楼梦》重名或雷同的别墅建筑与“红菱”故事在前，查嗣庭案件在后。红学家“确定”的《红楼梦》作者“曹雪芹”雍正六年即便真在天津水西庄“避难”，当时只有十三岁或更小。也在水西庄兴建之后。
按新红学的观点，应当是“先有水西庄，后有大观园”了。
但历史真相恰好相反——事实是“先有大观园，后有水西庄。”
钦犯查嗣庭字润木，取意于庭树。查嗣庭案是雍正朝发生的一个著名的文字狱案。查嗣庭是康熙朝进士，后经隆科多荐举官至礼部侍郎。雍正继康熙称帝后，着手搞掉详知他上台内幕的隆科多。于是查嗣廷首当其冲地成了借口。雍正四年（1726年），查嗣廷以礼部侍郎被派去做江西省正考官， 出的试题是“维民所止” 。这句话出于《诗经.商颂.玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”意思说，国家广大的土地，都是百姓所居住的，含有爱护人民之意。那本来是一个很寻常的题目，但有人向雍正皇帝告发，说『维止』 两字是“雍正”两字去了头，出这试题，用意是要杀皇帝的头 。雍正那时已即帝位，决定对他的“可能的敌人”采取行动，凭『拆字离合』的方法，将查嗣庭全家逮捕严办。雍正对查嗣庭案的处分裁定是从减式区别处理：“查嗣庭着戮尸枭示。伊子查□改为应斩坚候。查嗣庭之胞兄查嗣 □，胞侄查基，俱免死，流三千里。案内拟给功臣之家为奴各犯，亦着流三千里。”尤其“查慎行年已老迈，且家居日久，南北相隔路远，查嗣庭所为恶乱之事，伊实无由得知，着将查慎行父子俱从宽免，释放回籍。” 查嗣庭被处死，但查家案后仍营盐务，其富未减。从雍正到乾隆年间，反而愈加兴旺了。
没有确切的证据，说明礼部侍郎查嗣庭参与了《红楼梦》的集体创作活动，但“维民所止”隐射“雍正”两字去了头，却是《红楼梦》“一声也而两歌，一手也而二牍”与“如春秋之有微词、史家之多曲笔”的写法——看来雍正没有冤枉查嗣庭。
李明鸟先生首先提出《风月宝鉴》作者是查嗣庭前辈查继佐的观点，是红学关于《红楼梦》作者问题的最大贡献。
李明鸟先生证实，明朝查继佐，即查东山，出生于七月四日。查继佐的学生沈仲方撰的《查东山先生年谱》载：“先生生于万历（1601年）辛丑秋七月四日酉时，为神宗二十九年。”
查继佐是明末清初的风云人物，反清复明的志士，也是一个参加与孝庄争天下的须眉英雄。抗清失败后他终身不事清，心系前明，专修明史。并因康熙年间的明史大案啷铛入狱，与查嗣庭一样，卷入文字狱中。
《红楼梦》中以谜语的形式多处多次点明查继佐的名字（如左尹）或字（如非人）和号（如东山），并特别点明“渔翁”巧合查继佐那个“钓叟”的别号。
从《红楼梦》时代背景和所写内容看，查继佐是作者中历史学家与文学家集于一身的合适的人选。他处于明朝灭亡而汉族士子又“补天”无力的时代。查继佐参加过南明鲁监国的抗清斗争，授任兵部职方司郎中，正是一个无力“补天”的士子。
《石头记》是部百科全书式的书，涉及的知识面很广，其作者当是历史学家那样具有百科全书样知识的人，查继佐正具备这样的条件。他的《罪惟录》也是一部无所不包的百科全书式的史书。
查继佐写过《续西厢》等七种传奇，具有将历史故事大众化的能力。《红楼梦》特别推崇《西厢记》，恰与查氏写过《续西厢》成为呼应。
查家所建的西水庄，其轩馆名称与《红楼梦》大观园相同和近似，提示建此庄的查家人可能是以《石头记》书稿中的轩馆名称给水西庄的轩馆命名的，因为只有此书稿的主人家，才能做到这一点。
《红楼梦》作者中必然有历史学家，而查继佐先生正是修明史的历史学家。明亡后，他曾参加鲁王郑义兴义军，任兵部职方主事。兵败还乡家居，隐姓埋名为“左尹非人”，在杭州开设敬修堂讲学写作，著述丰富，计有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》等史书。《红楼梦》中有“来是是非人，去是是非者”的谶语——暗合“左尹非人”的隐号。查继佐避世而作“东山”之志，故有“东山”这个别号。《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社》，探春在邀请入诗社帖上就以“直以东山之雅会”作为号召之言。秦可卿死后挽联中有“敬谨修斋，朝天叩佛”八个字，实际上暗隐着查继佐的“敬修”字和“兴斋”号——李明鸟先生认为“非人”、“东山”、“东山之雅会”、“敬修”、“兴斋”等等，出现于《红楼梦》中，证明贾宝玉就是查继佐的艺术化身，而《石头记》就是查继佐的自传。这是重蹈了胡适自传说的覆辙。上述字句，其实是《红楼梦》作者的自我隐射与对亡明的追悼之情，并非表明《红楼梦》为查家家世也。查家没有人在京城出过《秦可卿死封龙禁卫》那样轰动全国的大规模国葬，就是最好的反证。
