奇迹课程正文 二

四. 爱的幻相与实相

1. 不要怯于正视恨的特殊关系，因正视它，才有解脱的希望。2若非这层关系从中作梗，你不可能不知道爱的真谛。3因为在爱的特殊关系中，爱的真谛已经蒙尘，它不过是用来与恨抗衡的，并无意放弃嗔恨之心。4只要你正视这一事实，你开启的双目就会清楚看到救恩的出现。5你无法限制恨。6爱的特殊关系也无法抵消恨，只是把它驱逐于地下，推出你的视线之外。7故最重要的是把它拉回你的视线之内，不再企图隐藏它。8就是因为你想以爱来抵消恨的企图，使爱失去了原本的意义。9你从不明白这里面所隐藏的分裂有多深。 10除非你了解到这一点，否则这分裂会一直隐而不现，而不得治愈。

2. 恨的象征对爱的象征之间所衍生的冲突，并非真的。2因象征常代表另一个东西；爱若是一切实有，爱的象征就不具任何意义了。3你终将安然无恙地化解这一切，而呈现出自己的真相。4这是为了迎接上主的最后准备。 5现在，不能再三心两意了，你已经近在咫尺，必会安稳地跨过这桥梁，静静地将斗争转译为平安。6爱的幻相绝对无法满足你的，只有它的实相，在彼岸等着机会赐你一切。

3. 爱的特殊关系企图抑制恨所带来的负面后果，有如在罪咎的风雨中寻找一个避风港。2它并无意脱离那个暴风圈而进入阳光普照之地。3相反地，它渲染避风港之外的罪咎，并建起重重栅栏而藏身其后。4爱的特殊关系本身并无价值，它只是为了与恨隔离而割地为界的一个避风港而已。5特殊之爱中的角色必须具此功能才会被接受。6恨也能够进来，事实上，这关系中有一部分相当欢迎恨的来临，而爱的幻相仍能使这关系维系下去。7幻相一旦消失，关系就会破裂，或因希望幻灭，这层关系便不足以满足人了。

4. 爱不是一种幻觉。2它是事实。3凡可能幻灭之物，都只有恨，而没有爱。4因恨亦是一种幻相；只要是会改变的，绝不可能是爱。5若有人在人世的任何层面中，选择某些人作伴，对他们怀有不可告人的目的,表示这些人根本不想脱离罪咎，宁可继续活在其中。6这是他们眼中的选择。 7爱对他们来讲，只是逃离死亡的途径。 8他们拼死拼活地找，就是不愿往平安中去寻；其实只有在平安中，爱才会宁静而欣然地莅临。9只要他们一发现死亡的恐惧仍然阴魂不散，爱的关系便幻灭了，无法再装假下去。10围挡在外的栅栏一旦倒塌，恐惧便会排山倒海而来，使仇恨得以高奏凯歌。

5. 对爱来讲，没有凯旋获胜这一回事。2只有仇恨才会担心"爱的凯旋"。3爱的幻相能够战胜恨的幻相，但这必然使得两者都沦为幻相。4只要恨的幻相存在一天，爱对你也成了幻相。5于是，你只有一个选择的余地，就看你宁取哪一个幻相了。6在选择真理与幻相之间并没有真正的冲突可言。 7光看这两个名词，没有人会犹豫不决的。8不过这一旦变成两种幻相之间的选择，冲突就产生了；其实这种选择根本无足轻重。9如果两种选择都一样的危险，这种决定必会使人感到绝望。

6. 你的任务不是去寻找爱，只需要找出你为了抵制爱而在自身内建造的一切障碍物。2凡是真实之物都不用你去找，虚幻之物才需要寻找。3每个幻相，不论它化身为何种形式，都是源自恐惧。4想要由一个幻相逃遁到另一个幻相的企图，注定会失败。5你若想由自身之外去寻找爱，铁定会在自身之内看到恨，并深以为惧。6爱的幻相是绝不会带给人平安的，只有爱的实相才具此能力。

7. 爱的特殊关系存心将爱带入分裂之境；你得认清这一点，因为这是事实，若要分辨出真理与幻相，你必须先认出真理才行。 2如

此，爱的特殊关系不过显示出你企图把爱带入恐惧中，并藉恐惧而弄假成真。3只因它违反了爱的一个基本原则，故不啻是缘木求鱼。4这只有在幻觉中，才可能淆人眼目。5你自以为能够解决那看起来很真切、其实并不存在的难题；把你这个解决办法看个透彻，成了我们最主要的课题。6你已经十分接近真理了，只有这一点还挡在那领你迈向真理的桥梁之前。

8. 天堂静静地等候着你，你所有的创造都向你伸出援手，帮你跨越过去，以便迎接它们。2因为它们才是你要寻找之物。3你只在寻找自己的圆满，而使你得以圆满的正是它们。4爱的特殊关系只能算是一种低级的赝品，企图取代那使你在真理中而非幻觉中得以圆满之物。5你同你的创造之间的关系，是不夹杂任何罪咎的，如此，你才能以感激之心对待所有的弟兄，因为你的创造，是出自你与他们的一体性。6接受你的创造，即是接受造化的一体性，缺了这个，你便不可能圆满。 7没有任何特殊关系能给上主所赐你的一切，或是你与祂同心协力所给出的一切。

9. 你的圆满在彼岸。因你将圆满地存在于上主之内，不再有任何特殊的愿望，只愿全然地肖似祂，并以你的圆满来圆满祂。2不要再怕跨过桥梁而抵达平安与神圣的居所。3只有那儿才有上主及圣子永存的圆满。4在贫瘠而虚幻的世界里，没有一物是屹立不变的，没有一物满足得了你心灵，不要企图从那儿寻找你的圆满。 5因上主之名，全心全意地舍弃所有的幻觉吧。6在任何关系里，只要你全心全意地接受这圆满， 唯有如此，上主才得以圆满，其子亦与祂一并获得圆满了。

10. 你内心导向合一的桥梁,必然也导向真知，因在修筑之际,上主正在你的身边，这桥会领你直抵上主那儿，亦即你的圆满境界；它与上主的圆满融合无间。2每一个你误以为可以实现而纳入心中的幻觉，都会使你自己失落对圆满境界的意识，因而也否认了天父的圆满性。3任何妄想，不论是发乎爱或是恨，都会剥夺你的真知，因为妄想原是遮蔽真理的纱缦。4只要你重视真理甚于一切幻相，而且绝不愿为了幻相而牺牲真理，你就能掀开这看来既阴暗又沉重的纱缦。

11. 你难道不愿穿越恐惧,抵达爱那里?2人生的旅程好像就是这么一回事。3爱在殷切召唤，恨却拉着你不放。4不要听从恨的召唤，

也不要瞩目于那些幻相。5你的圆满存于真理之内，此外无他。6将那存心牵制你的恨之召唤以及每个妄想，视为你内心向造物主不断发出的求助之声吧！。 7你的圆满就是祂的圆满，祂能够充耳不闻吗？8祂全心爱你，没有一点儿虚假，你也应如此去爱。9爱中绝无虚假，因而也无恐惧。 10凡是上主记得的人，必是完整的。11上主绝不会忘怀那些使祂重归完整的人。12你的圆满有赖于你忆起祂的完整，以及祂为此而对你的感激。13在祂与你的生命联系里，包含了祂不可能忘怀以及你必会记得的能力。14你存心去爱的愿心以及祂从未忘怀过你的圣爱，都在祂内融合为一了。

12. 你的天父不可能忘却你内的真理，你也一样不可能忘却这真理。2圣灵是通往上主的桥梁，这桥梁是由你与祂合一的愿心所造，也是由祂与你合一的喜悦所创的。3这看似永无止境的旅程已快完成了，因为那无边的尽头已近在咫尺。 4你几乎快认出它来了。 5此刻，和我一起坚定地放下所有幻觉， 不让任何东西横亘在真理道上。6我们将一起由真理那儿撤销最后一段徒然无益的旅程，然后一起迈向上主，欣然答复祂对自身圆满之召唤。

13. 任何特殊关系,若有碍上主之圆满,对你还有什么价值?2凡是妨碍上主的,必然也妨碍了你。3只有在时间的领域内,上主的圆满才似乎有受阻的可能。4祂愿带你通过的桥梁，会将你由时间领域升至永恒之境。5由时间的领域中觉醒过来吧，一无所惧地答复祂的召唤，祂在你受造之初即已将永恒赐给了你。6在通向永恒的桥梁这一头，你什么都不了解。7只要你轻轻移过去一步，那超越时间之境便会吸引着你，把你直接领入上主的心坎里。8只有在这核心里，你才算永远安全无虞，因为你已经永远圆满了。9只要我们心中怀有上主的圣爱，就没有掀不掉的纱幔。10通往真理之路已经畅通了。11与我一起上路吧。

五． 圆满地选择

1. 正视特殊关系时，必须先有心理准备，因为这会勾起很大的痛苦。2焦虑、绝望、罪咎以及攻击心都会趁虚而入，转眼又会杳无踪影。3这一切都有待你重新加以认识。4不论它化身为何种形式，不外是为了使对方心生罪咎而作的自我攻击之举。5我以前已经稍微讨

论过这一点了，但并未深入它真正的用心。

2. 一言以蔽之，使人心生罪咎的企图，其实都是对上主的直接抗议。2小我要你视祂为有罪的，唯独祂有罪，因祂任凭上主儿女之奥体受人攻击，而不加以保护。3爱的特殊关系是小我设法使你与天堂隔绝的一种利器。4它看起来虽不像武器，但只要省察一下自己为何如此看重它，你就会明白它确实是一把利器。

3． 爱的特殊关系，是小我最自矜自喜的礼物，对那些不愿放下罪咎的人尤具吸引力。2小我的"运作结构"由此则一目了然，环绕在小我周遭的妄想，显然是受了这礼物的吸引。3那些妄想通常被视为可接受的，甚至算是一种自然的现象。4没有人会觉得爱恨交织有何怪异之处，即使认为恨是一种罪的人，最多也只会感到罪过而已，并不去修正这一现象。5这是分裂状态最"自然"的状态，那些逐渐懂得这状态不合乎自然的人，自身反似成了违反自然怪物。 6因为这个世界乃是天堂的反面；正因与它适得其反，故此地的一切和真正的实相必然背道而驰。7在天堂，人人皆知爱的真谛，爱与合一是同一回事。8此地，爱的幻相取代了爱的地位，爱被理解为分裂及排外。

4. 小我暗地里期待着上主的偏爱，由此而生的特殊关系使小我的仇恨得到了胜利。2因为建立特殊关系就等于弃绝上主之爱，也就是企图自行巩固上主所否定的特殊性。3相信这特殊性代表天堂，而非地狱，这一信念乃是维系小我存在的关键因素。4因为小我决不会让你看出分裂对你只可能代表失落，天堂是不可能存在于那种境地的。

5. 天堂对所有的人而言，都代表了圆满。2小我及圣灵都接受这一点，没有任何异议。3然而，对什么是圆满以及如何才能圆满，他们的看法却南辕北辙。4圣灵深知，圆满首应合一，然后再将此合一延伸出去。5对小我而言，圆满在于制胜，并将此"胜利"向外延伸，甚至不惜打倒上主。6小我由此找到自己最终的自由，因再也没有东西能够干涉它了。7这是它对天堂的概念。8那么，小我无法涉足的合一境界，一定就是地狱了。

6. 特殊关系是小我用来衔接天堂与地狱，使两者混淆不清的怪招。2想在两种境界里找到"梦幻仙境"，这种企图只会将人引进妄想境界，而无法认出它们的真相。3特殊关系代表了这种迷惘心态的胜利。4真正的合一便被这种结合排斥于外，排外反而成为结合的条件。5没有比这更贴切地反映出小我的座右铭了："寻找，却不要找着。"

7. 最不可思议的,便是小我在特殊关系中所培养的自我概念。2这个"自我"企图由人际关系中寻求它的圆满。3当它找到了自以为能满全此目的的特殊关系时，便会把自己给予出去，企图将自身与他人的自我交换。4这不是合一，因其中没有增益，也没有推恩。5双方都有意牺牲自己都不想要的自我,换成他心目中更好的自我。6他以为赚到了便宜，且以毫无价值的东西回报，他会为此"罪"而感到罪咎。7他为了获得一个更好的"自我"而存心送走的自我，他怎么可能加以珍惜？

8． 小我所寻找的"更好"的自我，是比较特殊的自我。2那特殊的自我显在谁身上，谁就会因这层利用价值而受人偏爱。3双方都在彼此身上看到这特殊的自我，小我就这样找到了"天作之合"。4由于双方都无法看透，这种搭配无异于自敲地狱之门，故不会去干预小我的天堂幻相；殊不知道这幻相却搅乱了他的天堂。5既然所有的幻觉都是出自恐惧，而不可能出自其它东西，那么天堂的幻相只能算是一种比较"迷人"的恐惧罢了;它将罪咎深埋其下,而以"爱"的化身出现。

9. 地狱的吸引力就藏在罪咎最可怕的魅力中；凡是把信心至于人的卑微本质者，小我就会以此罪咎相赠。2每个特殊关系中都隐藏着人是卑微的这个信念，因为只有受剥削的人才会珍惜这种特殊性。3要求特殊待遇， 并把特殊待遇视同爱的表现，都会使爱充满了怨恨。4特殊关系的真正目的，和小我的目标有志一同，都是为了毁灭实相，代之以幻相。因小我本身即是一种幻相，也只有幻相才能为其"现实"作证。

10. 你若视特殊关系为打败上主的一种凯旋,你会要它吗?2暂且不提它的可怕本质以及它必然引发的罪咎，哀伤及寂寞。3因这些只不过是信仰分裂之宗教以及此信仰所源自的那整个背景的某些属性罢了。4在颂赞牺牲的连环祈祷词里,其中心思想不外是:上主必须死亡，如此你才能生存。5特殊关系所表达的就是这一中心思想。6你既牺牲了自我，因此认为有权去攻击他人的自我，并把他人的自我抢过来，取代你所藐视的自我。7你之所以藐视它，只因你认为它无法提供给你所要求的特殊性。8一旦对它生出了怨恨之心，你遂把它贬得一文不值，只因你对它心怀畏惧。

11.你怎能赋予你所攻击的对象无限的力量？2真理对你既变得如此可怕，除非它变得软弱而卑微，毫无价值，否则，你是不敢去正视它的。 3你认为，把从真理那儿夺来的力量，加在自造的渺小自我上，如此与真理相缚，令它一蹶不振，你才会感到安全的。4特殊关系中所上演的正是这种仪式。5在两个个体之间，树起一座祭坛，在那祭坛上，双方都在设法除掉自己的自我，而举扬起另一个自我，由他的死亡中获取力量。6这种仪式不断上演。7它从来没有结局，也永无结局。8那是不可能结束的结束仪式，因为生命不可能由死亡生出，天堂也不可能由地狱浮现。

12. 每当某种特殊关系引诱你在这类仪式中寻找爱时，你应记住，爱是一种内涵，而非任何形式。2特殊关系的仪式只是一种形式，企图牺牲内涵，而以形式来取代上主的位置。3形式本身并没有意义，永远也不会有。4你必须认清特殊关系的真相：它是一种荒谬绝伦的仪式，设法由上主的死亡中攫取力量，为祂的凶手撑腰，成为形式战胜了内涵、爱已失去意义的一个标志。 5尽管这事显然是不可能的，但你愿意它发生吗？6若真有此可能，你早已使自己落得万劫不复了。 7上主并没有生任何人的气。 8祂根本不可能让此事发生。 9祂的天心不是你能改变的。10你为取悦自己而编制的死亡之舞，这类仪式绝不可能将死亡带入永恒之境的。11你选来取代上主之圆满的赝品，也不可能产生任何作用。

13.你应明白，特殊关系不过是想在祂面前树立其它神像的一种无聊举动，你企图藉着膜拜他们，而将他们的渺小卑微与祂的庄严伟大混为一谈。2为了你圆满境界之故，你并不想要这事发生。3因为你在祂面前所设置的每一个偶像，都站立在你面前，遮蔽了你的真实面目。

14.幻觉并不可怕。因为它们不是真的。2这一简单的事实就是你的救恩。3唯有当你认不出幻觉的本来面目时，它才显得可怖；而只要你还指望它们变成真的，你便无法认出其真相。3同样的，只要你还否定真理，你就无法在真理与幻相之间，以及上主与幻境之间做这简单的抉择。4你只需记得这一点，就不难认出这个抉择唯独仅有的

内涵。

15. 以为爱的意义已被毁灭了，这一错觉正是分裂之幻觉的要害。2除非爱对你已经恢复了意义，否则你就无法知道自己原本即拥有这一意义。3分裂只是不愿知道自己真相的一个决定。4这整个思想体系，是经过精心策划的一套学习过程，目的在于引人离开真理，而进入幻境。5然而，对你有害的每个学习过程中，上主都赐了你修正的机会，使你完全不受任何遗害。

16. 是否聆听并跟随这个课程的决定，无异于要人在真理与幻相之间做一抉择。2因真理就在这儿，与幻相互不相干，丝毫不与之混杂。3只要你认出这抉择的真相，它就变得轻而易举。4因只有在种种错觉妄想中，才会令人举棋不定，而它们是彻底虚假不实的。

17. 这是你生平所遇到的最简单但也是绝无仅有的一个抉择；因此，今年就是作此抉择的大好良机。2你会越过这座桥梁而进入实相的，因为你终将认出上主就在彼岸，而此地只是虚无。3你一旦明白了这一点，便不可能不做这最合乎自然的抉择。

六． 通往真实世界的桥梁

1. 寻求特殊关系，表示你所认同的是小我，而非上主。2因为特殊关系只对小我具有价值。 3对小我而言，一种关系若不具特殊的价值，就没有意义，因它认定所有的爱都是特殊的。4然而，这根本不合乎自然，因上主及圣子的关系即非如此，凡是与此相异的关系都有违自然。5因上主按祂自己的意愿创造了爱，并按爱的本质而分施出去。6除了造物主按其旨意所作的界定以外，爱别无其它意义。 7没有任何其它方法足以界定它及了解它。

2. 爱就是自由。 2把自己囚禁起来以寻求爱，其实是自绝于爱之外。3为了上主之爱的缘故，不要再由分裂中寻求合一，也别再从囚禁中寻求自由了。4只要你释放别人，你就会被释放。5不要忘记这一点，否则爱就无法寻到你、抚慰你。

3. 圣灵要求你以某种方式协助祂，只要你愿得到祂的帮助。2神圣的一刻是祂保护你的最有效的一招，使你免受罪咎的诱惑，亦即特殊关系的真正陷阱。3你不晓得其中的陷阱，因小我一直告诉你，那里面藏有自由解脱。 4但你若深加细察这特殊关系，便会看得愈清楚，它必然孳生罪咎，也必会使人陷身其中而难以自拔。

4. 特殊的关系若无身体作媒介，就完全失去了意义。2你若重视它，必然也会重视身体。3你必会设法保存自己所重视之物。4特殊关系乃是将你限制在身体内的一种伎俩，也使你对他人的看法都局限在他们的身体上。5伟大的光芒一现身，就会凸显出特殊关系的一无是处。 6因你一见到那光芒，身体便会消逝，因它再没有存在的价值了。 7如此，你着眼于身体时所投注的全副心力，都会悉数撤除。

5. 你所看见的，乃是你重视的那个世界。2在桥的这一头，你所看到的世界，都是一具一具的身体，各自设法与其它身体结合，不惜失落自己而成为一体。3当两个独立的个体设法结合时，为了互相迁就，不得不自贬自抑。4双方都得否定自己的能力，因这种个别的结合已把整个宇宙排拒于外。5他所排拒的远大于他所纳入的，因被排拒的是上主，而纳入的则是虚无。6如果这种结合建立于完美的信仰上，整个宇宙都会参与盛会。7然而，小我心目中的特殊关系连一个完整的个体都无法包容。 8小我只要他的一部分，也只去看这一部分，其余部分一概视而不见。

6. 桥的那一头则迥然不同。2虽然身体还会存在一段时间，却不再像在桥的这一头那般排外。3内含伟大光芒的星星之火仍然历历可见，而这星星之火不会一直局限于这小小的火花。4你一旦越过了这桥梁，身体的价值在你眼前便骤然消减，你再也不觉得有荣耀它的必要。 5因你明白了，身体的唯一价值是使你能够伴同弟兄跨越桥梁，在那儿一同解脱。

