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禅坐鼎然
一晚上坐着不睡，是不倒单吗？一整天坐着是不倒单吗？这个不是不倒单，而是不倒单相，只是禅坐虚姿而已。那么，什么才是真正的不倒单呢？所谓“不倒”，就是金刚不动念。所谓“单”就是定性。金刚不动念，对于初学禅坐的人，是很陌生。什么是金刚不动念？所谓“金刚”就是常定不动。常定，就是念念成觉。不动，就是圆明运行。连起来的意思就是：念念毕竟成觉，圆明运行，达毕竟行，这就是金刚不动念。
譬如：一坐禅坐时间相续达到18小时后，本觉自然明净显现，意识的自主能动性趋于死寂。如此了了分明的觉力自然萌生。于此觉力，明净运行，安寂延伸。此时，修持者内心几乎无有动摇，于诸虚妄境相不加了知，于一切妄想无有分别。此时，圆觉体性自然显露，到这样的禅定状态，则金刚不动念就会诞生了。那么，什么又是，不动念呢？所谓“不动念”就是觉力相续圆明运行。因为一旦深入禅定，意识（第六识）已经没有任何能力来自主运行到更深的禅定。此时，觉力显露，伴随觉力，才可以进入更深的禅定。这个阶段，就是意识与觉力分离的过程，此过程就是入定的开始。这就象你一旦脱离地球的引力，地球的自主引力已经对你没有任何吸引了，这个状态就是出离地球引力的开始。在禅坐中，一坐时间无法相续持久运行在18小时以后，是很难脱离意识的牵引，入定也就如同虚设了。你的禅坐也等于是徒劳的了。即使你练习不倒单永远不躺下睡，也是虚假的禅坐姿态。为什么？因为你始终脱离不了意识的牵引。而意识的牵引，其特性状态，包括：清醒状态、散乱状态、走神状态、消沉状态、枯燥状态、昏沉状态、做梦状态、深睡状态、惊醒状态、低落状态、游离状态，空沉状态。这些都是意识牵引时出现的状态，你又怎么可能入定呢？因此，所谓的“不倒单”其实就是一种虚设的，禅坐妄姿，并非禅定，也不是佛法。这如同那些辟谷的人一样，其实都是自己内心，在欺骗自己，自己心识在安慰自己，自己妄识在蒙蔽自己。为什么？因有所妄取的缘故。
入定这两个字其禅义是无量的。譬如“入”就是平等启用的意思。“定”就是毕竟离相的意思。什么是“毕竟”？无所住造之义，究竟无漏之性。什么是“离相”？念念圆明显现的意思。所谓“显现”就是无所行。这些佛陀禅定之真实义，都是在深入佛陀大定中，显现出来的。并非仅仅靠你一丁点浅显的，意识揣摩就可以通达的。所以，世俗人的意识分别和思维是极其有限的，终不可能圆通深度禅 定实性。更何况那些凭借浅薄的意识知见，就可以妄思佛经了吗？这样妄思出来的佛经之义，可能究竟吗？可能圆真吗？可能如实吗？如果你们妄听这些拿着世间意识来讲经说法的人，你们可能听闻到真正的佛法吗？经云：无有是说。
练习不倒单是可取的。但你必须明白，所谓的“不倒单”并不是佛法，更不是禅定。否则拿所谓的“不倒单”来冒充禅定高深的人，比比皆是。很多不明真相的学佛人，是很容易被其，蛊惑和蒙骗的。外道坐禅，皆有所求取。我佛坐禅，毕竟离相。佛法难闻，不是佛法难以听闻到。而是无有如实深入佛陀禅定者，显得很稀少了。而打者佛陀名号的一切外道乃至打着佛教旗号的任何杂密，他们又能给你们宣讲些什么呢？又能让你们修些什么呢？一个个附体不说，反倒徒增更大的愚昧，这样的“修行”划算吗？好端端的一个正常人，就这样被外道杂密，给戏弄和蒙骗了。以至出现了精神上的疯癫、行为上的错乱、思想上的愚昧，言语上的空谈。就连正常的生活，也很难维持下去，你们觉得这样的“学佛”是正常的吗？
如何培养真正的不倒单呢？送给大家一《不倒单》偈：
常坐不卧心恒明，
常卧不坐性安寂。
坐中常卧智圆行。
卧中常坐戒成体。
作者：慈勤
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来源：简书
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