查继佐多才多艺，精通诗赋棋画，尤工戏曲，妙解音律，特建家庭戏班。查继佐所著杂剧、传奇知有七种：《续西厢》，是续王实甫北《西厢》；《三极思》，传奇，已佚；《非非想》，传奇，存；《眼前因》，传奇，已佚；《梅花织》，传奇；《鸣鸿度》，传奇，未见；《王缘》，传奇，为养生而作。查氏作词曲比其他文字要慎严得多。据前人记录说：“先生凡有著作，虽满座呶呼，应答不废，落笔自善，不减闭户时。若填词则点灯独坐，稿长五、六易，一字或竟日思及，鬼神与天通忽凑，先生批笔狂叫，家人不知何故，惊慌乱走。”可见查继佐深知戏剧及剧本创作手法。而《红楼梦》的排场真的很象戏剧。——李明鸟先生认为，此乃《红楼梦》查家家世说的佐证，其实，此乃查继佐为《红楼梦》作者之一的佐证也。
“查”姓古称“柦”姓，是以地名为姓的周封列国之一，真实姓氏是姬姓，与周文王同一姓氏。《红楼梦》的贾府和贾宝玉的姓氏是贾。贾，古国名，姬姓，亡于晋。《左传。庄公二十八年》云：“晋献公娶于贾，无子。”杜预注：“贾，姬姓国也”。
“假作真时真亦假”——是说假的爱新觉罗福临当了皇帝（贾宝玉），看起来不是汉族正统皇帝，但实际上顺治皇帝是孔子的后裔，他与姬姓周文王的汉族皇室，一脉相连。而真的爱新觉罗后裔，例如“成宗义皇帝”多尔衮，反而成了假皇帝。
贾宝玉与贾探春兄妹谈话，表示一尊重“孔子”，二尊重“姬子”——因为贾宝玉顺治皇帝是孔子后代孔有德的儿子，而孔子崇尚周公旦，主张“克己复礼”。贾宝玉尊重“姬子”与尊重“孔子”，是“克”满族的野蛮政策，恢“复”周朝的汉族礼仪也。
死于康熙十五年的查继佐应当是朱本铉领导的真正的《风月宝鉴》的第一作者。他没有写完全本的《红楼梦》，只有初稿。这个隐历史于小说故事的初稿，难道不是《风月宝鉴》的初稿吗？？
《红楼梦》作者是有多人参与的写作班子。也就是说，《红楼梦》先有一个原稿，然后在原稿的基础上经过多人修改、越来越好、不断添加内容，不停地完美充实。
第一回记述《红楼梦》一书的创作经过说，“石头”作《石头记》，空空道人改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。值得注意的是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”这句话在甲戌本是正文而非批语。
另外一个值得注意的批语是“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”的记载，说“有”而不说“作”，提示这个《风月宝鉴》原就存有，源自“东鲁孔梅溪”之作。查继佐生于明神宗二十九年（1601年），卒于康熙十五年（1676年），他不可能写出平定三藩（潘三保）、收复台湾（薛宝琴归附荣国府）、签定尼布楚条约的事情（晴雯勇补俄罗斯孔雀裘），提示在他之后还有续作者。
目前红学界提到的《红楼梦》作者，包括抗清十九年的“韩王朱本铉”（甄士隐、空空道人、情僧），李明鸟先生提到的查继佐，潘重现先生提到的吴梅村，《金玉缘》署名的明末清初大文豪袁于令，袁枚《随园诗话》提到的曹寅或子孙，土默热先生提到的《长生殿》作者洪升（吴玉峰），与洪升齐名的孔有德族人《桃花扇》作者孔尚仁（东鲁孔梅溪），隋邦森先生提出的养心殿太监吴禄（化名“悼红轩”曹雪芹——“身在曹营心在汉”，“雪芹”为“麻衣重孝”之意）。
所有《红楼梦》的参与者都没有为自己或自己家族树碑立传的意思，他们都在为多民族的从战乱走向统一与强大的国家树碑立传。他们解决了从南宋以来困扰汉族知识界的正伪问题，华夷问题，多民族兄弟共生共荣问题,国家安宁(宁国府)与繁荣(荣国府)问题,彻底摆脱了大汉族主义与狭隘地方民族主义的桎梏，要在长城内外修建中华民族的最高理想——“大观园”。
《红楼梦》比《三国演义》、《西游记》、《水浒传》三部古典名著在历史观点上，有了质的飞跃，具备了名垂千古，呵护中华民族万年统一与民族团结的不朽的水平。乾隆皇帝第三次驻跸天津水西庄，才在“藕香榭”上突然顿悟，彻底读懂了《红楼梦》这个顶级国宝，兴奋之余，为子孙后代留下了当时人物完全没有理解的御笔诗一首。
“汤扬止沸诚谓是，釜底抽薪竟得他。”——决非说的是运河防治水灾的方法。
“汤扬止沸诚谓是，釜底抽薪竟得他。”——化解矛盾搞好民族团结的最佳方案。
乾隆借题发挥，王顾左右而言他的“他”——千古绝唱《红楼梦》也。
《红楼梦》为康乾盛世登上历史舞台，做好了最充分的舆论准备。那是中国封建社会最后的辉煌腾达，也是中国封建社会最美丽的回光返照。
不是雍正元年兴建的“水西庄”造就了美轮美奂的《红楼梦》“大观园”。
而是康熙时代“大观园”的曙光在天津“水西庄”投射了一个零散的倩影。

2005年春节前夕于首都北京。