7. 桥梁本身代表着你对实相认知上的一种过渡阶段。2你在此岸所见的一切，都是尽其歪曲之能事，离谱至极。3本来微不足道的被夸大了，本来强而有力的，却被贬为渺小。4在过渡之中，会有一段混乱期，你会经历到一种方向尽失之感。5不要害怕，那只表示你已经愿意放下那歪曲的参考指标，是它维系着你的旧有世界。6这参考指标原是环绕着特殊关系而建立起来的。7一离开了那幻相，你在此地所寻找的意义就不复存在了。

8. 不要怕自己会突然连根拔起地被推进实相之中。2时间是仁慈

的，只要你将它用在实相上，它会不疾不徐地陪你渡过这过渡期。3唯一刻不容缓之事，是将你栓在此地的心念撤走。4这绝不会使你落得无家可归，无所凭依。5方向尽失的期间，乃是那具体的过渡经验的先声，它所需的时间远比你把自己的心紧栓在幻相上所耗费的时间要短暂多了。5至此之际，拖延对你的伤害会大于往昔，只因你已明白脱离痛苦确实是可能的，却被延误了，7从此，在任何特殊关系中，你连爱的幻相都难以找到；这应该会带给你希望及慰籍，而非绝望才对。8你既不再像以前那样神智不清，很快就会认清那背弃自我之罪咎的庐山真面目了。

9. 你在特殊关系中所想要巩固的，并非真正属于你的。2你不可能一边保留那些向你肯定特殊关系之真实性的思想体系，一边还能了解那深知你真相的圣念。3你既已允许实相中的圣念进入心中，它便会应邀前来，与你同在。4你对它的爱使你再也不能背叛自己；你也不可能建立一个无法与圣念并行的关系，因你再也不愿与它分开了。

10. 你应庆幸自己摆脱了小我献给你的可笑救恩，不再留恋它把你的人际关系所扭曲成的闹剧。2如今，没有人需要受苦，因你已走到这一步，不可能再屈服于罪咎所造的那美丽而神圣的幻相。3只有神智及其不清的人才会在死亡、 痛苦、 疾病及哀伤当中看到这些幻相。4罪咎的杰作，常是丑陋、可怕以及非常危险的。5不要在那儿去找真理及美善的幻相。6你该感恩，真理及美善正在某个地方等候着你。7欣然迎向前去，你便会发现，那无以伦比的赏报正等着你那区区的愿心，甘愿放弃空无一物的虚无。

11.你在跨越之际所获得的新知见，会使你了解了天堂之所在。2从桥的这一头望去，天堂好似在外边。在桥的那一头。 3当你跨越过去，加入它的阵容时，它便会融入你内，与你合一。4届时，你会惊喜地发现，你只需放弃虚无，便能获得这一切。5随着每一道光明回归它本属之地，天堂内无尽的欢乐将会更为增色。6不要再蹉跎上主的爱以及真实的你了。7愿神圣的一刻能够加快你的脚劲，只要你让它降临，它必然义不容辞。

12. 圣灵向你要求的只是这小小的助力：每当你的念头又绕回你恋恋不舍的特殊关系时，与祂一起进入神圣的一刻，让祂在那里释放你。2你只需要怀有乐于分享的愿心，祂就会把自己的圆满知见赐给你。3你的愿心不必十全十美，因为祂的是完美的。4祂以完美的信心来弥补你的不甘不愿，这是祂的任务；你在那儿会分享到祂的信心。5就在你察觉自己是如此不甘获释之际，祂完美的愿心便会临于你。 6向祂祈求吧，因天堂是靠祂迎请来的。 7让祂为你迎请天堂吧。

七． 幻相的终结

1. 你若还舍不下特殊关系，是不可能放下过去的。2特殊关系就是有意重演过去的一幕，并改变其剧情。3想象中的枝节影像，记忆中的痛苦，过去的失望，目睹或身受的不义及剥削，这一切都进入了特殊关系之中，你设法透过它来弥补自己受创的自尊。4没有过去的经验，你又能凭什么来选择特殊的伴侣？5你每作一次这种选择，都是因为你还记恨于过去的某些"坏的"经验， 需要另一个人去补偿。

2. 特殊关系乃是对过去的报复。2它企图消除过去的痛苦，却因它一心惦记着过去，并且全心全意地致力于过去，以至忽略了现在。3你不可能在当下一刻经验到特殊关系。4它目前的模样是因过去的阴影所笼罩之缘故。5特殊关系在当下的一刻毫无意义，而如果它现在毫无意义，就不可能具有任何真实的意义。6除了在妄想中以外，你岂能改变过去。7有谁能弥补你在心中所受的剥削？8过去空无一物。9不要再埋怨责怪过去所受的剥削，因它已经过去了。10已经过去的事情，你不能不让它过去。11因此，自己若还紧抓着过去不放，一定是你以为它多少能帮你完成某个目的。12而那目的一定也只能靠过去来完成，不能靠现在。

3. 不要低估了小我想要为过去报复的冲动。2它是彻底的蛮横且无法理喻的。3因小我牢记着你得罪它的一切事情，并伺机报复。4它为了宣泄心头之恨而选择的关系，影射出它要置你于死地的幻境。5小我死抓着过去与你作对，你若摆脱了过去，它会认为你剥削了它的报复机会，那是你罪有应得的惩罚。6但你若不加入毁灭自己的把戏，小我就无法将你系于过去。7特殊关系表示你同意毁灭自己。 8其中的荒谬无理显而易见。9一般人比较容易忽略的是，你若与小我沆瀣一气，现在对你就变得一无所用。

4. 过去已经过去了，不要设法藉特殊关系让它继续下去，任它束缚着你，并告诉你救恩是在过去，你必须回到过去才能找到救恩。2没有一个幻境不包含着为过去复仇的梦魇。3你宁愿接受梦魇的唆使，还是弃它而去？

5. 特殊关系看起来并不像是在伺机报复。2即使当恨意及蛮横倏然现身，并不足以动摇爱的幻相。 3然而，小我绝不让人意识到的一点，就是特殊关系乃是你对自身进行的报复。4除此之外，还有什么其它可能？5你所寻找的特殊关系，并不是为了荣耀自己。6你先否定了自己的荣耀，继而以这关系予以取代。7就这样，报复取代了你的救赎，摆脱报复，对你反成了一种损失。

6. 圣灵会针对小我神智不清的救恩概念，反其道而行，安详地赐下神圣的一刻。2我们先前说过，圣灵必须透过比较来施教，借用对照的方式把真理衬托出来。 3小我坚信，必须为过去复仇才可能得救；神圣的一刻正好相反。4在神圣的一刻中，人了解过去已经过去了；正因它已过去，报复的冲动便以根除，不复存在。 5当下一刻的宁静与平安正无比温柔地环绕着你。6一切都已过去了，唯真理永存。

7. 有些时候，你也许想把幻相带入神圣的一刻中，不让自己充分意识到你所经验的真理与幻相之间的彻底不同。 2然而，这种企图维持不了多久。3在神圣的一刻中，圣灵的大能会克服一切，因为你已加入了祂的阵容。 4犹存的幻觉虽会暂时削弱你对祂的感受，使你的心难以守住这一体验。5然而，神圣的一刻是永恒的，你的时间幻相阻碍不了那超越时空之境显示它的真相，也阻碍不了你经验它的真相。

8. 凡是上主赐予你的，都是真实的，也会被真实地接受。2你若不接受上主的恩赐，它们就形同虚设。3你的接收成全了祂的赐予。 4你会接受的，因为给你乃是祂的旨意。5祂赐下神圣的一刻，就是为了给你；若非祂的给予，你不可能接收得到。6就在祂愿意圣子自由的那一刻，圣子已自由了。7祂在神圣的一刻中提醒你，圣子永远保持了他受造之初的摸样。8圣灵所教的每一件事，都在提醒你，你已经收到了上主所赐给你的一切。

9. 你无法与实相作对。2那些有待宽恕的一切，只是幻相而已，却

成了你反对弟兄的把柄。3他们在实相中没有过去，只有幻相才需要宽恕。 4上主从未与任何人作对过，因祂不可能被牵扯到任何幻相中。宽恕你在弟兄身上所看到的幻相吧，将他们由那些幻相的桎梏中解放出来。6如此，你才会逐渐明白，自己已被宽恕了，因当初是你将那些幻相加在他们身上的。7这就是神圣的一刻在时间的领域内为你完成的事，使你具备了天堂的资格。

10. 记住，你一直都在真理与幻相之间做选择，也就是在有救治之效的救赎以及小我具杀伤力的"救赎"之间做选择。2你若只想参与上主那发乎爱的救赎，祂的德能以及圣爱会毫无保留地予以支持。3你应设法让救赎进入你的心灵，作上主的盟友，而非小我的朋党。4祂的救助对你已绰绰有余，因祂的圣使深晓如何恢复你的天国，并将你投注于救恩的一切精力完全致力于你与祂的关系上。

11. 在神圣的一刻中追寻并寻获祂的信息吧，所有的幻相都会在那儿得到宽恕。2奇迹就是由那儿向外推恩，祝福每一个人，解决所有的问题，不论问题的大小难易。3没有一物不在祂以及祂的威仪前俯首。 4与祂建立亲密关系，就是接受真实的关系，并透过它们的实相，将所有的幻相都交托于你与上主的真实关系中。5愿赞美归于你与祂的关系，而非任何其它关系。6只有那儿才是真理之所在。7你若不选择这个，就会选择虚无。

12. 天父，宽恕我们心中的幻觉吧，帮助我们接受与祢的真正关系；这关系中没有幻觉，幻觉也永远无法侵入。2我们的神圣本质原是来自于祢的。3祢的神圣性既圆满无缺，我们内心还需要什么宽恕？4遗忘与昏睡的心境，不过反映出我们不愿忆起祢的宽恕与圣爱。5愿我们不再在诱惑中徘徊，因让上主之子受诱，绝非你的旨意。6愿我们只接受祢所赐的一切，内心也只接受你所创造与所爱的一切。7阿门！

 

第十七章 宽恕与神圣的人际关系

一． 将幻境带入真理之中

1. 上主之子的背叛行为只可能在幻觉中出现，他所有的"罪过"全是出于自己的幻想。2他的实相永远是无罪的。3他无需被宽恕，只须被唤醒。4他在梦中背叛了自己、弟兄以及上主。5梦中所为，并未真的发生。6但你不可能让作梦的人相信这事，因为梦的本质就是基于它们对实相的一种幻觉。7唯有苏醒过来，才能完全摆脱梦的控制，那时才会豁然明白，梦对实相毫无影响，未曾改变它分毫。8幻想有意改变现实。 9这是它的目标。 10在实相中，它做不到这一点，但在渴望现实改观的心灵中，它却办得到。

2. 那么，你有意改变现实的愿望，才真正可怕；你既有此愿望，便会以为自己已经如愿以偿了。2这诡异的处境，从某一角度来讲，乃是对你能力的一种肯定。3你的能力只因受到了扭曲，为"邪恶"效命而失其真貌。4你无法同时向两个主人效忠，他们对你的要求恰恰相反。5凡是你运用在幻境上的，就等于是对真理的一种否定。 6凡是你运用于真理上的，却能万无一失，不受幻想的侵扰。

3. 你若坚持奇迹中必有难易之分，这不过表示，你在真理之外仍想保留其它东西。2你相信真理应付不了你想保留之物，其实那只是因为你存心不让它们与真理对质。3道理很简单，你希望幻境仍能保留某些真实性，才无法信赖能治愈一切痛苦的能力。4你可明白这将如何影响到你对整体的欣赏？5你为自己保留哪些，就等于从祂那儿夺走哪些，而不让祂为你释放。6除非你归还给祂，否则你对实相的知见便会有所偏曲而不得修正。

4. 只要你还有此用心，就会看见奇迹具有难易不分的幻相。2只因你将某些事情交给一位老师，某些却交给另一位，才把难易之别带入了实相之中。3于是，你学会以一种方式处理某部分的真理，又以另一种方式处理另一部分。4支解真理，就等于毁灭真理，使它失去了本具的意义。5将实相分层次等级的知见，丝毫不了解实相，那种知见只是对实相的某种观点或角度，不可与实相相提并论。

5. 难道你真的认为自己能把真理带入幻境之中，并由幻觉的角度

认出真理的意义？2真理在幻觉中毫无意义。 3真正具有意义的观点，唯有真理本身。4你若企图将真理带入幻觉，就是存心将幻觉以假乱真，使幻觉显得确鉴有据而得以存在下去。5但你若把幻觉交给真理，就等于给真理一个机会，教你认出幻觉的不实之处而予以摆脱。6不要保存真理以外的任何观念，否则你就是为实相分层次等级而作茧自缚。7实相中没有等级之分，因那儿的一切都是真的。

6. 因此，应心甘情愿地把你私藏于真理外的一切， 全都交托给祂，唯祂知晓真理，且将一切带入真理内。2分裂之境终会圆满得救的，否则就没有救恩可言。3你只须留意自己玉成此事的愿心，其余的事一概用不着你来操心。4成就此事的是祂，而不是你。5只是不要忘了一点：如果你因为别人企图透过幻境解决问题而烦躁不安，就表示你拒绝宽恕自己类似的用心。6如此，你就已把你们两人一块儿摒除于救恩之外。7你若宽恕了他，便等于恢复了你们所否定的真理。8于是，就在你施予宽恕之处，你蒙受了宽恕。

二． 受宽恕的世界

1. 你能想象得出，被你宽恕的人在你眼中是多么美妙？2你是无法在幻境内看到如此美妙之物的。3不论是梦是醒，你在此地所见到的，都无法与这种美善互为伦比。4也没有任何事物会受你如此的重视，如此的珍惜。5你记忆中曾令你的心欢跃不已之物，与眼前景物相比，无法企及万一。6因为你会看到上主之子。7你将亲眼所见到圣灵所爱慕的美妙景象，祂为此而感谢天父不已。8祂的受造，就是为了代你看见这一美景，直到你学会亲眼看见为止。9祂所有的教诲都是为了指导你去看，并与祂一起感恩。

2. 这种美妙不是出自幻想。2它是真实的世界，光明而清新，在朗朗日照之下闪闪发光。3其中毫无隐私，因所有的一切都已被宽恕，没有任何幻想需要回避真理。4那个世界与这个世界之间只有一道极短的桥梁，供人轻易越过，使你难以相信那是两个截然不同世界的交会点。5然而，这小小的桥梁，却是唯一能触动这世界的最强大力量。6这小小的一步，小得常遭人忽略，却是由时间跨向永恒的一大步，由一切丑陋奔向令人神往的绝妙佳境，使你永远为它的完美圣善而赞叹不已。

3. 这一步，虽是你所走过的最小的一步，在上主的救赎大业中，却是最伟大的成就。2其它的一切都是学来的，唯有这个出于天赐，圆满具足。3只有祂才可能策划并完成这种救恩大业。4而你所要学的，就是迈向这美妙而真实的世界。5所有的幻境都已化解，没有任何人或物会继续受它束缚，你必须透过自己的宽恕，才能自由地看见这一切。6然而，你所见到的，只是你过去所造作的一切，如今已蒙受了宽恕的祝福。7透过上主之子对自己的最后祝福，真正的知见遂由他所学的新知见中萌生，而完成了它的使命。

4. 星辰终将消逝于光明之中，那使世界看到美善的太阳亦将隐去。2知见一旦圆满后，就变得毫无意义了，因过去用来学习的一切教具再也没有作用了。3所有的东西不再变迁，不再起伏不定，没有差别，没有花样，知见所需的这些因素都不复存在。4对真实世界的认知，短暂有如一瞬，几乎不够你为此向上主谢恩。5因就在你抵达真实世界并为祂准备妥当之际，上主会于瞬间完成最后的一步。

5. 你只须彻底地宽恕旧有的世界，也就是你尚未宽恕时所见到的那个世界，便能达到真实世界。2潜移默化你知见的那位圣者，会陪你一起仔细检视那造成这个世界的心理，并揭开你营造它的种种借口。3当你跟随祂，看到祂所显示的真正原委，你便会看出此地的一切实在无理可喻。4祂的道理所触及的每一处，都会变得生气蓬勃，美妙非常；在你那缺乏理性的黑暗中显得十分丑陋之物，顿时流露出它的可爱。5即使是上主之子在神智不清之下所造之物，亦无不隐藏着祥和之气，释出美丽的光辉。

6. 当你以宽恕的眼光注视着世界，世界便会生出一切的美善来祝福你的慧眼。2因宽恕彻底转化了人的眼界，使你看到一个真实世界悄然穿越那无明乱世，熙熙然迎面而来，为你除去那曾扭曲你的知见而使它受缚于过去的幻觉。3即使小小的一片叶子，都会变成动人的景观，一茎小草也反映出上主的完美。

7. 上主之子会轻而易举地从一个已被宽恕的世界升至自己的天乡。2到了那里，他自会知道，自己一直都安息于彼处。3连救恩都犹如南柯一梦，从他心中消逝得无影无踪。 4因救恩乃是梦境的终点，梦既已结束，救恩也就没有存在的价值了。5觉醒于天堂后，还有谁会梦到救恩的需要?

8. 你究竟多么想要救恩？2救恩会把那苦侯着你的真实世界带给你。3圣灵虽耐心地等着，却也迫不及待地想将它赐给你。4以你对迟迟无法与他相晤的不耐，迎向祂的耐心吧。5欢欣地与你的救主会晤，满怀信心地与祂一同步出这个世界，进入充满美善与宽恕的真实世界。

三． 过去的阴魂

1. 宽恕，就是只记得你过去所给予的以及接受的善念。2其余的一切都应抛诸脑后。3宽恕只是一种筛选过的记忆，然而，不是根据你的标准。 4因为凡你有意使之不朽的阴魂，都是实相的"死对头"。5心甘情愿地宽恕上主之子并未真正做出的事情吧！6你抓着那些阴魂不放， 只是为了证明他真的做了、其实他并没有做的事情。7那些阴魂与你形影不离，你自然会听信它们。8你一旦自甘与它们为伍，便无法了解它们是怎么潜入你心中的，更无由得知它们的企图。9它们代表了你认为发生在自己身上的厄运。10你把它们带在身边，只是为了以牙还牙，希望这些见证帮你想起他人的罪过，以免自己受到伤害。 11它们公然鼓吹分裂，只有恋守分裂之境的人，才会听从它们。12它们以"种种理由"说服你加入庸俗的联盟，掩护小我的目标，并利用你的各种关系为它的能力作证。

2. 就是这些阴魂使得小我在你眼中变得如此神圣，也正是它们在唆使你：凡是为巩固小我所做的一切才算是真正的爱。2这些阴魂所说的内容一向离不开报复，它们所建立的关系也狠疯狂失常。3这些关系的目的，不外是抹杀他人及你自己的真相。4这就是为什么，你会在自己身上看到不存在的东西，使你们双方都沦为报复的奴隶。5这也是为什么，凡是能让你忆起过去的悲哀之事，对你特别有吸引力,不论你是用什么诡异的方式达成联盟，都会假托爱的名义。6最后，这也是为什么，所有这类的关系都企图透过身体去结合，因唯有可见的身体能够当作报复的工具。7血肉之身成了所有庸俗关系的核心，这是有目共睹的。8你已由亲身经历中得到了验证。9然而，你可能还参不透人际关系何以会落得如此伧俗平庸？10庸俗就像圣洁一样，也会试图聚合它所认定的同类，以巩固自己的势力。

3. 庸俗关系所要结合的，并不是对方的身体，而是根本不在现场

的身体。 2即便是对方的身体（那已经算是他极其有限的一部分了），既非你关注的焦点，更不是关注的整个对象。3庸俗关系所瞩目的焦点，只限于能为报复之梦幻所利用的，以及最容易与报复的对象扯上关系的，它会把这一部分分割出来且奉为珍宝。4不论是为了建立、维持，或中断这庸俗关系而跨出的每一步，都只会导致更深的分裂及幻灭。5这些阴魂愈是猖獗，它们所顶替的人就愈显得微不足道。

4. 时间对庸俗关系确实是无情的。2因为时间在小我手中真的很残忍；但用在祥和之境时，则很仁慈。3庸俗关系的魅力会立刻褪色，即刻受到质疑。4就在庸俗关系成形之际，必会引起疑窦，因为它的目标根本不可能达到。5于是，庸俗关系的"理想国"，就是绝对不让对方的真相露面而"破坏"了美梦。6别人的真面目参与得愈少，关系就"愈好"。7因此，结合的意图反成了排外的工具，甚至连所要结合的对象也在排拒之列。8因为当初建立这关系，就是为了把他驱逐出境，以便不受干扰地与自己的幻境结合于"永福"中。

5. 圣灵怎么可能把那视身体为交流工具的诠释，带入一心只想与实相分裂的特殊关系中？2宽恕的本质使祂得以做到这一点。3除了爱的意念以外,只要能够遗忘其余的一切，剩下来的就是永恒。4已获转化的过去，也变得像现在一样。5过去遂不再与此刻冲突。6这种串联使你得以体会到当下的实相与价值,而使现在得以延伸。7慈爱意念中所闪烁的美丽火花，就隐藏在那因怀恨而变得丑陋的庸俗关系下，只要把你的关系交托给生命与美善的泉源，美丽的火花就会苏醒过来。8这就是为什么救赎如此致力于过去，只因它是分裂之源，必须在那里予以化解。 9因分裂之境必须在它肇始之处加以修正。

6. 小我想尽办法在枝节上"解决"问题，却不去追根究底。2如此才能保证问题永远解决不了。3圣灵则只想彻底并圆满地解决问题，因此祂会刨根掘底，找出症结，并当下予以根除。4在祂的化解下，分裂之境逐步瓦解，合一之境则逐步接近。5祂丝毫不会被任何分裂的"理由"所蒙蔽。6祂在分裂之境中，只看出化解的必要。7让祂在你的关系中，为你揭开深藏不露的美丽光辉吧！8这种美妙具有如此的魅力，使你再也不愿失去它的芳踪。9你会让这点儿火花转化你的关系，以便更常看到它。10因你会愈来愈需要它，愈来愈不愿见

它隐身而去。11于是，你会设法学习，并建立有助于这美丽现身的环境。

7. 你会欣然去做这一切的。只要你让祂将这火花置于你的眼前，照亮你的路，使你一目了然。 2上主之子只有一位。 3上主所结合的，小我无法予以拆离。4每个人际关系中的神圣光辉，不论多么隐蔽，必然安全无虞。5因创造这唯一关系的造物主，绝不会让任何一部分失落于祂之外。6圣灵所见的人际关系，就是这一部分，因为祂知道只有这一部分是真实的。7你一向着眼于它所不在之处以及它所不是之物，使得这关系变得虚假不实，庸俗不堪。8将过去一切都交托给祂吧，祂能帮你改变你对这一切的看法。9然而，你必须先彻底明白自己把过去还魂的种种事物，以及原因所在。

8. 过去提供你充分的理由，继续与小我建立庸俗联盟，来抵制现在。2因现在就是宽恕。3因此，庸俗联盟之下的人际关系，无法被人当作现在一般地来感受与认知。4现在所具有的意义，都是根据过去的幻觉来决定的，凡是合乎庸俗关系之利益的则加以保留，其余的则遭到舍弃。5所舍弃的，正是过去所能为现在的实相作证的一切真理。6所保留的，则只是为梦境的现实作证的一些见证罢了。

9. 你愿与真理或是幻相结合？一切操之于你。2只是记住，选择一方，无异于放弃另一方。3凡是你所拣选的，你必会赋予它美善与真实；因这选择显示了你对它的重视。4美丽的光辉或是丑陋的纱幔，真实的世界或是充满罪咎及恐惧的世界，真理或幻相，自由或奴役--这些选择完全是同一回事。5这些选择充其量也不外是在上主或小我之间的选择。6思想体系不是对的，就是错的；它们的属性纯粹是根据它们的本质而衍生出来的。7只有上主的圣念才是真实的。 8从中衍生出来的一切，都是源自它们的本来真相，与其神圣的根源一般真实。

10. 我神圣的弟兄，我会进入你所有的关系中，插足于你与你的幻境之间。2让我们的关系对你愈发真实，让我把实相带入你对弟兄的看法内。3他们的受造不是为了让你用来伤害自己的。4他们的受造是为了与你一同创造。5这就是我要插足于你与你那疯狂目标之间的真理。6不要离开我，也不要让救赎的神圣目的失落在你存心报复的梦魇里。7凡是珍惜这类梦魇的人际关系，皆以将我摒除于外了。8因上主之名，让我进来吧！我会带给你平安，如此，你方能献给我

平安。

四． 两种画面

1. 上主与你建立关系，是为了使你幸福；你所作的一切，若不符合祂的目的，便不可能真的存在。2上主赋予万物的目的，乃是万物所赋有的唯一任务。3是祂创造了与你的关系，为此缘故，所有的关系永远都具有"促进幸福"的功能。4仅此而已。5你必须如上主对待祂的造化一般地对待你的创造，才算实现了这一功能。6上主所造的一切与幸福是分不开的，上主所造的一切也必须如造物主一般将幸福推恩出去。7凡是不能完成这一功能的，便不算真的存在。

2. 在这世上，创造是不可能的。2促进幸福却是可能的。3我已再三强调过，圣灵不会剥夺你的特殊关系，祂只会升华它。 4也就是说，祂会帮那些特殊关系恢复上主所赐的功能。5你所赋予它们的功能，分明不是为了促进幸福。6但神圣的关系既分享了上主的目的，绝不会设法以他物取代的。7而你所营造的每一个特殊关系，则是为了取代上主的旨意，荣耀自己的意愿，而非祂的旨意，因为你在幻觉中以为两者有所不同。

3. 纵然在此世界中，你已营造出了相当真实的关系。2你却认不出它们来，因为你过于重视那些替代的赝品；当真理像往常一般不停地呼唤你时，你竟以那赝品代为作答。3你所营造出来的每一种特殊关系，其根本目的就是为了全面占据你的心灵，使你听不见真理的呼唤。

4. 从某个角度来讲，特殊关系乃是小我对圣灵之创造的一种答复，而圣灵则是上主对分裂之境的答复。2虽然小我并不了解祂所创造的究竟是什么，却深受威胁。3小我为了护守分裂之境，不受圣灵干扰，而发展出来的防卫系统，正是针对上主所祝福、并在祝福中获愈的恩赐所作的回应。4这祝福的本身涵括了一切真理。5这真理即是：圣灵与你的关系亲密非常，上主与你的关系就是在圣灵内重建起来的。6你与上主的关系从未中断过，因为自分裂以来，圣灵从未离开过任何一人。7因着祂，你所有的神圣关系都已被妥善保存，代你向上主的目标效命。

5. 小我对威胁一向十分警觉，你心内接受小我的那一部分，十分焦虑地为它所认定的理由辩护不已。2它不明白此举是何等的神智不清。3你必须认清这事在你神智清明之际所代表的意义。4神智不清之人会以神智不清的方式死守自己的思想体系。5他们的防卫措施和他们想要护卫的思想体系，都同样的疯狂失常。6分裂之境中全是虚无；没有任何部分、任何"理由"、任何属性，不是疯狂失常的。7"护卫"只是其中一部分，和整体一般地疯狂失常。8特殊关系是它最主要的防卫关系，必然也是极其愚不可及的。

6. 如今你已不难明白，特殊关系所要保护的思想体系只是一种由错觉而生的体系。 2大体来讲，你已认出小我神智不清之处。 3然而，特殊关系对你则是"另一回事"。4跟小我思想体系中你比较舍得放下的部分相比，我们对这特殊关系确实剖析得较深。5但只要你还抓着它不放，就不可能放得下其它的部分。6因为这一部分并没有什么不同。7保留这个，就等于保留了全部。

7. 最重要的是，你明白所有的防卫措施所做的，正是它们所欲抵制的。2它们一边提供来源，一边予以抵制，藉此显示自身的能干。3它们把原要防卫的东西保存起来，并且就在运作之际，把那东西带给了你。4每一个防卫措施都是靠送礼来贿赂，而那礼物不外是防卫措施所要保护的思想体系的一个缩影,只是加了一道金框罢了。5那金框做得十分富丽，雕金镂玉的，装饰得珠光宝气。6目的就是要你珍惜这画框本身，免得你注意到框内的画面。7但你不能只有画框，而无画面。8防卫措施则有意使你认为自己能够如此。

8. 在小我所用的一切防卫措施中，特殊关系算是最壮观且炫人眼目的画框了。 2它所要提供的思想体系，在如此沉重且复杂的画框下，画面本身几乎被那炫丽的画框彻底湮没了。3框内织进了种种奇幻而零星的爱之幻相，参杂着牺牲与自我膨胀的梦魇，交织着自我毁灭的金线。4斑斑的血迹，如宝石一般闪烁，泪珠形如钻石，在阴暗中微弱地闪烁，这全是小我的献礼。

9. 仔细看看这幅画面。2不要被画框分散了你的注意力。3这礼物所带给你的是诅咒，你若接纳它，就会相信自己是被诅咒的。4你不可能只取画框而不连带着画面的。5你所重视的乃是画框，因在那儿你看不到冲突。6其实这画框只是那充满矛盾的礼物之包装而已。 7画框不是礼物的本身。8不要被这思想体系的皮相所蒙蔽，因这皮

相窝藏了整个体系，纤毫不失。 9死亡就隐藏在这闪闪发光的礼物中。 10你的眼神不要被画框的幽光所催眠了。11好好地正视框中的画面，并且明白了它所献给你的不外乎死亡。

10. 这就是为什么,在护卫真理上，神圣的一刻是如此的重要。2真理本身并不需要护卫，但你却需要防止自己接受死亡之赠礼。3当身为真理的你，接受了一个危害真理的观念，就等于以毁灭来威胁真理。 4此刻，你必须采取防卫措施，保护真理的完整。 5天堂的德能，上主的圣爱，基督的眼泪以及永生圣灵的喜乐，正列队保护着你不受自己的攻击。6因你是在攻击祂们；你既属于祂们的一部分，祂们必须拯救你，因祂们爱自己。

11. 神圣的一刻是天堂的缩影为你从天而降。2这正是镶在画框里的画面。3你若接受这礼物，就不会看见它的外框；因只有当你心甘情愿地凝视着画面时，才可能接受这礼物。 4神圣的一刻是永恒的缩影。5它是一张超越时空的画面，镶在时间的框架里。6你若能把注意力集中在画面上，就会明白，原来就是这个画框使你误把它当作一张画面。7拿掉画框，你就能看见这画面所要呈现的世界。8正如小我的整个思想体系都表现在它的各种礼物内；同样的，整个天堂也表现在这一刻中，由天堂借来，特地为你镶在时间的框架里。

12. 你面前有两种礼物。 2自成一个体系，你无法只接受其中一部分。3每一种画面都勾勒出你所能拥有的一切，看起来极其不同。 4它们就像画面和画框一样，是不能相提并论的。5你只能在画面与画面之间做比较，否则就毫无意义了。6不要忘了，画面本身才是礼物。7唯有在这基础上，你才有选择的自由。8仔细看看这些画面。 9这两种画面。10其中一幅画面很小，配上巨大，厚重得不成比例的框，简直小得看不见了。11另一个只具简朴的框架，悬在光明中，画面本身即足以赏心悦目。

13. 你拼命努力，不断试着把比较好看的画面镶进错误的画框里，硬把毫不相称的东西搭配在一起；其实这两幅画面各有与其内涵相称的画框，你应欣然接受这一事实才对。2一个配上了比例不对的画框，会使画面变得模糊不清。 3另一个画框的比例却搭配得极其醒目。4只要你肯在那些包装下细细审查，那充满死亡气息的阴森画面便会显得愈来愈不足置信。 5画框上那些无聊的玉石装饰，在黑暗中好似十分耀眼，一放到日光之下，就变得黯淡无神，再也无法干

扰你观赏画面。6终于，你能正视那画面本身了，没有画框的保护，你总算看清它毫无意义。

14. 另一幅画只配了简朴的框，毕竟时间是框不住永恒的。2此处再也没有令人分神之物。3天堂及永恒的画面在你的凝视下愈显得真实可信。4如今，经过真确的对照，这两张画面终于开始转变。5在两相对照之下，每一张画方能显出它的本来份量。6阴森的画面一旦置身于光明中，即不再显得如此可怕，因它只不过是一幅画，这一事实终于真相大白。7于是，你在这幅画上认清了它的真相，你虽一度把它当真，其实，它只是一张画面而已。8除此之外，你什么也不会看到。

15. 光明的画面，在这样清晰无误的对照下，遂转变为另一个超乎画面的境界。2经过一番凝视，你恍然大悟，那并非一张画面，而是实相。3这不是思想体系所凑合出来的表征，而是圣念本身。4它所要表达的都在那儿。 5画框渐渐地褪色，上主逐渐由你的记忆中生起，祂愿以整个造化与你那既无价值又无意义的小画交换。

16. 当上主升上祂的正位，而你也复归原位，你便会再次经验到人际关系的真谛，并深知其它的真实不虚。2唯有让天父升入我们的心中，我们方能一起平安地升到天父那里去。3只要将大能及荣耀归于祂，不再死守虚幻的能力与荣耀，我们就会获得一切。4因着祂升入我们的心中，这一切都存于我们内。5祂所赐予的一切原是祂的。 6它的光辉洋溢于祂的每一部分中，就如在祂整体上一样。7你与祂的关系这整个实相，就藏在我们彼此的关系中。8神圣的一刻在所有的关系中，都闪耀着同样的光辉，因所有的关系在那一刻原是一个。9其中只有救治，且已圆满具足。10因为上主就在其间，祂所在之处必然是圆满具足的。

五． 愈合的关系

1. 在人世上，神圣关系成了神圣一刻的一种表达。2神圣一刻和一切与救恩有关之物一样，都是一切实用而具体的措施，可藉成果以证明其效。3神圣的一刻决不会徒劳无功的。4你随时都能感受得到它。5然而，少了明确的表达，你便无法忆起它的存在。6神圣的关

系不断让你体验到人际关系逐渐恢复原貌的过程。7庸俗关系是为赞美它的制造人而反复吟唱的恨之歌；神圣的关系则是献给救主的欢乐之颂，因祂拯救了人际关系。

2. 神圣关系是认识真实世界的关键所在，可由学习而得。2只要以新的眼光去看，那陈旧而庸俗的人际关系就会脱胎换骨。3神圣关系是一种惊人的教学成就。4随着它的开始、发展以及完成，每一步骤都显示出庸俗关系的逆转过程。5你可以放心，只有开始的阶段比较困难。6因为从一开始，整个关系的目标就骤然起了一百八十度的大转变。7只要你将人际关系交托给圣灵，为祂的目标效命，就会看到初步的成效。

3. 圣灵会立刻接纳这一邀请，毫不迟疑地让你看到具体的成效。 2祂的目标会刻不容缓地取代你的目标。3这虽是眨眼之间即可完成的事， 却会致使整个关系显得动荡不安，充满龌龊，甚至令人消沉。4原因十分明显。5因这关系自身与它的目标有了出入，与它原先的初衷显然无法配合。6在它过去的庸俗状态下，你的目标似乎赋予了它一切意义。7如今这一切却显得毫无道理。8许多人际关系在这节骨眼上分手了，为了追求旧有的目标，只好另起炉灶。9因为庸俗关系一旦接受了神圣的目标，就再也无法回到旧有状态了。

4. 在目标转变之际，小我的诱惑会变得前所未有的强烈。2因那关系尚未转变到足以令它先前的目标彻底丧失魅力的地步；它的结构又因小我认清自身实在配不上新的目标，而受到了"威胁"。3这关系在目标及结构之间的冲突，显出两者之间无法并存的事实。 4然而，目标已无法改变。5深陷于庸俗关系中的人，除了改变关系以符合目标以外，别无其它途径可循。6除非人能看出这是带来喜悦的一种解决办法，并视之为解脱冲突的唯一出路，否则这关系会显得极其紧张。

5. 慢慢地改变目标，未必缓和得了情势，反因两者之间的鲜明对照变得模糊不清，而给了小我充分的时间按其所好重新诠释每个缓慢的步骤。2只有当下就扭转目标，才可能彻底扭转心灵对整个人际关系的目的观。3在不断转变，直至完成的过程中，心灵会变得日益亲切且充满喜悦。4但在开始之际，情况则显得极不稳定。5两个个体为庸俗的目的而建立起来的关系，突然决定以神圣关系作为目标。6当他们根据这新目标来反省他们的关系时，一定会惊骇万分。

7他们对人际关系的看法甚至变得乱无章法。8然而,他们的观念中的旧有秩序，对他们所共识的目标已派不上用场了。

6. 这就是需要信心的时刻了。2你愿以此为目标。3这本身即是信心的表现。 4不要放弃信心，此刻，你已逐渐尝到了信心所带来偿报。5你当初既已相信圣灵曾在那儿接受了你的关系，为何现在却无法相信，祂也会在那儿负责净化祂所指导的关系？6对状似面临考验的弟兄要有信心。7目标已经设定。8你的关系必会与这目标一样健全正常。 9如今，你就在那目标的光照下，才发现自己的关系竟如此疯狂失常。

7. 此时，小我会如此劝诫你：用比较符合你先前目标的另一个关系，来取代这个关系。2唯有开除这个弟兄，你才能由这烦恼中解脱出来。3如果你决心不再去听它那一套，则无需完全离开你的弟兄。4但必须除去你对弟兄最主要的几个幻想，才能维系你清明的神智。5现在，再也别去听那一套了。6将信心置于那不断答复你要求的那一位吧！7祂听见了。8祂的答复难道还不够明确吗？ 9你目前尚未沦落到彻底神智不清的地步。10你岂能否认祂所赐你的再明确不过的指示？11纵使你仍在迷惘中，祂此刻只要求你凭着信心再支撑一会儿。12因这迷惘终会过去的，你将发觉自己因着种种显着的验证而理所当然地萌生信心。13此刻，你不能再弃祂不顾了，也不该遗弃你的弟兄。14这关系已经重生为神圣的关系了。

8. 对你尚不了解的事，欢欢喜喜地接受吧！当你看见那目标将这关系潜移默化成神圣关系时，你自会明白其中的原委。2你将有不少的机会为"失败"的关系而责备你的弟兄，只因这关系有时显得毫无意义。3漫无目标之感会在你心头萦绕不去，让你记起自己以前用来追寻且以为已获满足的一切途径。4此刻，别忘了，你真正找到的只是痛苦，也别让奄奄一息的小我重获生机。5因为你的关系并没有中断。6它已得救了。

9. 在救恩道上，你仍算是新手，故会以为自己迷失了路。2你的道理确实失落了，但不要视之为一种失落。3在你的新生中，记住，你是与弟兄一起重新开始的。4牵起他的手，向前迈进，这条路比你此刻所认定的要熟悉的多了。5你必会忆起那直到永恒都不曾改变的目标。6因你选择了上主的目标，你真实的意向始终未曾离开过它。

10. 上主儿女整个奥体都听到了这自由之颂，且欣然与你的抉择相

呼应。2在神圣的一刻中，你与众人结合，他们也与你结合。3不要担心你的抉择可能使你举目无援，上主已经亲自祝福了你的神圣关系。4与祂一起祝福吧，不要保留你的祝福。5因那关系目前所需的正是你的祝福，如此你方能在其中看到救恩。6不要诅咒救恩，因它已来到你面前了。7一起去欢迎它吧，因它前来就是要把你与弟兄结合于同一关系中，整个上主儿女奥体都会在这关系中一起蒙受祝福。

11.你们必已共同迎请了圣灵进入你们的关系中。2否则祂是不可能进来的。 3从那一刻开始，你们可能还会犯不少错误，但也投入不少心力帮祂完成祂的事工。 4你为祂所做的一切，祂未曾须臾忘怀过。 5祂从不去看人的错误。 6你是否也同样地感戴自己的弟兄？ 7你是否也始终如一地欣赏他们的努力，忽视他们的过错？8或者，你的感激因着那些错误的阴影而变得摇摆不定，黯然无光？9也许你现在正为着自己不愉快的处境，对他发动一连串的责难。10缺了感恩的心态，你就无法呈现神圣的一刻，因而与它失之交臂。

12. 这一刻的经验，不论多么强烈，只要一被时间笼罩，很容易遭人遗忘。 2它必须在你的时间意识中不断保持光明及祥和，不被时间所隐蔽。3这一刻始终在那儿。4而你又在何处？5感谢你的弟兄，就等于感念那神圣的一刻，如此才能领受并分享它的效益。6攻击你的弟兄，虽不致失去那一刻，却使它无法施展大能。

13.你已经接受了神圣的一刻，但你仍可能会陷于某种处境而无法发挥其用。2结果使你意识不到它就在你的身边。3你若不让这一刻现身,就无法享受到它的效益。4每攻击自己的弟兄一次,你就会每况愈下，因攻击必会使你倍加不认识自己 。5你不可能一边否定自己，一边还能认出自己所领受的天恩的。

14.你与弟兄并肩立于真理的神圣临在中。2目标就在眼前，它与你同在。3你难道不相信目标本身必会乐于提供你达成目标的方法？ 4正因你所接受的目标与当前所用的伎俩之间的不调，表面上带给了你不少痛苦，却使得天堂欢乐不已。5如果天堂在你之外，你就不可能享受到它的欢乐。6然而，它在你内，因此，那欢乐非你莫属。 7你们已经志同道合了，只是在方法途径上犹有歧见。 8但目标既定，且屹立不摇，方法终将纳入正轨，因目标已确立了。9你会为此而与上主儿女之奥体共同欢庆。

15.当你开始认清并接受了自己平白赠予弟兄的礼物时，你便会领受到这神圣一刻的一切效益，并藉此修正你所有的错误，而不受其害。2学会这一点，你同时学会了如何释放整个上主儿女的奥体，并在欢欣感恩中将这一刻献给祂，因为是祂释放了你，而祂也希望透过你而释放所有的人。

六． 设定目标

1. 具体推广圣灵的目标，其方法既简单又明确。2事实上，若要简单，它必须明确才行。3所谓简单，是指易于了解，为此，当然清晰非常。4圣灵的目标在基本设定上是普遍而笼统的。5如今，祂必须经由你的合作，使它具体化，因为应用时不能不具体。6祂针对各种情况提供了几个相当具体的指南；但要记得，你尚不明白普遍的应用原则。 7因此，在这阶段你必须分别将它们用到每一种境遇里，直到你目前的了解能力有所扩展，才能稳当地超越个别情况而掌握全局。

2. 当你碰到了自己不敢确定的情况时，首先应反省的是，简言之，即是："我想要得到什么结果？2这到底是为了什么？"3一开始就应先将目标澄清一下,因为这决定了它的结果。4小我的程序,则正好相反。 5外在的境遇才是决定其结果的因素，因此什么事都可能发生。6这程序之所以本末倒置，理由很明显。7小我并不清楚它在那状况下想要得到什么结果。8它只意识到自己所不想要的，仅仅如此而已。9它根本没有什么积极的目标。

3. 如果一开始就缺乏一个明确而积极的目标，你只好随波逐流，漫无章法，直到生米已成了熟饭。2这时，才忙着回头推敲这事所带来的意义。3如此，你必会犯错。4错的不只是你对前因的判断，还有你对后果的推测。5由于你未设置任何目标，使得方法无所凭据。6于是，你只能根据小我的好恶判断：值得接受吗？还是应该反击回去？7你事先既没有设定评估的标准，使你的理解摇摇欲坠，根本不可能做一个正确的评估。

4. 先预定一下你所希望的结果，最终的作用不过是使你能把境遇看成是达到那结果的一种方法或工具罢了。2你因此会尽最大的努力，略过所有阻挠你完成目标的障碍，而把注意力集中在有助于你成功的事件上。3这一方式显然能使你更接近圣灵分辨真假的方式。4凡是能帮你达到目的的，就是真实的。 5凡在这观点下一无所用的，就是虚妄的。6于是，外在环境才显出了意义，这意义纯粹是那目标所赋予的。

5. 真理的目标还会进一步带来一些具体的利益。2如果外在环境只是为了真理及清明的神智而用，其结果必然是平安无疑。3而这与结果如何完全是两回事。4如果平安是真理与清明神智的必备条件，缺了这两者，便没有平安可言；那么平安所在之处，它们必也临在。5真理源于它自身。6你若经验到平安，那是因为真理临幸于你，你会真切地看到那结果的，因再也没有任何东西能够蒙骗你了。7你会认出那结果的，因为你已身在平安中了。8你此时的看法与小我的看法恰恰相反，因小我相信是外境造就了经验。9圣灵却知道，外境会随目标变化，你的经验也是根据这目标而变的。

6. 以真理为目标，需要信心。2接受圣灵的目标，既影射了你的信心所在；这信心涵括了一切。 3真理的目标置于何处，信心就在何处。4圣灵眼中的境遇，都是整体性的。5这目标重申了一个事实：所有参与此目标的人，都负有完成这目标的责任。6这是必然的。 7没有人会失败。8这种信心好像有点儿强人所难。 9然而，只有从小我的观点来看才会这样，因小我从不把外境视为一个整体，认为只有把它支解开来，才能"解决"冲突。10因此它设法把外境切割成片段，再分别处理；因它只相信分裂，不相信完整。

7. 小我一旦碰到某些棘手的状况，就会把这一状况带到其它地方去解决。2也许看起来，它处理得相当成功，然而，这种企图与一体境界相互抵触，必会遮蔽了真理的目标。3而平安似乎只在幻境中才经验得到。4信心一遭到否定，真理便受到牵制，无法莅临于它理应归属之处。5于是，你无从了解真理的目标对当前境遇的启迪之效。6幻想出来的解决办法，只是一种幻觉经验，平安的幻相是无法引来真理的。

七． 信心的呼唤

1. 你用以取代某种境遇的伎俩，证实了你缺乏信心。2这显示你不相信外境与问题系出同源。3问题就在于缺乏信心，当你把问题撤离

它的源头而置于他处时，即充分表示出你缺乏信心。4结果使你无法看清问题的症结。5若非你缺乏信心，不信它是可以解决的，这问题早就解决了。6那境遇对你也就充满了意义，因为理解的障碍已经清除了。7想从别处下手解决问题，就等于把问题保留下来了，因为你已经由问题中抽身，使问题根本无从解决。

2. 在任何境遇中，没有一个问题是信心无法解决的。2转移问题的焦点,只会使得问题变得无从下手。3你若把问题的某部分,转移至他处，问题就失去了它原有的意义，而问题的解决方法通常就在它的意义内。 4其实你的问题早就解决了，只是你存心回避这个解答而已，这不也可能吗？5唯有在问题的下手处以及你目睹它解决之处，信心才可能出现。

3. 一种境遇就是一种关系，它是意念的汇集之地。2如果你觉察到问题，那是因为你已断定那些意念之间有所冲突。3你若是以真理为目标，就不可能发生此事。4你必然引进了与身体相关的念头，否则心灵是不可能攻击别人的。5任何观念只要牵涉到了身体，都是不信的标志，因身体无法解决任何问题。6正因它们侵入了人际关系中，使你对外境产生了错误的想法，这误解遂成了你缺乏信心的最佳借口。 7你会犯这种错误，但不必为此担心。 8这错误没有什么了不起。9不信之心只要置于信心之前，就骚扰不到真理。10但若用不信来与真理作对，则会毁掉信心。11你若缺乏信心，不妨祈求在失落之处将它找回，但不要设法在别处寻求弥补，好似它已被别人无情地夺走了似的。

4. 在所有的境遇中，只缺了你尚未给出的那一份。2但要记住这一点：人际关系的神圣目标不是由你来制定的。3你制定不了的，因为那神圣性只有透过信心才能看得见，而你的关系还不够神圣，只因你对弟兄的信心如此渺小而有限。4你的信心必须成长、茁壮，方能与既定的目标配合。5目标本身会激发出信心来，因你会看见平安与信心从不个别出现。6缺乏了信心，不论在何种境遇，你怎么可能对弟兄忠实不渝。

5. 不论何种境遇，不过是让你达到人际关系之预定目标的一种工具罢了。2把它当成别的东西，你就成了不信之人。3不要发挥你的不信。4只是让它进来，心平气和地面对它，但不要让它逞能。5不信是幻相的爪牙，只会对它的主人尽忠。6你若纵容它，它就会将你

直接带入幻相中。7不要受它的献礼所惑。8它所搅乱的，不是目标，而是那目标对你的价值。9不要接受它所献给你的平安幻相，而应正视它的献礼，且认清那只是幻相而已。

6. 幻相的目标与不信的心态之间紧密相联，就如信心与真理的关系一样。2任何人在任何迈向真理的境遇中，皆能圆满完成其份内之责。你若对此缺乏信心，你个人的献身就不完整了。3这样一来，表示你对弟兄没有信心，并以自己的不信与他作对。4每个人际关系若无神圣性伴随左右，都不能算是神圣的关系。5由于神圣与信心常携手并进，信心也必须与人际关系形影不离。6目标本身必会激发并完成其圆满性所需的一切奇迹。7再微小、再庞大、再虚弱、再慓悍之物，都将受到潜移默化而为其所用，为它效力。8整个宇宙都乐于为它服务，就如它为宇宙服务一样。9只要你别插手干预。

7. 以圣灵的目标为己任的你，所具有的天赋能力，远非你个人对无限境界的小小概念所能领会，你绝对想象不到自己身负多大的能力。2你能十分稳妥地发挥这个力量。3它的能力足以延伸到众星之上，远达星外宇宙；然而，你若宁愿发挥不信的能力，那小小的不信心态，却能使这能力一筹莫展。

8. 你认为你对弟兄只是以其道还治其人罢了，但你不妨再深思一番，你就会明白，不信的心理其来有自。2其实，你是把自己对他所做的一切归罪于他。3你怪罪的，根据的不是他的过去，而是你耿耿于怀的过去。4你对他缺乏信心，是基于你自己的过去。5然而，不论你过去如何，你仍然像他一样纯洁无罪。 6凡是未曾真正存在过的，就无存在之因，干扰不了真理。7不信之心也没有肇因，但信心却有绝对的原因。8这绝对之因必会进入以此为目的的境遇中。9真理之光由那境遇的核心照耀四方，照在那境遇所要召请的每一个人身上。10它召请每一个人。 11没有一种境遇不牵涉到你整个人际关系的，也没有任何部分会不得圆满的。12你若将自己某部分剔除于此关系之外，这境遇就丧失了它的神圣性。13因这境遇分享了你整个关系的目标，并从中汲取意义。

9. 怀着你给予弟兄的信心，进入每一种境遇中吧！否则就表示你对自己的人际关系毫无信心。 2你的信心召唤他人前来分享你的目的，就如这目标当初如何唤起你的信心一样。 3于是，你会看到那以前陷你于幻觉的手段，已被转化为真理的工具。 4真理唤起了信

心，信心为真理铺路。5当圣灵以祂的目标与你的交换，并改变了你所有人际关系的目的时，祂置于其中的目标， 便已延伸至你所置身、或将要进入的每一种境遇中。 6每一境遇就这样由过去中解脱了，而不再显得漫无目的。

10.因为祂在每一种境遇中，都与你同行，使你信心倍增。2你不再如此神智不清，也不再孤独。3因在上主内感到孤独的，一定是在作梦。4你的关系一旦分享了圣灵的目标，便会远离孤独，因为真理已经来临了。5它对信心的呼声愈来愈强。6不要再以你的不信之心去抵制它，因它会召你迈向救恩与平安。

八． 平安的条件

1. 神圣的一刻，只不过是每种境遇本来真相的一种特殊个案，或是一个极端的范例而已。2圣灵的目标赐予这一刻的意义，也同样赋予了每一个境遇。3这神圣的一刻同样呼吁你放下不信的心态，将它束之高阁，给信心一个答复真理召唤的机会。4神圣的一刻，乃是一个醒目的范例，明确地显示出每一个关系以及每一种境遇被视为整体时的意义。5信心必会接受整个境遇，不信之心并未摒弃任何一面。6那是一种彻底平安的境遇，只因你让它呈现自己的真相。

2. 圣灵所要求于你的只是这基本礼数而已。2让真理呈现它的真相吧！3不要侵扰它，不要攻击它，更不要阻挠它的降临。4让它笼罩每一个境遇，为你带来平安。5真理一无所求，它甚至不要求你具备信心。6让它进来吧，它将唤起并护守那带给你平安的信心。7但你切勿起身抵制它，因它不可能抗拒你的抵制而来到你面前。

3. 你难道不愿使每一个境遇都变为神圣的一刻？2只要你把不信之心弃之不用，上天就会平白赐你信心的。3如此，圣灵的目标方能发挥大用。4祂的大能瞬间即能将所有的境遇转化为一种稳定而一贯的工具，以成就其旨意，彰显其实相。5实相既已彰显在前，信心便自然萌生并巩固了。6如今，它既已成为事实，别再吝惜你的信心吧！7拒绝信仰真理所构成的心理压力，比你意识到的更为严重。8若以信心答复真理，则不会带来任何心理负担。

4. 你既已认清了救主的召唤，若还拒绝答复祂的召唤，那种心理负担好似显得比以前更为沉重。2事实不然。3那种压力一直都在，只是你以前将它归咎于其它事物上， 认为是"其它事物"所造成的。 4事实并非如此。 5因"其它事物"只会带来哀伤、绝望、疾病、痛苦、黑暗和恐怖的魅影， 恐惧的阴森幻境，以及地狱的恶梦。6这一切全是因为拒绝信仰真理以及不肯正视有目共睹的实相所致。

5. 这一切正是上主之子过去所背的十字架。2他的不信带来了这不幸。 3你若还存心以不信之心对待他，最好三思而行。 4因他已复活，而且你已将他觉醒的神圣之因纳为己有了。5你既已担下了对他的得救所负的责任，如今，你对他负有完全的责任。6如今，不能再辜负他了，因为你已经明白，你对他的缺乏信心对你自己所造成的影响。7他的得救是你的唯一目标。8不论在何处，只要你以此为目标，那境遇就会成为完成这目标的工具。

6. 当你接受真理作为你所有关系的目标时，你必会成为平安的施主，一如天父已赐你平安那样自然。2因你一旦以平安为目标，便不可能不接受它的附带条件，这表示你对它的确怀有信心，因没有人会接受一个他认为虚假不实之物。3你的目标未曾改变过，且永不改变，因你已接受了永恒不易之境。4只要是能使那目标成为永恒不变的，你如今再也不会抗拒它了。5你的解脱已是定数。6你当初是怎么领受到的，就怎么去布施吧。7你应表现出自己已超越外境之上；任何境遇都羁绊不了你，无法使你远离祂，你已答复了祂的召唤。

第十八章 超越梦境

一． 取代实相

1. 取代就是接纳其它东西作为替代品。2你若仔细反省一下这事的后果，就会立刻看出，这与圣灵所赐予你且愿代你完成的目标，有如天壤之别。3取代就是有所拣择，舍弃上主儿女奥体的一部分，而偏爱另一部分。4在这特殊目的之下，被判定较有价值的人，就会取代另一人。5取代之下的人际关系便这样分化了，它的目的也随之分裂。6分化就是排斥，取代则是小我为维系分裂之境最有力的防护措施。

2. 圣灵绝不会用替代的伎俩。2当小我把这人替代那人时，圣灵却把他们看成不可分的一体。3祂知道他们原是一个，故不会在他们之间评论高下。4他们因着一体不分之故，根本就是一个，因为他们完全相同。 5取代分明是想将它们视为不同的一种伎俩。 6与这个结合，与那个分裂。7上主所结合的，圣灵视为一体的，没有任何东西能够从中作梗。8然而，在小我存心破坏的破碎关系之间，任何东西好像都可能横梗其间。

3. 有一种不可能被任何东西取代的情感，那就是爱。2顾名思义，取代必会激发恐惧，因它是爱的替代品。3恐惧既是被分化的情感，本身也具有分化作用。4它呈现出不同的形式，而每一个形式似乎又需要另一种形式来表达，才会满意。5虽然它的表现变化多端，但更严重的后果是在于引发这些表现之后的破碎知见。6在这破碎的知见下，没有一物是完整的。 7它重视的是身体，还会特别强调某些部分，以此作为接纳或拒绝的衡量标准，藉以表达某种特殊的恐惧。

4. 凡是相信上主可畏的人，都另造了一种替代品。2这替代品会化身为种种形式，因为它是以幻相来取代真理，以分化取代完整的。3因着它一再分化、破裂，分割得如此琐碎，如今几乎不可能认出那原为一体的本来面目。 4你只制造过一个错误，就是把真理带入幻相，永恒带入时间，生命带入了死亡。5你的整个世界都建立在这个错误上。6你所见到的一切，也处处反映出这一错误，你所建立的每个特殊关系也都是这错误的一部分。

5. 当你听到实相与你眼前所见是如此不同时，也许会惊讶万分。2然而，你尚不明白这错误所涵盖的范围及程度。3它涵盖之广，简直不可思议，整个非实相的世界必会有此生出。4除此之外，它还可能生出什么来？5你若定睛看一下，仅仅它支离破碎的一面，就够可怕了。6但是，你所见到的东西，没有一样足以显示出那原始错误的遗害之深，它好似已将你驱出天堂之门，将真知粉碎为互不相关、毫无意义的琐碎知见，使你不得不继续进行替换，不断取代。

6. 那就是向外投射出的第一个错误。2世界既是为了隐藏那错误而形成的，因而成了一道屏障，遮蔽了你投射在自己与真理之间的东西。3因真理是向内延伸的，失落的观念在那里毫无意义，只有增益才是有意义的观念。4你难道真会感到讶异，这错误会投射出这样一个本末倒置的世界？5这是必然的结果。6真理沦落至此，只能默默厕身其间，不参与任何营造这世界的疯狂投射。 7不要将它称之为罪，而应视为疯狂，因它确是这样，至今仍是如此。8不要为它灌输罪恶感，因罪恶感暗示着它真的已成为一种现实了。9最重要的是，不要怕它。

7. 当你好似看到那原始错误冒出一个怪异形相来恐吓你时，你只须说，"上主不是恐惧，祂是爱"，它就会消失。2真理会拯救你。3它从未离弃过你，进入那疯狂的世界，而与你分离。4你内在的一切都是清明而健全的，神智不清的一切都属于外面。5不要相信它的反面说词：真理都在外面，你里面只有错误与罪咎。6你那些渺小而荒谬的替代之举，毫无实质可信，因神智不清之故，好似一羽鹅毛被卷入风中，在空中狂舞。 7相互串联、聚集，然后分开，变幻莫测，无轨迹可循，根本不劳你费神判断。8分别去判断它们是毫无意义的。9它们外表上的小小差异，根本算不上是差异。10这些差异实在无足轻重。 11只有在这一点上，它们才是共通的。 12仅凭这一点，足以使它们啸聚为同类了。

8. 让它们全都去吧，在风中狂舞，坠落翻滚，愈行愈远，直到消失了踪影。2然后，你才能转向内在的宁静，生活的上主就临于那神圣寂静中，你从未离开过祂，祂也未曾离开过你。3圣灵温柔地牵着你的手，领你由外在的疯狂旅程中折回，温柔地将你带回内在的真理及平安中。4只要你把所有神智不清的投射以及怪诞的替代行为置之于身外，祂便会一一将它们带到真理前。5祂就这样扭转了你疯狂

的旅程，恢复了你的理性。

9. 祂会应你的请求，掌管你与弟兄的一切关系，并将旅程导向你内在的真理。2你外在的疯狂世界，是无法共享的，只能取代；而在实相中，共享与取代彼此毫无相通之处。3在你心内，你仍完美地爱着你的弟兄。4这是圣地，容不下任何取代的念头，只容得下你弟兄的真相。5这也是你们结合于上主之地，结合之深，有如你与祂的结合。6那原始的错误从未进入此地，也永远无法进入。7这儿乃是灿烂的真理所在，圣灵已将你的人际关系献给它了。8愿祂将真理带到此地，也就是你愿它安在之处。9将你对弟兄的小小信心献给祂，祂就会让你看见，你自己仿制的天堂并不足以使你与天堂隔绝。

10. 在你内，没有任何分裂或替代品能使你与弟兄分开。2你的实相乃是上主的创造，无可替代。3你们如此密切结合于真理之内，只有上主才能临在其间。4除了你自己，祂绝不会接受其它替代品的。 5祂爱着你们俩，有如爱同一个人。6因着祂对你们的爱，你们才能如此存在。7你们不是结合于幻觉中的，而是在上主神圣且完美的圣念中，没有任何残存的幻觉污染得了你们同在的那块圣地。8我的弟兄，上主与你们同在。9让我们在平安与感恩中结合于祂内，接纳祂的礼物，作为我在祂内所共享的至圣而完美的实相。

11. 透过你的人际关系，天堂重现于上主儿女整个奥体中，因这奥体就是靠此关系才能在你的爱内显得如此完整、美丽、平安。2天堂已经悄悄地进入，因所有的幻觉都已被安详地带到你内在的真理前；爱已照耀着你，以真理祝福了你的种种关系。 3上主与祂整个造化都一起进来了。4你的人际关系，在真理的照耀下，是何等的美丽及神圣！5天堂瞻仰着它，并因着你让它来临而欢乐不已。6连上主都会因着你的关系保持了创造的初衷与高兴万分。7你内的宇宙偕同你的弟兄与你同在。8天堂则偕同造物主以爱心凝视这结合于它内的一切。

12. 上主所召唤的人，不应听从替代品的声音。2那些召唤只是原始错误的回响，它曾粉碎了你的天堂。3听见那回音之人，能有什么平安？4与我一起回归天堂吧，与你的弟兄一起步出这个世界，通过另一个世界，进入它原有的美善及喜悦中。 5你难道会继续打击并粉碎那早已破碎而无望之物？6你岂会从中寻找幸福？7还是你宁愿治愈那支离破碎之物，帮那个饱受分裂及疾病所蹂躏的东西恢复完整？

13. 你与你的弟兄一起蒙受的召唤，乃是世上所能领受的最神圣之使命。2只有这个使命是无限的，它能以救治及结合之力，慰籍上主儿女奥体内每一个破碎的肢体。3这就是你的神圣关系所带给你的礼物。4在此领受下来吧！你是如何接受的，便会如何给出去。5上主将祂的平安与那光辉的目标一并赐给了你，使你与弟兄得以在此目标下合而为一。6那结合了你们的神圣光明，必会在你们领受之际推恩出去。

二. 梦境的基础

1. 梦境中的世界，不是看起来相当真实吗？2然而，不妨想想，那究竟是什么样的世界。3它分明不是你入睡前所见到的世界。4而是一个变形的世界，完全按照你的喜好而设计出来的。 5在此，你能"任意"改造那状似攻击之物，把它改变为一种贡品，献给那正被"攻击"所激怒的小我。 6这不可能是你的意愿，除非你与小我认同；小我一向都认为自己遭受攻击，且身受其害，因而你也难逃此一厄运。

2. 梦一向是混乱无序的，因为它受制于你的矛盾愿望，因此毫不理会什么是真相。你若想知道，人是如何利用知见来制造幻觉以取代真理的，梦可算是你能找得到的最佳范例了。3你只要清醒过来，就不会把它当真；因为梦把现实扭曲得如此离谱，反而原形毕露。4然而，它也是一种看世界的方式，能把世界变得较投小我之所好。5梦中种种，处处都印证了小我无法忍受现实，而你竞不惜为它而扭曲真相。

3. 你并不会被梦中与醒时所见到的相异景象而心神不安。2你很清楚自己醒时所见的一切，只是被梦境遮住了而已。3当你醒来，你不会指望原有的景象就这样消失了。4在梦里，作主的是你。5人们变为你要他们所成的样子，他们会按照你的指令行事。6你可以毫无限制地找寻替代品。7在那一刻，整个世界都好似交在你手中了，一切如你所愿。8你并不明白自己其实是在攻击世界，企图制服它，要它为你效命。

4. 梦不过是你的知见所发的怒吼而已，梦中你真的是在大吼：

"我偏要这样！"2于是它看起来就成了这样。3然而，梦境离不开它的源头。4愤怒与恐惧笼罩着它，满足的幻觉瞬间即为恐惧的幻觉吞噬了。5毕竟，梦见你能以自己喜欢的世界来取代并控制真相，这梦本身就够吓人了。6你湮灭实相的企图，极其可怕，但你绝不愿意承认这一点。7于是，你以另一个幻境来取代，假想真正可怕的是实相，而非你在实相上所动的手脚。8罪咎便如此弄假成真了。

5. 梦告诉你，你有能力造出一个你想要的世界；而且，只要你有此愿心，就会见到这种世界。 2当你看到时，你从不怀疑它的真实性。3分明存在于你内心的世界，却好似赫然屹立于外。4你不会把它当作是自己一手造成之物，你也毫不明白梦中所表露的情绪根本就出于你自己。5仿佛是梦中人物以及他们的作为构成了这个梦境。6你丝毫不明白，是你造出他们来表达你的心声的；如果你明白了这一点，就不致怪罪他们了，虚幻的满足感也会随之消失。7梦里的这些形相一点都不暧昧。 8当你状似清醒过来时，梦境顿时消失了踪影。9然而，你尚未认清的是，梦的肇因并未随着梦境一并消失。 10你心中仍希望造出另一个虚幻世界。 11你似乎是醒着的，但你所经验的世界，只不过是你梦中世界的一个翻版罢了。12你所有的光阴都耗在梦中。13睡时的梦与醒时的梦，只是形式上有别，仅此而已。14它们在内涵上毫无差异。 15它们都是你对实相的抗议，也是你自以为能改变实相的那个牢不可拔的疯狂念头。16在你醒时的梦中，特殊关系扮演了特殊的角色。17你只是企图藉此把你睡时之梦弄假成真而已。18你并未从这梦汇总清醒过来。19特殊关系只不过显示出你死守"非实相"的决心，绝不轻易让自己醒过来。20只要你珍惜梦境甚于清醒，你就不会轻易放弃特殊关系的。

6. 圣灵的智慧一向十分具体，祂接纳你的梦境，把它当作唤醒你的工具。2你却利用梦境继续昏睡下去。3我先前已经提过，在梦境消失以前的第一个改变，便是使你可怕的噩梦变成幸福美梦。4这是圣灵藉特殊关系所发挥的大用。5祂无意毁灭它，也不会将它从你那儿夺走。6祂只是以不同的方式发挥其用，好能帮你领会祂的目的真实不虚。 7特殊关系仍能继续维持下去，但不再是痛苦与罪疚的肇因，而是喜悦与自由之源。8这关系不是只为你一人而设的，因为烦恼常埋藏于孤独中。9特殊关系的庸俗本质使它陷于隔绝状态，而它的神圣性则成了它对所有人的献礼。

7. 在你神圣关系的祝福下，你的特殊关系会成为化解所有罪咎的工具。2它将是个美梦，你所见到的人都会与你共享此梦。3圣灵所赐下的祝福，会透过它而延伸出去。4切勿以为祂所赐你的目标会遗漏任何一个人。5也不要认为这礼物的施主，有遗忘你的可能。6祂利用每一个向祂求助的人，作为拯救所有人的工具。7祂将透过你唤醒每一个人，因为你已将自己的人际关系献给了祂。8但愿你能认出祂的感激之心。9也愿你经由祂的感激而认出我的感激。10因我们都在同一个联合阵线下，与祂同心一意。

8. 不要让梦境控制了你，并关闭了你的眼睛。2梦境能营造出一个虚假不实的世界，这并没有什么好奇怪的。3而竟然会有这种愿望，才真的不可思议。4那个愿望如今已由你与弟兄的一体关系中撤除了，因为这关系的目的已经改变了，由梦境转向真理。5你对这一点还不敢确定，因为你以为这转变本身可能也是一个梦。6你已惯于在各种梦境之间作选择，因而无法看出自己终于能在真理与所有假相之间作选择了。

9. 天堂是极其确切的。2这可不是梦。3它的来临意味着你已经选择了真理；它已经来临，因为你已诚心愿将自己的特殊关系符合天堂的条件。4圣灵已轻轻地将真实的世界置于你的人际关系中；由那美梦中苏醒来，是多么轻松自然的事。 5不论是你睡时或醒时的梦境，都代表了你内心同一个愿望；同理，真实世界与天堂的真理一起加入了上主的旨意。6醒时之梦很容易转入它的实相。7因这梦反映出你有加入上主旨意的意愿。8而这旨意所要完成的，其实早已完成了。

三. 梦境中的光明

1. 你一生都忙着把真理带入幻相，把实相带入幻境，在梦幻之旅上徘徊。2因你已由清醒进入了昏睡状态，一步一步陷入更深的睡眠之中。3每一个梦都会把你导向另一个梦，每个幻相都好似为黑暗带来了一线光明，其实却使得黑暗变得更加深沉。4你以黑暗为目标，没有任何光线能够进入其中。5你设法把黑暗变得漆黑一片，好能永远逃避真理，藏身于神智不清之境。6你却忘了，上主是不可能毁灭祂自己的。7光明就在你内。8黑暗能够覆盖它，却无法予以消灭。

2. 光明一临近，你就会立刻冲进黑暗，逃避真理，有时会躲到比较暖和的恐惧中，有时则陷入剧烈的惊怖。 2然而，你会向前迈进的，因为你的目标乃是由恐惧迈向真理。 3你所领受的目标乃是真知，你的愿心亦是为此而发的。 4恐惧似乎活在黑暗中，当你害怕时，表示你已向后撤退了。5因此，我们应尽快加入那一瞬的光明，它必会提醒你，光明才是你的目标。

3. 真理已迫不及待地来到你前，因为你已呼求了它。2不论你选择着什么道路，你若知道是谁在伴随着你，你是不可能害怕的。3然而，你并不知道，因为迈向黑暗的旅程是如此无情且漫长，你已经陷得太深了。4你的眼睑关闭了这么久，在你眼前一闪而逝的光明，不足以使那饱受鄙视的你重建信心。5你虽朝着爱走去，却仍怀恨在心，极其害怕它对你的批判。6你并不明白，自己所怕的并不是爱，而是那已被你曲解的爱。7你正迈向爱的真谛，逐渐远离你以前裹在爱上的所有幻觉。8你若逃回那幻相中，你的恐惧就会愈陷愈深，因为你自己心中所认定的那种爱，确实可怕。9然而，对于正迅速稳健地脱离恐惧的我们而言，它又能怎样？

4. 你一牵起弟兄的手，就会同时牵起我的手来，因当你们结合在一起时，绝不会只有你们两人而已。 2你既已同意与我一起离开黑暗，难道还相信我会将你遗弃在那里？3世界的光明就藏身于你们的关系中。4如今，恐惧必已由你眼前消失。5不要禁不住诱惑，索回你献给弟兄的信心。6你最多只会吓到你自己。7送出去的礼物就永远送出去了，因上主亲自接下了它。8你是无法取回的。9你已接纳了上主。10你人际关系中的神圣特质已确立于天堂了。 11你并不了解自己接纳的是什么，但记住，你的了解与否并非关键。12唯一需要的，只是你想要了解的心愿。 13那心愿就是想要成圣的渴望。 14上主的旨意已经赋予你了。 15因为你渴望的，正是你一向拥有之物，也是你一向所是之物。

5. 我们相聚的每一刻都在告诉你，这个目标是可能达成的，同时也加强了你达成的渴望。2你的渴望就是它完成的关键。3此刻，你的渴望正与圣灵的旨意之大能相互呼应。4你那小小的步伐即使有些摇摆不定，并不足以使你的渴望与祂的旨意及力量分驰。5我紧握着你的手，你也像自己所同意的那样紧握着弟兄的手。6你不会离开我的，因我与你同在，并陪你一起迈向真理。7我们所至之处，都有上

主同行。

6. 你已透过自己的人际关系，与我同心协力将天堂带给仍藏身于黑暗中的上主之子。2你一直愿意将黑暗带向光明，这个愿心足以巩固所有还逗留在黑暗中的人。3凡是愿意看见的人就会看见。4他们会与我联手将这光明带到黑暗中，只要他们把自己心中的黑暗交托给光明，彻底予以消灭。5我需要你与我结合于你那神圣而光明的关系中，这也是你得救所不可少的。6你交托给我的，我岂会舍不得还赐于你？7因就在你与弟兄结合之际，你已答复了我。

7. 如今，你是携带救恩的使者，有任务将光明带入黑暗。2你内在的黑暗已被带入了光明。 3将这光明由神圣的一刻再带回黑暗之中吧！因当初是你把黑暗带入神圣一刻的。4只要我们渴望完整，我们就已完整了。 5不要担心时间的问题，因你与弟兄所经过的一切恐惧，真的都已过去了。6时间已经重新调整过，帮我们一起去做你们过去分裂时企图阻挠的事。7你们已经越过了恐惧，因若非爱已涉足其间，两颗心灵是不可能结合于爱之大愿中的。

8. 天堂的每一道光明都与你同行。2永远在天心中照耀的光芒，必会光照你。3在你迈向天堂的途中，天堂就已加入了你的行列。4有如此伟大的光明与你结合，为你那有如星星之火的愿心赋予上主的大能，你还可能活在黑暗中吗？5自从你与弟兄分道扬镳，各自踏上无谓、漫长而又不知所终的旅程之后，如今， 终于得以同返家园了。6一旦找回了自己的弟兄，你们必会光照彼此的路。7伟大的光芒就会从这光明中折回黑暗之处，再向前延伸到上主那儿去，驱散过去的一切，为祂永恒的临在铺路， 万物都在祂的临在下光芒四射。

四. 小小的愿心

1. 神圣的一刻是你决心成圣的结果。2它就是答复。3企盼它来的渴望与愿心，乃是它来临的先声。4你心灵所做的准备，顶多只是认清你渴望它甚于一切。5你无需做更多的事，实际上，你最需要的，只是明白自己不可能做得更多了。6不要企图献给圣灵从未要求之物，否则你会把小我加在祂身上，使两者混淆不清。7祂的要求微乎

其微。8唯有祂能增加人的伟大与能力。9因着祂的参与，神圣一刻变得如此伟大，超乎你的理解。10正因你明白了自己需要做的是这么少，才使得祂的恩赐显得这么多。

2. 不要过于信任自己纯正的动机。2这还不够。3你应暗自信任你的愿心，不论发生什么事。4只把心思集中在这一点上，不受它周遭阴影的干扰。5这就是你来到世界的目的。6如果没有那些阴影，你还来得了这里的话，表示你根本不需要神圣的一刻。7不要怀着傲慢的心态进入那一刻，以为你必须先达到它要为你带来的境界。8神圣一刻全靠你甘心让它呈现自己的真相，才能施展出它的奇迹。9而你这种愿心，也显示了你愿接受自己的真相。

3. 谦逊绝不会要求你安于卑微之境。2反会要求你切勿满足于任何低于上主所赐的伟大境界。但你坚信自己不配，这才是你进入神圣一刻的最大障碍。4这种心理显示出你决心成为自己所营造出来的你。5上主不会创造一个与祂不配的居所。6你若相信祂无法进入祂所愿居留之处，就已干预祂的旨意了。7那愿心的力量不必出于你，只须出自祂的旨意。

4. 神圣的一刻不只来自你那小小的愿心。2它一向使你那小小愿心与上主旨意的无限大能联合起来的结果。3你一直误以为你必须为祂先把自己准备妥当。如此妄自尊大地为神圣之境铺路，表示你相信只有你才配为和平的来临作准备。4其实上主早已准备好了。5没有你的愿心，这些准备仍然圆满具足。 6只有在教你认出它们的真相时，才需要你的愿心。7如果你坚持认为自己不配学习此事，并认定你必须先把学徒改造一番，你就是在阻碍这课程。8学徒不是你能营造出来的，你也无法改造他。 9你自己若先行造出一个奇迹了，还会再期待别人为你造出另一个奇迹吗？

5. 你只是提出问题。2答案乃是天赐。3不要试着自行答复，只需接受那天赐的答复。4在预备神圣一刻之际，不要刻意圣化自己，使自己配领受它。5那只表示你已把自己与上主的角色搞混了。6救赎不可能临于自认为需要先行赎罪的人身上，而会临于那些只以单纯的愿心为它铺路的人。7净化纯是上主的事，必是为你而设的。8与其设法为祂准备自己，不妨这样去想：

9身为上主所居所的我，是配得上祂的。

10祂按照自己的意愿，在我内建立了祂的居所。

11我无法为祂作任何准备，只要不去干扰祂的计划，就能意识到自己无始以来即已准备妥当。

12我无须在祂的计划上画蛇添足。

13然而，若要接受它，我必须甘愿不再以自己的计划来取代祂的。

6. 如此而已。2你若还想锦上添花，反而会搞砸了祂那一点点要求。3不要忘了，罪咎是你搞出来的；你为了摆脱罪咎而订的计划，反而使救赎陷身其中，救恩才会显得如此可怕。4你若为爱而准备自己，只会为自己增添恐惧。5赐下神圣一刻的那一位，自会为那一刻预作准备。6把你自己释放给祂吧！因祂的任务即是释放。7你不用去代天行道，担下祂的任务。8只献上祂所要求的，你就会懂得，要求于你的那一部分，何其渺小，而祂那一部分，则何其伟大。

7. 这样就会使神圣的一刻变得如此容易而自然。2是你把它变得困难无比的，因为你坚持自己必须多做一点。3你只需付出这么少，就能得到这么多；这个概念令你难以接受。4你与圣灵的贡献简直不成比例，你很难不把它视为有辱你的尊严。5你还是坚信自己的了解对真理是极大的贡献，它之所以成为它，全靠你的了解。6然而，我们一再强调，你无须了解任何事情。7救恩之所以容易，正是因为它从不提出你目前无法做到的要求。

8. 不要忘了，是你的决定把本来自然而容易的事情变得极不可能。2你若相信神圣的一刻对你困难无比，那是因为你自命为仲裁者，自行断定什么才是可能做到的，你仍不愿意让位给深知真相的那一位。3相信奇迹有难易之分的整个信仰核心即在于此。4上主所愿之事，不只是可能的，而且已经发生了。 5为此之故，过去才算过去了。6在实相中，它从未发生过。7在你心中，它才需要化解，因为你认为它真的发生了。

五. 幸福美梦

1. 现在，你应准备去化解那从未发生的事。2你若已经懂得真理与幻相的差别，救赎就形同虚设了。3神圣的一刻，神圣的关系，圣灵的教诲，以及完成救恩的一切工具，都顿失其目的。4因为这种种设施不过是要把你可怕的噩梦改变为幸福的美梦而已，毕竟从美梦中，你比较容易悟入真知之境。5不要在这事上自作主张，因你连进步及退步都分辨不清。6你把自己最大的几个进步判为失败，却把严重的退步评为成功。

2. 不要先设法由心中消除所有的恐惧及嗔恨之后，才求助于神圣的一刻。2那原是它的任务。3在你向圣灵求助以前，切勿回避自己的罪咎。4帮助你是祂的天职。5至于你的任务，则只是向祂献上你小小的愿心，让祂消除所有的恐惧及嗔恨，使你得以接受宽恕。6你的小小信心，与祂的谅解一联手，便足以让祂在这基础上奠定你的救赎任务，并保证你会轻易地完成。7偕同祂，你搭起了一座天梯，奠基于信仰的坚石，直达天庭。8你是不会藉它而独自升天的。

3. 神圣一刻虽不是由你指定的，但你的神圣关系却在这一刻中得到重生及祝福，成千上万的人会透过这神圣关系与你一起升入天堂。2这岂是你计划得了的？ 3这种任务岂是你能预作准备的？4然而，这是可能做到的，因为上主愿意如此。5而祂绝不会改变自己的心意。6手段与目的都是祂的事。7你已经接纳了其一，另一个自然也会提供给你。8这类目的不可能没有实现的方法。9祂自会提供方法给所有分享此一目的的人。

4. 幸福美梦得以成真，不是因为它们只是梦而已，而是因为它们是幸福的。2它们必定充满了爱。3它们的信息是"愿祢的旨意得以实现"，而非"我偏要别的"。4如何使方法与目的前后呼应，不是你所能了解的工作。5你甚至还不明白自己早已接纳了圣灵的目的；你只会用这庸俗的方法去完成任务。6只需要一点点信心，改变你的目的，就足以帮你接受圣灵的方法，并发挥大用。

5. 爱你的弟兄如你自己一样，这并不是梦。2你的神圣关系也不是一个梦。3如果这神圣关系内还残余什么梦的成份，表示它仍属于一种特殊关系。 4不过，这对圣灵十分有用，因祂在世上负有特殊使

命。5此梦会变成幸福美梦，圣灵能透过它，将喜悦散播给成千上万仍然相信爱是恐惧而非幸福之人。6祂赋予你人际关系的任务，让祂代你接受下了吧，好使祂的任务功德圆满；除此之外，这个关系不需要任何东西来帮它完成祂的目标。

6. 当你感到自己的神圣关系受到威胁时，应立刻停下来，不顾内心的恐惧，尽管向圣灵献上你的愿心，让祂将那一刻转换为你所愿意的神圣一刻。2祂绝不会使你的希望落空的。3不要忘了，你的关系只有一个，只要有一部分受到威胁， 其余部分必也遭到池鱼之殃。 4如今，你或弟兄都不可能独自经验恐惧，也无法独自处理恐惧，这是结合的力量所带来的祝福。5切勿相信你能独自经历或处理这个恐惧。6这是不可能的，同理，神圣的一刻也不可能单独临于你们中任何一人。7不论是哪一方发出邀请，它都会临于双方身上。

7. 当危机好似现前时，神智比较清明的那一方，应该记得自己亏欠对方多深，深深感念对方的恩德，并且高兴自己终有机会偿还此债，把幸福带给彼此。2愿他记住这一点，并说：

3我自己渴望这神圣的一刻，并愿与我所爱的弟兄分享。

4没有他，我不可能拥有这一刻；没有我，他也不可能。

5而此刻正是我们共享这神圣一刻的大好良机。

6因此，我选择这一刻，作为献给圣灵的礼物，使祂的祝福能降临于我们身上，让我们一起活于平安中。

六. 超越身体

1. 没有任何东西存在于你之外。2这是你终须学习的课题，也就是觉悟出：天国已经重归于你了。3因这是上主的唯一创造，祂从未离开过它，也从未与它分开过。4天国乃是上主之子的居所，他从未离开过自己的天父，也从未活于祂之外。5天堂不是一个地方，也不是某种状态。6它只是对圆满的一体性的一种意识，也是明白此外无他的那个真知；在这一体之外， 空无一物，在这一体之内，别无他物。

2. 上主除了有关自身的真相以外，还可能给你什么？2还有什么其它东西可以给？3你以为自己能够给予或得到其它东西，这一信念使你再也意识不到天堂以及自己的真实身分。4而你还作了一件连自己都不明白的怪事。 5你已把自己的罪咎由心中转移到身体上去了。 6然而，身体是不可能有罪的，因它自己无法做出任何事情来。7你若认为你憎恨自己的身体，那是自欺之谈。8你所恨的是你的心，因罪咎已经侵入其中了，你的心会继续与弟兄之心保持距离；而那是不可能的事。

3. 心灵是声息互通的，身体则非。2只有把身体的属性硬套在心灵上，才有分裂的可能。3心灵好似变得支离破碎，成了孤独的个体。4它将那构成分裂的罪咎投射在身体上， 身体被迫为心灵的分裂负责，受尽痛苦及死亡的折磨，不让心灵得知自己的真实身分。5心灵是不可能攻击的，却能营造幻境，指使身体代它行动。6然而，不论身体怎么做，似乎都满足不了心灵。7除非心灵相信身体确实按照它的幻相而行动了，否则它会攻击身体，在它身上投射更深的罪咎。

4. 在这事上，心灵显然充满了错觉。2它不可能攻击，却坚称自己能够，并尽其所能地伤害身体以资证明。3心灵虽不可能攻击，但它能欺骗自己。4这是它所能做的事，相信自己已经攻击了身体。5它能把自己的罪咎投射出去；但投射之后，罪咎并没有消失。6尽管它显然能够故意曲解身体的使命，却无法改变圣灵为身体所设定的任务。7身体不是爱所制造出来的。8然而，爱并不会诅咒它，反而慈爱地善加利用，它会尊重上主之子所造之物，藉此身体把他由幻觉中解救出来。

5. 你难道不愿将分裂的工具转译为救恩的途径，而为爱服务?2你难道不欢迎也不赞成把报复的幻境转化为解脱?3即使你对身体的知见分明是病态的，也不要把这知见投射在身体上。4因为你想把不具破坏力之物变得有破坏力，这种企图是不可能有任何结果的。5上主只会创造祂愿其存在之物，这是祂的旨意。6你无法把祂的旨意变为有破坏力的。7只能幻想自己的意愿与祂的旨意相互抗衡，但也仅此而已。

6. 把身体当作代罪的羔羊,担起那罪咎，指使它攻击，又为你要它做的事而怪罪于它，实在是疯狂至极。2幻想是不可能实现的。3你想要的不过是这些幻境罢了，它与身体的表现完全是两回事。4并非身体梦见这些幻境，是这些幻境把身体当作代罪羔羊，其实身体本来是可以充当助缘的。5因那些幻境已把你的身体变成了你的"敌

人"，脆弱无能，又阴险狡诈，理当为你所痛恨。6这对你又有何益处？7你已经与你所恨之物认同了，视它为报复的工具，和罪咎的祸首。8你就是这样对待一个本身并无意义的东西，称它为上主之子的居所，让它反身与上主之子为敌。

7. 这就是你所营造的上主居所。2上主与祂的至圣之子都无法进入那庇护仇恨之地，你在那儿散播复仇、暴力与死亡的种子。3你营造出这个身体，供罪咎驱使，并梗在你与其它心灵之间。4心灵原是声息互通的，你却不去与它们认同。5你视自己被囚于个别的监狱中，音讯阻绝，既不可能对外联系，也无法被联系到。6你痛恨自己所造的这个监狱，有意毁灭它。7但你又不愿就此脱身，还它一个清白，让它全身而退。

8. 然而，唯有如此，你才能脱身。2复仇的渊薮并非你的家园，你为庇护仇恨而腾出的地方，亦非一所监狱，那只是你的幻觉。3宇宙性的交流乃是心灵永恒的资产,身体则是硬加在它上面的限制。4但交流是内在性的。5心灵能通达自身。6它并非由各自不同而彼此相通的部分凑合起来的。 7它也不向外拓展。 8在它之内，是无限之境；在它之外，别无他物。9它涵括了一切。10它涵括整个的你，你在它内，它在你内。11此外别无他物，不论何时，不论何地。

9. 身体在你的外边，看起来像是包围在你的四周，将你与他人隔绝开来，使你在他之外，而他在你之外。2身体并不存在。3上主与圣子之间没有这道藩篱，圣子不可能与祂分离，除非在幻觉中。 4这并非他的实相，纵然他如此相信。5除非上主犯了错误，才可能如此。6那么，上主必须另行创造，使祂与圣子分开，才有此可能。7那么，祂必须创造出不同的东西，为实相建立不同的秩序，其中只有一部分是爱。8然而，爱必须永远肖似它自己，永恒不易，也永无变迁。9它就是这样。10你无法在你周围树起藩篱，因为上主在祂与你之间从未设过任何藩篱。

10. 你能伸出你的手来，直指天堂。2只要你的手紧握弟兄的手，就已开始超越了身体，指向你们共同的真实身分；但这一切并非发生在你之外。 3这怎么可能在你之外？ 4怎么可能存在于上主不在之地?5难道祂也是一具身体不成?6祂可曾不按照自己的肖像而创造过你？把你造在祂自己无法临在之处？6只有祂环绕在你四周。7涵容在祂内的你，岂会受到任何限制？

11. 每个人都经验过所谓的灵魂出体之感。2这解脱的感觉远远超过你的特殊关系偶尔期望的自由梦想。3它是一种摆脱了限制的具体感受。4你只要深思一下这"灵魂出体"的真正含义，你就会明白，那是一种顿失身体的意识，你的心灵扩展开来，涵容他物的那种结合感受。5你一与它结合，它便成了你的一部分。6两者都变完整了，不再被视为分立的个体。7事实的真相是：你已放弃了有限意识的幻觉，对合一的恐惧也消失了。8爱在刹那间取而待之，朝那释放你的力量延伸，并与之结合。 9在这一瞬间，你十分肯定自己的终极真相，不再画地自限。10你已由恐惧脱身，进入了平安，不再去质疑实相，只是全然接受。11你所接纳的是这个，而非身体，由于你的心灵不再受限于身体，故能与超乎身体之物合一。

12. 不论你与所结合之物距离多远，在时空中各据一方，不论外型或外表气质如何不同，你们仍然能够结合。 2时间在这事上无关紧要，过去、现在或未来的任何事物，皆有这个可能。 3这"任何事物"可以是任何东西， 在任何地方，一个声、一种景象、一个意念、一个记忆。甚至于一个泛泛的观念。 4然而不论是什么，你都能毫无保留地与它结合，因为你爱它，你愿意与它同在。5因此，你会让自己的限制溶解掉，悄悄搁下身体所恪守的"自然律"，刻不容缓地与它相会。

13. 这种解脱过程，毫无暴力的倾向。2身体也不会受到侵犯，只是恰如其分地认识了而已。3它限制不了你，只因你不再容许它如此。4你并非真正地被"提升"出去，它本来就关不住你。5你来到了自己应在之处，重获自性的觉识，不再失落。6在脱离身体限制的那些片刻，你会在神圣一刻内体验到时空顿失其限制，平安与喜悦油然而生，尤其是感受不到身体的存在，也不再质疑这一切的可能性。

14. 这是可能的，只因你愿如此。2随着你的渴望霎时扩展开来的意识，正是神圣一刻令人难以抗拒的魅力所在。3它召唤你在它的保障下活出你自己。4它撤去了限制你的各种法则，欢迎你进入开放的心灵与自由之境。 5到这避风港来吧，在这儿，你才能平安地活出自己。6无须经过大死一番，或地拆天崩，你只是静静地融入其境。 7平安会在那儿加入你的阵容，只因你已心甘情愿地放弃自己套在爱上的种种限制；在爱所在之处以及它领你所至之处，与它结合，以此答复它唤你回归平安的温柔呼声。

七. 我什么都不需要做

1. 你仍然过分依赖身体，视它为力量的泉源。2你所作的计划中，哪一个不是为了它的某种舒适、保障或享受而订的？3这样把身体当作目标而非途径的诠释，充分显示出你仍然受到罪的吸引。4凡是仍以罪为目标的人，是不可能亲自接受救赎的。5如此，你就未尽到自己的唯一责任。6宁愿受苦及被毁灭的人，是不会迎向救赎的。

2. 你从未彻底忘怀过身体，这是你至今尚未做到的事情。2它有时可能会退到你的视线之外，但从未全然消失过。3你只须让它离开眼前片刻，救赎的奇迹就会在这一刻中出现。4事后，你会再度看到身体，只是看法与以前大不相同了。5你每忘却身体片刻，事后都会使你对身体产生极其不同的观点。

3. 身体连一刻都不曾存在过。2它不是在你记忆中，就是在你的期待中，你从未当下经验过它。3只有它的过去与未来使它显得真实得很。4它完全受制于时间，因罪从未完全存在于现在过。5只要你有一刻体会出罪的吸引只是痛苦而已，你就会避之犹恐不及。6它在当下一刻是没有吸引力的。7它的整个魅力都是出自人的想象，因此不是想在过去，就是想在未来。

4. 除非在那一刻中，你甘心不再去看过去或将来，否则你不可能毫无保留地接纳神圣的一刻。2你一为它作准备，就已把它放到未来了。3解脱是在你渴望它的那一刻赐下的。4许多人耗毕生之力作准备，也真有过几个成功的片刻。5这一课程所要传授给你的，未必比他们在时间范畴内所学到的更多,然而，它旨在为你节省时间。6你也许正试图遵循一条十分漫长的路，朝着自己已接纳的那个目标走去。7与罪恶奋战，很难获得救赎。8为了把你所痛恨及藐视之物变得神圣，不惜耗尽所有的精力。9若要放下身体，未必需要一生冥想及长期静坐。10只要他们对目标的锲而不懈，这一切努力仍有成功的一日。11然而，这些方法既乏味，又耗时，因为它们全都视目前的状态一无所是，而企望未来的解脱。

5. 你的道路大不相同，并非目的上的不同，而是方法上的。2神圣关系即是节省时间的一种途径。3你只须与弟兄同在一刻，整个宇宙都会重归你们所有。4你已准备好了。5如今，只须记住，你无须做任何事情。6此刻，仅仅专心于此，远比操心你该作什么，对你更为

有益。7当平安最后降临于那些与诱惑奋战到底、不与罪恶妥协的人身上时；当光明最后进入冥想的心灵时；或者当任何人终于实现了他的目标时，到头来都是同样一个欢欣的觉悟："原来我什么都不需要做。"

6. 此即终极的解脱，每一个人迟早都会以自己的方式，按自己的时机臻至此境。2但你不需要费这么长的时间。3当你与你的弟兄同在时，时间就省下来了。4这个课程就是利用这一特殊工具为你节省时间的。5如果你坚持使用那些为他人有益的方法，漠视这特别为你而设的途径，你就辜负了这个课程。6为我节省时间吧，你只需这一个准备，不必操练其它任何方法。7"我什么都不需要做"是表示效忠的一种宣言，真正的忠贞不二。8只需相信它片刻，你所成就的便远远超过上百年的冥想或拒诱了。

7. 不论你做什么，都与身体脱离不了关系。2当你认清自己什么都不需要做时，就已由心中撤销了身体的价值。3这捷径以及开敞的大门，能为你省下累世的修行，帮你由时间中解脱出来。 4在这途径上，罪恶当下就会失去它所有的魅力。5因时间在此被否定了，过去与未来亦不复存在。6什么都不需要做的人，自然不需要时间。7什么都不做，就是安息，你内开始出现了一片净地，身体不再妄作以争取你的注意。8圣灵所降临而且安住的就是这样的地方。9纵然你有所忘失，身体又蠢蠢欲动，占据了你的意识时， 祂还会留在那里。

8. 你永远有这一席安息之地供你回归。2你所意识到的是这暴风眼的寂静核心，而非肆虐的风暴。3在这寂静的核心，你无需作什么，它便与你同在，使你能在每日例行的忙碌中得享安息。 4因你会从这核心接受指示，如何以无罪的方式善用身体。5在这核心上，身体已不复存在，且会让你意识到这种状态。

八. 小小的花园

1. 正是因为身体的意识，爱才显得如此有限。2因身体就是爱的限制。3身体是基于爱是有限的这个信念而形成的，只是为了限制那不可限制的。4不要以为这只是一个譬喻而已，它确是为了限制你而形

成的。5你若看到自己存在于身体内，还可能知道自己原是一个理念吗？6你所认出的每一样东西，都是靠外形来指认，也就是它自身以外之物。7若没有身体或是你自以为认得的形式，你甚至想象不出上主的模样。

2. 身体不可能知道任何真相。2当你的意识被拘限于身体的小小感官时，你就无法看见那环绕着你的庄严伟大。3上主不能进入一具身体，你也无法在那里与祂结合。4在爱上设限，就等于拒绝祂，企图与祂分离。5身体原是圈在光辉而圆满的理念中某一部分上的围栏。6它画出一个极小的圆圈，圈住天堂极小的一部分，有如整个中的一片碎屑，却宣称那就是你的天国，连上主都无法进入其中。

3. 小我残暴地统治着这个王国。2为了维护这一片碎屑，它命你与宇宙为敌。3这一碎屑只是你心灵极小的一部分，你只要瞻仰一下整体，立刻就会看出，它不过是太阳最微细的一线阳光，又如海面上激起的一丝涟漪。4这一线阳光竟自行决定充当起太阳来，连难以辨识的涟漪也自诩为海洋，简直狂傲得不可思议。5想一想，这小小的念头，小得不能再小的幻想，把自己与宇宙对立起来，会是多么的孤独及害怕。6太阳好似成了有意吞并阳光的"仇敌",海洋恐吓着要吞噬那小小的涟漪。

4. 然而，太阳和海洋作梦都想不到这奇怪而荒谬的行动。2它们只是依然故我， 丝毫不知它们内在有极小的部分竟然害怕且痛恨它们。 3对太阳和海洋来讲，那一部分从未失落，因为离开了它们，那一部分根本就无法生存下去。4它的整个存在完全依赖在那整体上，不论它怎么想自己，都无法改变这一事实。5它的整个存在依旧系于那个整体。6没有太阳，阳光就消逝了；而没有了海洋的涟漪，实在难以想象。

5. 世上凡是自认为活在身体内的人，就好似陷入了这诡异的处境。2每一个身体好似住着个别的心灵，思想隔绝，孤独地活着，无法与创造它的圣念结合。3每一碎片看起来好像自我具足，虽对其它部分有所需求，但绝不致完全依赖造物主；其实它需要那整体赋予存在的意义，因为它本身不具任何意义。4不论分开也好，或是单凭它自己，它都没有自己的生命。

6. 你的自性有如太阳与海洋一般依然故我，根本未觉察到自恃为

你的那一小部分。2它并没有失落；如果它真分裂出去了，根本不可能存在；缺少了它，整体也不再是整体了。 3它不是一个个别的王国，受制于各自为政的理念。4它四周并没有围栏阻止它与其余部分结合，继续与造物主分裂。5这一小部分与整体毫无差别，是它的延续，与它一体。6它并没有个别的生命，因它的生命就是受造之初的一体生命。

7. 不要把这渺小而孤立的一面当作自己。2连太阳和海洋都无法与真实的你相提并论。3阳光只能在日照下闪烁，涟漪也只能在海面上轻舞。4然而，太阳或海洋都没有你内在所拥有的力量。5难道你愿存留在自己的小小国度里，做一个悲哀的君王？你放眼望去，虽然只是一片虚无，却仍拼命护卫着它，你可愿做这满心怨懑的的统治者？6这小小的自我并不是你的国度。 7那光辉的整体以爱环绕四周，横跨其上，将自身所有的幸福与深湛的满足赐给了自己的每一部分。8连你自以为分开的那一小部分也不例外。

8. 爱不知道身体是怎么一回事，它只会伸向与它肖似的受造物。2它丝毫不受限制， 此即它的真正内涵。 3它的给予彻底的公正无私，它的涵容力纯是为了保全它所赐与之物的完整。4你自己的小小国度是如此地贫乏！5难道你不该迎请爱进入其中？6不妨正视一下你拥为重镇的那片沙漠，是如此的干燥、贫瘠、焦热，毫无欢乐气息。7并且意识到了爱由它的源头所带给你的生命与喜乐，那也是它将与你一同回归之处。

9. 上主的圣念环绕着你的小小国度，在你所搭建的藩篱之外等着进来，愿照耀这片荒芜的土地。2看那，生命开始欣欣向荣！3沙漠变成了花园，翠绿、深邃而宁静，为迷失于荒野尘沙的流浪者提供一处安歇之地。4在曾是沙漠的旧土上，爱为他们预备了一个庇身之所。5你所欢迎的每一个人，都会为你带来天堂之爱。6他们一个一个地进入这块圣地，但他们离去时不会再像进来时那般孤独。7他们所带来的爱，会伴随他们左右，同样也伴随着你。8你那小小的花园会在爱的慈容下向外扩展，惠及所有渴望生命之泉、却已无力独自前进的人。

10. 出去寻找他们吧，因他们会为你带来自性。2安详地将他们领入你的宁静花园，并在那儿接受他们的祝福。3这座花园就这样不断扩展，横跨整个沙漠，不会让任何小天地孤独地封锁于爱之外，把你

遗留在花园里。4你也将认出自己的真相，亲眼看见那小小的花园缓缓地转变成天国，造物主所有的爱都照耀于其上。

11. 神圣的一刻代表了你邀请爱进入那荒凉而了无生趣的国度，将它转化为洋溢着祥和与热忱的花园。2爱必会欣然俯允的。3它会来临，因为你不再驾着身体而来，不再设置障碍， 妨碍它的欣然来临。4在神圣的一刻内，你所要求的，正是它普施于每一个人的，不多也不少。5不论你要求什么，都会得到。6你那光辉的自性会将你曾想回避天堂的那一小部分，直接提升到天堂之中。7爱中任何一部分对整体的呼求，绝不会徒然不功的。8没有一个上主之子能自绝于祂的天父身分之外。

12. 你应肯定这一点：爱在你低声请求下，不只进入了你的特殊关系，而且已完全进来了。2你认不出爱已来临，只因你尚未放下所有抵制弟兄的障碍物。 3你和他无法个别欢迎爱的来临。没有你的弟兄，上主无法知道你的存在，同样的，单独的你也无法知道祂的存在。4你们一旦结合了，必会觉察到爱的存在，正如爱也会知道你的存在，并且在你内认出它自己来。

13. 你已经抵达了这古老旅程的终点，尚不明白一切都已过去了。2你仍感到疲累不堪，沙漠的尘沙好似仍然蒙蔽着你的眼睛，使你视线不清。3然而，祂会应你之邀，前来欢迎你。祂一直在等待这机会欢迎你。4现在就接受祂的欢迎吧，因祂愿你也知道祂的真相。5你与弟兄之间只剩下一层沙墙隔着。6只消轻轻一吹，并哂然一笑，它就会坍塌。7你便能走进爱为你们两人所预备的花园里。

九． 两个世界

1. 我曾对你说过,把黑暗带到光明前，把罪咎带入神圣境内。2我也曾说过,错误必须在根源上予以修正。3因此，圣灵所需的正是你那一小部分,就是你那状似分裂且互不相属的小小念头。4其余的部分，全在上主的保护下，无需任何指引。5然而，你这疯狂而错乱的念头则有待援助,因它在错觉中自恃为上主之子，圆满而全能，独自统治那自行分裂出去的国度，以暴虐统治迫人服从，受其奴役。6你自以为已由天堂偷走了的，就是这一小部分。 7把它还给天堂

吧。8天堂从未失落它，倒是你从此再也看不见天堂了。9你所分裂出去的那一小部分，在黑暗的笼罩下，发动攻击以求自卫，靠嗔恨来巩固自己的势力；就让圣灵由这衰颓的国度中除去那一小部分吧。10在重重藩篱下，上主之子的形貌依稀可见，圆满、神圣且庄严，毫不觉察你自以为已将它围困之物。

2. 不要将自己分裂出去，因真正环绕着那小小国度的那一位，已为你带来了合一,并将你阴森的薄礼放回永恒的光明中。2这是怎么完成的？3极其简单，全靠这小小国度的存在真相。4它不过是一堆荒凉的沙土,黑暗而了无生趣，只有肉眼才能看见。5眼前尽是饱受扭曲的荒凉景象；你为限制自己的意识而制造出来的身体所传给你的信息，是如此微小而有限，如此支离破碎，毫无意义可言。

3. 神智不清的信息，好似在它所营造出来的有形世界中兜了一圈，又回到了制造者的心中。2这些信息成了这世界的见证，宣扬它的真实性。3是你派遣了这些使者将此信息带回给你的。4所传给你的信息，都是相当浮面的。5没有一个信息表达得出它深藏的真义，因那不是身体所能表达的层次。6这深藏的真义，肉眼看不见，感官觉不出，舌头无法言传。 7然而，上主能够领你去一探究竟，只要你心甘情愿地跟随圣灵，穿过状似凶险之地，信任祂绝不会将你抛弃。8祂无意惊吓你，是你存心惊吓自己。9你在恐惧的边缘，极度想要将祂抛弃，但祂会领你安然通过，扬长而去。

4. 恐惧的小天地，就藏在身体所见的那一层次底下，好似成了世界的整个基础所在。2包含了为保存罪咎而营造的所有幻觉、妄见，所有神智不清的攻击、怒火、报复、叛逆；世界就是为了隐藏这罪咎而形成的。3罪咎的阴影一旦浮现，足以将最外在的表相掩藏在黑暗中，使它陷于孤独绝望，了无生趣。4然而，罪咎的强烈程度却被覆盖在极其厚重的障眼物下，并与那为隐藏它而造出之物分割成两个不同的东西。5身体无法看清这一点，因身体原是为了保护罪咎而形成的，目的就是不让人看到罪咎的存在。6肉眼绝不会着眼于罪咎的。7却会看到罪咎唆使出来的种种后果。

5. 只要你相信罪咎的真实性，身体就会继续担任罪咎的使者，遵照它的指示行动。 2罪咎的现实只是一个幻相，使身体变得愈发沉重、晦暗，难以透视，成为小我思想体系的真正基础。3你很难看出它的薄弱与透明之处，除非你能看见它后面的光明。4那时，你才会

看出，它不过是悬在光明前的一方弱不禁风的纱幔罢了。

6. 这看起来十分厚重的障碍物，状似坚石的人造基地，有如一团低垂的乌云，仿佛铜墙铁壁般挡在太阳前。2它那无法穿透的外表，纯粹是个幻相。3它一遇到高耸的山峰，就悄悄地让开了，它没有能力阻挡任何有意攀登顶峰而了望太阳的人。4它连阻止一粒扣子掉落或接住一根羽毛的能力都没有。5没有东西能驻留其上，因它的基础只是一个幻相。6你只要试着触摸它，它就会消失了踪影；你若企图扑捉它，定会扑一个空。

7. 然而，在这团乌云中，很容易看见整个世界的生起。2坚实的山峦、湖泊、城市，都会从你的想象中生出；而你的知见所派出去的使者，会从乌云那儿回来，向你担保它确实存在。3那些影像不只鲜明，还会移动，举止动作像真的一样，出现各种形状，有时可爱，有时古怪。4只要你还想玩孩子们扮家家酒的游戏，它们就会反复地表演下去。5不论你玩多久，不论你加入多少幻想，切勿与下面的世界混为一谈，也别设法弄假成真。

8. 罪咎那团乌云也是这样，不会比上述的乌云更难穿透，也不会比它更为坚实。2你穿越它时，不会撞得鼻青脸肿。3你的内在向导领你穿越之际，会教你看出它的空无本质，因为一个光明的世界就在它下面，乌云无法在那儿投下任何阴影。4那些阴影只能投在那已超出乌云之上却离光明犹远的世界。5但从乌云到光明的这段距离间，乌云无法投射阴影。

9. 这个光明的世界，灿烂的天地，才是真实的世界，罪咎会在这儿与宽恕会晤。2由此地瞻望外在的世界，一切都焕然一新，毫无罪咎的踪影。3在此,你会得到宽恕,因你在此已宽恕了每一个人。4此即新的知见，被宽恕的清泉洗净，你强加其上的邪念亦已涤净，一切洋溢着纯真的灿烂光辉。5此地，上主之子不再受人攻击，你是受欢迎的。6你的纯洁无罪就在此地，等着温暖你，保护你，帮你准备踏上内在旅程的最后一步。7在此，罪咎那黑暗而沉重的外氅被弃置一旁，悄悄地被纯洁与爱心取代了。

10. 连宽恕亦不是一切的终点。2宽恕虽能营造出美妙的东西，却无法创造。3它是治愈之源，但它只是爱的信使，而非爱的根源。4在此，你是在上主的引导之下，祂会亲自无碍地踏出最后的一步，因为此地已无任何东西能阻挠爱活出它自己的生命了。5超越了宽恕之

圣地的这一步，会百尺竿头，更进一步，这不是你能踏出的；但就是这一步会将你保送到崭新的境界。6这儿就是光明之源，不再有知见，不再需要宽恕，也不再转变。7只是全然了知。

11. 这个课程会将你领入真知之境，但真知本身则超越了这课程能力所及。2我们也不必试着谈论那超越言诠之境。3我们只需记住，凡是已抵达真实世界的人，都会超越过去，只是方式迥然不同，因为那超越之境不是学习所能达到的。 4学习的尽头，乃是上主的开始，因祂是圆满的，在祂开始之处，没有终点，一切学习都止于祂处。5我们无须在自己无法达到之处盘旋。6那已超越了我们的学习能力。7然而，我们仍须准备好自己，以迎接真知。

12. 爱不是学习来的。2它的意义就在自身之内。3当你能够认清它所不是的一切，学习就结束了。4所不是的那一切都成了干扰，有待化解的一种干扰。5爱不是学习来的，因没有一刻，你不知道它的存在。6在你的造物主前，学习一无所用，祂对你的肯定及你对祂的肯定，远超过任何学习，并使你学到的一切变得毫无意义，终为爱的真知及真谛永远取代。

13. 你与弟兄的关系已由阴影世界中救拔出来了，它的庸俗目的已安然越过罪咎的重重障碍，接受宽恕的洗涤，光辉而稳固地扎根于光明世界中。2这关系正由光明之境召唤你跟随它的道路前进，越过黑暗，悄悄置身于天堂门前。3那使你与弟兄结合的神圣一刻，是由那超越宽恕之境派遣来的爱的使者，为了提醒你那超越境界中的一切。4然而，你必须透过宽恕，才可能忆起它来。

14. 当上主的记忆在宽恕之圣地降临于你时，你再也不会记得其它事物了； 记忆会与学习一般失去了作用，因创造成了你的唯一目的。2但必须等到所有的知见都被洗涤与净化，并彻底清除后，你才会知道这一目的。3宽恕只会清除虚假不实之物，撤去世界的阴影，将世界万无一失地安置于它的安详温柔中，并保送到那充满清新知见的光明世界。 4如今，你终于有了目的。 5平安就在那儿等候着你。

 

第十九章 平安之境

　　一. 救治与信心

　　1. 我们已经说过，任何境遇只要是完全为真理服务，必会获得平安。2而能否获得平安，乃是奉献是否完整最稳当的判断标准。3我们也已说过，没有信心，永远不可能获得平安的，因为以真理为唯一目标的奉献，就是凭着信心而抵达真理的。4这信心必然涵括所有相关的人，唯有如此，这境遇才显得有意义而完整。5它必须包括每一个人在内，否则你的信心便是有限的，你的奉献也不够完整。

　　2. 每个境遇，只要有正确的认识，都是救治上主之子的良机。2他之所以能够获愈， 正因你把自己的信心献给了他，把他交托给圣灵，解脱你的小我对他所作的一切要求。3如此，你才能看出他是自由的，圣灵也会与你共享这一慧见。4祂既已分享给你，表示祂已经赐下这一礼物，祂就是这样透过你而救治他人的。 5正因你加入了祂的联合阵容，这种目标才算是真实的，因为你圆满了它。6这就是救治。7身体也得到了救治，因为你加入了那救治之源--天心--时，没有带着身体同行。

　　3. 身体没有救治的能力，因为它无法使自己生病。 2它不需要救治。3它是健康或有病，端赖心灵如何去看待，以及心灵将它用在何种目的上。4心灵内有一部分显然能自行置身于宇宙的普遍目的之外。5一旦如此，身体便成了它的武器，用来与这终极目的为敌，以证明分裂的"事实"。6如此，身体便成了幻觉的工具，言听计从，看见并不存在之物，听见真理从未说过的话，表现得神智不清，甚至陷于这神智不清之境而不可自拔。

　　4. 不要轻忽了我们先前说过的话：不信会直接导入幻觉。2因不信即是视弟兄为一具身体的观点，而身体无法为合一目的所用。3你若视弟兄为一具身体，你便陷自己于根本无法与他合一的境地。4你对他的不信，促成了你们之间的分裂，也使你们两人都得不到救治。5如此，你的不信便等于是与圣灵的目标作对，在你们之间引入了种种以身体为焦点的幻觉。6于是，身体便会显出有病的样子，只因你把它当成了救治的"敌人"，以及真理的对头。

　　5. 信心与不信显然是对立的。2然而，两者的运作方式并没有明显的不同，虽然这差异直接源自两者迥然相异的本质。3不信一向是一种限制与攻击；而信心则是为了除去所有的限制而重归完整。4不信是为了破坏与分裂；信心则为了结合及救治。5不信是把幻觉横梗在上主之子及造物主之间；信心则会除去他们之间似有实无的障碍。6不信是全心向幻觉效命，信心则全心向真理效命。7人不可能只作片面的奉献。8真理内绝无幻觉，幻觉内亦无真理。9两者不可能并存，也不可能在同一地方出现。10你若同时为双方效命，就等于为自己定了一个永远无法达成的目标，因其中一部分会透过身体去寻找，把它当作寻找实相时的攻击武器。11另一部分则愿救治，故会求助于心灵，而非身体。

　　6. 最后的折衷办法就是相信有待救治的是身体，而非心灵。2因分歧的目标会给双方同等的现实性；但唯有当心灵受制于身体，被分割为状似完整而实则互不相关的小部分,才可能发生这种情形。3这伤害不了身体，但源自错觉的思想体系便会深植心灵之内。4这就是有待救治之处。5这也是救治应在之地。6因上主不会在疾病之外赐下治愈；也不会在疾病不可能发生之处赐下药方。 7药与病是一起的，当它们相偕出现时，一切使真理与幻觉并存与心中（它们必然如此）的企图就被识破了，并认出那原是为幻觉效命的伎俩；这种企图一旦与真理对质，就会被弃置一旁， 因为不论从什么角度来看，它与真理都是势不两立的。

　　7. 真理与幻觉互不相关。这是永恒不变的真理，不论你如何费心为两者牵线。3但幻觉与幻觉之间却常是互通声息的，真理亦然。 4两者都自成一家之言， 各具一套完整的思想体系，彼此却不通声息。 5能看出这一点来，便不难认清分裂之所在，以及有待救治之处。6一个观念所带来的结果都离不开它的源头。7分裂的观念形成了身体，并且不断与它保持联系，使它生病， 只因心灵与它认同了。8你隐藏这一关系，自以为是在保护身体，因这个隐藏似能保护你的认同，不致受真理的"攻击"。

　　8. 但愿你了解这怪异的隐藏行为对你心灵的伤害有多大，且如何混淆了你的自我认同。2你看不出自己的不信所构成的严重伤害，因不信本身即是一种攻击，还会以其后果为借口而攻击得理直气壮。3因为信心一被撤去，你就会看到对方实在不值得你信任，你无法越

　　过那藩篱而看见那本来与你一体之物。

　　9. 怀有信心即是救治。2那是你已亲自接受救赎的标志，因此也会与人分享。3藉着信心，你把自己所接受的礼物，也就是从过去中解脱的自由，分施于人。4你不再凭藉弟兄以前所做的事情，为现在的他定罪。5你自愿忽略他的过错，越过你与他之间所有的藩篱，而看出你俩原是一体的。6基于这一体性，你看出自己的信心确是合情合理的。7不信之心才无立足之地，只有信心始终显得有凭有据。

　　10.信心是恐惧的反面，它与爱的关系，就像恐惧与攻击的关系一样深。2信心是对合一的肯定。3它宽宏地肯定每一个人都是至爱天父之子，如你一般地为祂所爱，因此你也爱他如己。4是祂的爱将你与弟兄结合起来,为了祂的爱，你不会让任何人与你的爱分离。5每个人看来都像是你在神圣一刻中所见的模样，而且都结合于你的目标下，一起摆脱罪咎的束缚。6你在他身上看到了基督，他已被救治了，因为你所着眼的是，每个人身上永远值得你相信的那个特质。

　　11.信心是上主的恩赐，透过祂所派遣的圣灵而赐下的。2当不信之心面对上主之子，便会判断他不配受到宽恕。3但在信心的眼中，上主之子早已受到宽恕，并不受他强加给自己的罪咎之束缚。4信心所看到的只是现在的他，因为它不会凭过去来判断他；它是怎样看待你的，也会怎样看待他。5信心不透过肉眼去看，也不会从肉身上寻找相信的理由。6它是新知见的使者，被派来为这新知见的来临寻找见证，并把他们的信息带回给你。

　　12.信心就像真实世界那样容易转换为真知。2因为信心乃是出自圣灵的知见，也是你分享祂的知见的一个标志。3信心是你透过圣灵献给上主之子的一个礼物，天父会像圣灵一般地全然悦纳。4就是为此而赐给你的。5你的神圣关系在这新目的之下，为你带来了信心，使你能够分施你的弟兄。6是你的不信促成你们两人的分裂，使你无法在他内认出救恩。7然而，信心则靠你看出他的神圣本质而结合你们的，这不是透过肉眼，而是透过祂的慧眼，因着祂的加入，你们方得以合一。

　　13.恩典不是赐给身体的，而是心灵。2心灵一接受了它，眼光立刻就会超越身体，而看见使它获愈的圣地。3那就是祭坛，是恩典沛降及临在之处。4因此，你也应献给弟兄恩典与祝福，因你们正站在同

　　一祭坛前，恩典已为你们准备好了。5愿你们一起接受恩典的救治，然后方能透过信心去救治别人。

　　14.在那神圣的一刻，你与弟兄并立于上主为祂自己、也为你们两人所设立的祭坛前。2抛开你们的不信吧，一起来到这祭坛前。3你会在那儿看到你的人际关系在信心中重生的奇迹。4在那儿，你必会明白，没有任何事情是信心无法宽恕的。5它沉静笃定的眼光不受错误的干扰，所有的错误它都能同样轻易地带来救治的奇迹。6你所派遣出去的爱之使者会遵照你的指令而行，并回来向立于祭坛前的你俩报告佳音：一切已为你俩完成了。

　　15.不信之心使你们的小小国度陷于荒凉而孤单，同样的，信心则能帮助圣灵耕耘祂心目中的神圣花园。2信心会带来平安，因此它邀请真理进入，使那已经准备好的花园变得美丽无比。3真理尾随信心与平安而来，它会完成它们所着手的美丽工程。4由于信心仍是学习的一个目标，当学习完以后，就没有存在的必要了。5然而真理却会存留永远。

　　16.那么，献身于那永恒吧，学习怎样才能不干扰它，使它沦为时间的奴隶。2因你认为是为永恒之境而做的，其实是为你自己做的。3被上主创造为其圣子的人，既如造物主一样贵为万物之主，便不受任何奴役。4你只能奴役身体，但观念是自由的，你无法以任何方式囚禁或限制它，只有想出这观念的心灵才有这种能力。5因观念始终都与它的根源同在；心灵才是观念的系铃与解铃人，全凭它来决定自己的目的。

　　二. 罪恶与过错之别

　　1. 过错不可与罪恶混为一谈，这一点十分重要，唯有分辨清楚二者的不同，才有得救的可能。2因过失能够修改，错误得以匡正。 3然而，罪若真的存在，就无法挽回了。4相信罪存在的人，必然已相信了唯有心灵才能发动攻击，身体无此能力。5因此，有罪的乃是心灵，除非在它以外另有一个心灵来赦免它的罪，否则它就会一直有罪下去。6罪恶有待惩罚，过错则有待修正；相信惩罚就是修正，这种想法实在神智不清。

　　2. 罪不是一个错误，错误的观念没有罪所隐含的自负心态。2犯罪，表示冒犯了实相，并且得逞了。3罪，宣告攻击是真实的，心怀罪咎则是理所当然的结果。4它假定上主之子是有罪的，并且已如其所愿地丧失了纯真的本性，变成非上主所造的样子。5就这样，造化不再被视为永恒的存在，上主的旨意也可能遭到抵制与挫败。6罪是一个极大的幻相，彰显出小我所有的浮夸自大。7因为经由它，上主本身好似被改变了，不再是圆满的。

　　3. 上主之子能够犯错，能欺骗自己，甚至会行使心灵的能力而与自己为敌。2但他无法犯罪。3不论他做什么，都不可能改变他的实相，也不可能使自己真的变成有罪。4这是罪的意图，也是它的目的所在。5然而，尽管整个罪恶观念疯狂而愚昧得离谱，仍不可能做到这一点。 6因为罪恶的报酬是死亡，然而，不朽的生命怎么可能死亡？

　　4. 小我的疯狂信仰中有一个基本信条：罪不是一个错误而已，它是事实真相；纯洁无罪之说才是自欺欺人。2纯洁被视为一种自负，承认自己有罪反被视为圣德。3这种教义取代了上主之子的真相，也就是天父所创造的、并愿他永远如此的实相。4这称得上是谦逊吗？5其实那只是想使造化脱离真理并陷于分裂的企图。

　　5. 把罪诠释为过错，这种企图在小我眼中是无法自圆其说的。2罪的观念对它的思想体系是神圣不可侵犯的，只能以敬畏之心去瞻仰。3它是小我的体系里最"神圣"的观念，美妙而有力，又全然真实，必须不遗余力地予以保护。4因这就是它"最佳"的防御措施，其余一切都为此而设。5这是它的盔甲，它的保护，也是特殊关系在它心目中的最终目的。

　　6. 我们确实可以说，小我的整个世界都是建造在罪上的。2只有那种世界才可能如此颠倒是非。3就是这诡谲的幻相，使罪的乌云显得这般浓密而难以穿越。4使得这个世界仿佛有个坚实的基础。5因为罪已将一切造化由上主的神圣理念改变为小我想要的观念，也就是它所统治的世界，由身体所构成，属于"非心灵"层次，终将彻底腐朽而消失。6这若只是一个错误，真理便很容易予以化解。7只要让真理去审判，任何错误都能修正过来。8但错误一旦取代了真理的地位，那么它还能往何处修正？9罪的"神圣性"就是靠这诡谲的伎俩而得以保全。 10若是真理，它就变得不可侵犯，一切都归它审

　　判。 11若是一个错误，它就必须与真理对质。12你不可能把信心放在罪上，因罪本身就是一种不信的心态。13唯有相信过错是可以修正的，这种信心才有立足的可能。

　　7. 在小我所有严阵以待的堡垒中，没有一块基石比认为罪是真实的这一观念受到更严密的保护了；这观念乃是上主之子把自己重新改造后的自然结果，这就成了他的真相。2对小我而言，这不是什么错误。3因这是它的现实，也是它所谓的真理，没有人能够逃脱它的魔掌。4这是他的过去，现在及未来。5因他似乎已腐蚀了自己的天父，彻底改变了祂的天心。 6那么，只好为已被罪害死的上主哀悼了。7这正中小我的下怀，因为这是它在疯狂中相信自己已经成就的事。

　　8. 你难道不愿这一切不过是一个错误，能够全盘修正，就像穿越迷雾而进入阳光那般容易解脱？2事实就是如此。3也许你宁可与小我苟同，认为有罪远比犯错更好一些。4但在你做此选择之前，最好仔细想一想。5不要掉以轻心，因天堂与地狱，就在这一念之间。

　　三. 罪的虚假不实

　　1. 只有在罪中，罪咎才有吸引力，在过错中则没有。2罪会因着这股吸引力而不断重蹈覆辙。3只因强烈的恐惧感作祟，罪不敢直接露面。4然而，只要罪咎的魅力犹在，心灵就会深受其苦，且放不下罪的观念。5因罪咎会不断要求罪的存在，心灵听得见这呼唤，也渴望它的来临，自愿受这病态魅力的奴役。6罪乃是一种无法修正、却不失其魅力的邪恶观念。7在小我的心目中，它是构成你之为你的基本成份，使你对它恋恋不舍。 8唯有怀着与你不同心思的另一个复仇者，方能透过恐惧而予以扑灭。

　　2. 小我绝不会相信，罪真正呼求的是爱，而非恐惧，而且爱一直都在俯听它的祈求。2小我会把罪带到恐惧前，要求惩罚。3然而，惩罚只是保全罪咎的另一种方式，因凡是该受惩罚的，表示真的做成了。4惩罚一向是罪的护身符，对它崇敬万分，极其重视它所造的罪孽。5凡是必须受罚的，表示它必是真实的。6而凡是真实的，必是永恒的，将会永无止境地重复下去。7因为凡是你认为是真的，你

　　就会想要，绝不轻易舍弃。

　　3. 反之，错误则不具任何魅力。2一眼就能看出的错误，你必会加以修正。3一个罪恶有时会一而再、再而三地重复，即使严重的后果历历在目，却仍不失其吸引力。4你骤然把它由罪的地位降为错误。5这么一来，你就不会重蹈覆辙了，你只会停下来，舍它而去；除非罪咎仍在那儿徘徊不去。6一旦如此，你就会改变罪的形式，承认它是一个错误，却使它无法修正。7这样并没有真正改变你的知见，因为只有罪恶才会要求惩罚，过错不会如此。

　　4. 圣灵不可能惩罚罪恶。2祂只认识错误，并会按照上主委托祂的方式，修正所有的错误。3但祂却不知道罪，也不认得无法修正的错误。4因无法修正的错误，对祂而言毫无意义。5错误是为了修正，此外别无任何作用。6凡是寻求惩罚的，必然一无所得。7每一个错误必然是一种爱的呼求。8那么，罪又是什么？9它不过是你有意隐藏的错误，是你不想要别人听见，也不想要得到答复的求助之声。

　　5. 在时间领域内，圣灵清楚地看出，上主之子是可能犯错的。2在这一点上，你的看法与祂相同。3可是你无法像祂那样，能够洞察时间与永恒之别。4修正一旦完成，时间就是永恒。5圣灵能教你以不同的方式看待时间，并超越时间去看一切；但你若还相信罪；就无法做到这一点。 6相信过错的存在，则无妨，因这是心灵可以修正的。7但罪却是一种信念，相信你的知见是永远改变不了的，而心灵则不得不把它所说的一切当真。8心灵若不服从，就会被判断为神智不清。9于是，能够改变知见的唯一能力就被冻结起来了，交给身体去管，因为害怕具备此能力的神圣导师会带来新的知见。

　　6. 当你禁不住相信罪是真实的时候，记住这一点：罪如果真的存在，上主与你就不存在。2创造既然是一种推恩，造物主必然已将自己推恩出去了，而祂的一部分绝不可能完全异于其它部分。3罪如果真的存在，那么上主必然在与自己交战。4祂必会分裂，被善与恶所撕裂，一部分神智清明，一部分神智不清。5这又表示祂必已创造了那存心毁灭祂、也有此能力之物。6相信自己看走了眼，不是比你去相信上述的说词容易得多吗？

　　7. 当你相信你的或弟兄的实相都受身体所限，你就会相信罪的存在。2你若还相信身体有结合的能力，你就会感受到罪咎的魅力，并

　　相信罪的可贵。3因相信身体能限制心灵，必将使你眼中所见的世界仿佛处处充满分裂的证据。 4上主与祂的造化好似分裂了，被推翻了。5罪企图证明，上主所创造的神圣造化，不仅抵制不了罪，在罪的淫威之下根本自身难保。6罪被视为比上主还伟大，连上主都不能不俯首称臣，将祂的造化拱手让给这位霸主。 7这种知见究竟是谦逊，还是疯狂？

　　8. 如果罪真的存在，就永远没有治愈的指望了。2因那表示在上主之上，还有更大的能力，能够造出另一种意愿，击败祂的旨意，赐给圣子另一个不同于祂的，甚至更强的旨意。3于是，上主的造化被分化了，各怀不同的意愿与祂的旨意作对，不只与祂，连他们彼此之间都陷于永恒的对立。4你的神圣关系当下的目的，就是正视这一切都是不可能发生的事。5天堂以微笑相迎，罪的信念就在这爱的微笑中除尽了。6你仍会看见罪的踪迹，因你尚未明白它的根基已经拔除了。7根基既已撤除，它只能再逗留一会儿，很快就会消失踪影。8但是，寻找它的习性还残留在那儿。

　　9. 然而，你只要嘴角系着天堂的微笑去找，就会看到天堂的祝福。2你不会看见罪太久的。3当它似要露面时，心灵的新知见就会将它修正，它便消失了踪影。4错误会很快地被认出，并很快地得到修正；它是被治愈的，而非被隐藏起来。5只要你不再赋予罪控制你弟兄的能力，你即刻就会由罪及其怒焰中得到救治。6你将欣然帮他克胜一切错误，将他由罪的信念中解脱出来。

　　10. 在神圣一刻中，你会看见天堂的微笑闪烁在你与弟兄的脸上。2在欣然肯定上天赐你的恩典之余，你的光明会照在他身上。3因罪抵制不了天堂的微笑所祝福的合一之境。4你的知见就在天赐的神圣一刻中治愈了。5忘却你过去所见的一切吧，抬起双眼，以信心去看你目前所能看到之物。6天堂的障碍物就在你神圣的视野下隐去了；一度视而不见的你 ，终于重获慧眼，如今已能看见了，不要设法找回那已被除去之物，而应寻找上天让你再度看见的荣耀。

　　11. 仰望你的救主吧，看祂透过弟兄所显示给你的景象，不要再让罪冒出来遮蔽你的眼睛。2因罪要你与他保持分裂，可是你的救主却要你视弟兄如己。你的人际关系如今已是救治的殿堂，所有劳苦困顿的人都能得到此安息。这个安息之地，等待着所有的归程。这一切都是透过你的人际关系而降临于所有人的。

　　四． 平安的障碍

　　1. 当平安由你的心灵深处向外推恩，涵容整个上主儿女之奥体，并带给它安息之际，途中会遇到许多障碍。2其中几个是你自己存心加上去的。3其余的好似来自他处，或来自你的弟兄，或来自外境。4然而，平安会安详地笼罩它们，畅通无阻地延伸出去。5圣灵会透过你的人际关系而将其目的推恩到他人身上，安详地引领他们进来，如此，祂就把方法与目的调整得前后一致了。6祂在你与弟兄的心灵深处所放置的平安，会悄悄延伸到你生活的每一层面，使你与弟兄都沉浸在幸福的热情中，静静地体会自己所蒙受的彻底眷顾。7你会将爱、安全与自由的信息带给每一位接近你圣殿的人，在那儿等着救治他。8你不会守株待兔，你会召唤他，他会答复你，并在你的呼唤中认出他自己对上主的呼唤。9你会把他吸引过来，并将你所领受的安息与他共享。

　　2. 你会去做这一切的。2然而，在你深处存在已久的平安必须先向外推恩，越过你置于它前的种种障碍。3你会这样做的，因为凡是与圣灵一起进行的事。4是不会中途而废的。5外在的一切,没有一物你能肯定；但你却能够肯定这一件事：圣灵要求你献给祂一席安息之地，供你安息于祂内。 5祂俯听了你，进入了你的人际关系。 6此刻，你难道不愿回报祂的恩典，与祂建立起关系？7是祂赐予你的人际关系这个神圣特质，若非这一恩赐，你永远也不可能赏识你的弟兄的。

　　3. 你欠祂的感恩之情，祂只要求你代祂接受下来。2当你以温柔的爱心对待弟兄时，就等于是在仰望祂。3因为你注目之处，正是祂所在之处，并非在祂之外。 4你无法看见圣灵，但你能真切地看见弟兄。5他们内在的光明会让你看到你该看到的一切。6当你内在的平安得以推恩到每一个人身上时，圣灵在世的任务就已完成了。 7那么，还有什么值得你去看的呢？8当上主亲自踏出最后的一步，圣灵会将你曾献给祂的一切感恩，以祂至圣之子的名义，静静地置于造物主前。9天父会因基督之名而接纳这些感恩。10面对天父的感恩，还有什么其它东西值得你去看的?

　　(一)一个障碍：驱逐平安的欲望

　　1. 平安必须通过的第一个障碍，即是你想驱逐它的欲望。2因为你必须先保有它，才可能推恩出去。3你必须以自己为中心，向外放射光明而召请他人进来。4你是它的家，它安宁的居所，它由此地静静地向外推恩，却未曾离开过你一步。5你若存心让它流离失所，它怎能安住于上主之子内？6它若要普施一切造化，必须由你开始，由你这儿伸向每一位求助的人，并让他加入你内而得到安息。

　　2. 为什么你愿让平安流离失所？2你认为它必会由你夺走什么，才会与你同住。3你不甘愿付出的代价，可能会是什么呢？4在你与弟兄之间仍然横梗着一座小小的沙丘。5如今，你难道还想向它增援不成？ 6基督要求你舍弃它，不只是为了你自己。 7祂要求你为祂而舍。8祂愿将平安带给每一个人，除了经过你，祂还有什么其它的途径？9你难道愿意任那状似藩篱的小沙丘，灰尘之墙，硬挡在你弟兄与救恩之间？10就是你仍然舍不得放弃攻击弟兄的这一点点倾向，成了你内在的平安前进时所遭遇到的第一个障碍。11这道小小的嗔恨之墙，仍想与上主的旨意为敌，企图限制它的能力。

　　3. 圣灵的目的就存于你内在的平安中。2然而，你仍不愿让它完全融入你内。3你仍然据守小小一隅，顽强抗拒上主的旨意。4那小小一隅正是你有意加在整体上的限制。5上主只有一个旨意，没有很多的旨意。6这旨意没有对手，因为在它之外只是虚无。7你仍想藏在那小小的藩篱之后，并使你与弟兄隔绝的那点私心，似乎比整个宇宙的威力还大，因它竞想困住宇宙及其造物主。8这小小的一片墙竞想藏起天堂的目标，将它与天堂隔离。

　　4. 你岂会由救恩的施主手中将救恩抛弃？2毕竟你已经成为这样的施主了。3平安再也不会离开你，就如它无法离开上主一样。4不要害怕这小小的障碍。5它限制不了上主的旨意。6平安会跨越过去，通行无阻地加入你的阵容。7没有人能扣留你的救恩。8它是你存在的目标。9你无法自行决定与它分手。10你与弟兄的目的休戚相关，也与你向圣灵祈求共享的目的息息相关。11这一小片墙会在平安的翅膀下悄悄坍下。12因平安要由你这儿向世界派出它的使者，使者一来到，所有的藩篱都会坍塌，就像你横梗其间的障碍一样容易超越过去。

　　5. 战胜世界并不比越过你那一小片墙更难。2因每个奇迹都蕴藏在你那已无藩篱的神圣关系之奇迹中。3奇迹是没有难易之分的，因它们都是同一回事。4每一个都代表了爱的呼唤温柔地征服了罪咎的诉求。5不论在什么地方，岂有失败的可能？6罪咎无法建起真正的藩篱来抵制爱。那状似梗在你与弟兄之间的一切必会消逝，因为你已答复了爱的呼唤。8答复你的那一位会透过已经回应的你继续召唤他人。9你的神圣关系就是祂的家。 10不要企图挡在祂的神圣目的之前，因那也是你的目的。11让祂悄悄地将你人际关系的奇迹，推恩给这关系内的每一个人，有如天赐。

　　6. 天堂中的宁静，幸福的期盼，欢欣的时刻，一再肯定了旅途已达终点。2因天堂知道你的真相，一如你知道天堂一样。3如今，你与弟兄之间已经没有任何幻觉横梗其间了。4不要再瞩目那阴影般的小墙。 5太阳已经升起，照耀其上。 6阴影怎能将你阻隔于太阳之外？7它也挡不住那结束一切幻相的光明。8每一个奇迹都是一个幻觉的结束。9这就是你的旅程，也就是它的结局。10一切幻觉必会在你所接受的真理目标之下告终。

　　7. 是你邀请祂进来的，又想把祂推出去；这神智不清地想要驱除祂的愿望必会激起内心的冲突。2当你放眼于世界，这漂流不定、有如浮萍的小小愿望仍可能攀附在任何东西上苟存片刻，因为它如今已经失去了目标。3在圣灵进来与你同住以前，它好似充满了雄心大志，死心踏地地为罪及其遗害而效命。4如今，它漫无目标，四处漂荡，对爱的魅力所构成的骚扰微乎其微。

　　8. 一度被你视为整个世界的东西，最后只剩下这轻如鸿毛的愿望，微不足道的幻觉，及罪的信念微乎其微之余孽。2它对平安已不再构成重大的障碍了。3它毫无目的的漂荡，比以前显得更加反复无常，难以预料。4然而，还有什么会比组织严谨的错觉体系更不稳定的？5它外表上的稳定性，正是它身上触目可见的弱点，无孔不入地伸入万物之中。 6其小小余孽所造成的变动，正显示了它有限的影响。

　　9. 在真理的双翼下，一片羽毛能有多大的能耐？2它抵制得了老鹰的翱翔，阻挡得了夏日的来临吗？3它能阻挡夏日阳光照耀在白雪覆盖的花园吗？4看看这一小片羽毛，如此弱不经风地飘在空中，随风而去，一逝不返，欣然任它去吧，无怨无悔。5因它本身只是虚无，

　　即使你曾如此信赖过它的保护，它仍是虚无的化身。6与其留恋消逝的雪花，瑟缩在严冬的记忆里，何不迎向夏日的阳光？

　　（1）罪咎的魅力

　　10.罪咎的魅力使人对爱产生恐惧，因爱对罪咎根本不屑一顾。2爱天生只会着眼于真理，因它在那儿会看见自己，它会与真理圆满而神圣地结合为一。3由于爱必会越过恐惧在看事情，因此恐惧根本看不到爱。4因爱会结束人的罪咎，就像恐惧必然依赖罪咎一样。5爱只会被爱吸引。6爱对罪咎完全视若无睹。7故也不会看见恐惧。8由于它毫无攻击之心，故能一无所惧。9恐惧只会吸引爱所不屑一见之物，双方都认为对方所看到的东西根本就不存在。10恐惧着眼于罪咎，就像爱着眼于自己那样虔诚。11双方各自派出自己的使者，而它们所带回来的信息，与它们奉派出差时所得的指示是一致的。

　　11. 爱的使者安详地受遣而出，所带回来的也是爱与安详的信息。2恐惧的使者被蛮横地派出，寻觅罪咎，珍惜它们所能找到的每一丝邪恶与罪恶，丝毫不敢疏忽，以免受到死亡的惩罚，然后虔诚地供在主人面前。3知见无法服从两个主人，两位各以不同的语言要求不同的信息。 4凡是恐惧赖以维生的，爱都不肖一顾。 5恐惧所要求的，爱则视如不见。6恐惧对罪咎所具的强烈吸引，根本就不存在于爱的安详知见内。7爱所仰慕的，不但对恐惧毫无意义，连看都看不见。

　　12.世上的人际关系正是你的世界观所形成的结果。2这全凭你是根据哪一类情绪派出使者去看世界，并回来禀报一切的。4恐惧的使者是以恐怖的方式训练出来的,当它们受主人征召时，战栗不已。4因恐惧即使对盟友也毫不留情。5那些使者满怀罪咎地溜出去，饿渴地搜寻罪咎，因其主人以受冻挨饿的方式，把它们磨得残暴，只准它们享用自己带回给主人的东西。6没有一丝罪咎能逃过它们饿渴的眼神。7它们凶残地搜寻罪的踪迹，突袭所看到的一切生命，将它们一路哀号地拖回主人面前，以供饱餐。

　　13.不要差遣这些凶残的使者进入世界大快多颐，并劫掠实相。2因它们所带给你的，不外乎一些皮相与血肉的话语。3它们奉命搜寻可朽之物，回来时候喉咙里塞满了腐败腥臭的东西。4那些东西好似平

　　抚了它们一些饿渴的折磨，因此对它们显得美丽非常。5它们被恐惧折磨得不知所措，为了逃避惩罚，只好把自己心爱之物呈现给派遣它们的主人。

　　14.圣灵已给了你爱的使者，供你差遣，不要再差遣你自己以恐惧所训练出来的走狗。2爱的使者会像恐惧的使者一样，迫不及待地以其心爱之物回报于你。 3你若差遣爱的使者，它们只会看到美丽无暇、慈爱温柔之物。4爱的使者会极其慎重，不轻易放过任何一点善行，一点宽恕的表示，一点爱的气息。5它们会带回所找到的一切幸福，满怀爱心地与你共享。6不要害怕那些使者。7它们会带给你救恩。8它们所带来的是安全稳妥的信息，因世界在其眼中是仁慈的。

　　15. 你若只差遣圣灵所赐予你的使者，也只想要得到它们的信息，你的眼中便不再会有恐惧。2世界将在你眼前脱胎换骨，一切罪咎都被洗净了，轻轻散发出美丽的神采。3只要你不把恐惧带入世界，世界就没有恐惧。4你若央求爱的使者为你扫除恐惧，你便再也不会见到它的踪影。5圣灵已经赐下祂的使者，供你差遣到弟兄那儿去，并为你带回爱所见到的一切。6它们是来替代你先前所差遣的恐惧恶犬。7爱的使者一出现，显示恐惧已经结束了。

　　16.爱也会为你设宴款待，在鸟语花香的宁静花园中，餐桌上覆盖着一尘不染的桌巾。2这是表扬你神圣关系的盛宴，每个人都受到特别来宾式的欢迎。3在神圣的一刻中，众人齐诵饭前祷词，安详地结合在这共融的餐桌前。4我会在那儿加入你们的行列，正如我以前许诺过的，至今未变。 5因为，你的崭新关系已表达了对我的欢迎。 6何处欢迎我，我就会到那儿去。

　　17. 在恩典之境，我受到了欢迎，表示你终于宽恕了我。2因我过去一直是你的罪的象征，因此该死的是我，不是你。3对小我而言，罪意味着死亡，因此必须透过杀戮才能赎罪。4于是，杀害上主之子，而非你，被视为一种救恩的途径。5你深知身体的渺小卑微，我岂会把我的身体赐给我深爱的你？6还是我该教你看出，身体无法隔绝我们？7我的身体并不比你的更有价值，也不是通传救恩的更好途径；而我的身体亦非救恩的终极根源。8没有人能为另一个人而死，死亡亦无法为人赎罪。9然而，你却能活着证明死亡的虚假不实。10只要你还相信身体能为你挣得自己想要的东西，身体便成了罪的象征。11只要你还相信它能带给你快感，你就会相信它也能带给你痛苦。

　　12认为自己能够满足于这卑微之物而且以此为乐，实在是自我伤害，限制了你本该拥有的幸福，这无异于向痛苦求援，来填塞你那贫乏的储仓，使你的生活重归圆满。 13这是小我眼中的圆满。14幸福一被驱逐，罪咎就悄悄地潜入，鸠占鹊巢。15另一种圆满的方式便是共融，由于它已超越身体，故也超越罪咎之上。

　　(二)第二个障碍：相信身体有其贡献，故有价值

　　1. 我们已说过，平安必须先跨越过你渴望摆脱它的那个障碍。2只要是罪咎的魅力还在那里招摇，没有人会想要平安的。3平安必须要通过的第二个障碍，与第一个息息相关，那便是相信身体有它的贡献，故是有价值的。4因罪的魅力是透过身体而得以显现的，故也只会在身体内看到。

　　2. 你认为平安企图从你那儿夺去的，正是这个价值。2你相信它所要除掉而使你流离失所的，正是这个。3你就是为此而拒绝以平安为家。4你觉得这个"牺牲"实在太大了，它的要求太高了。5它究竟是牺牲，还是解脱？6身体究竟给了你什么，使你有这怪异的信念，理直气壮地相信救恩就在其中？7你难道看不出，这无异于相信死亡？8把救赎视为杀戮的这种知见，其要旨即在于此。9认为爱是恐惧的观念，也源自于此。

　　3. 圣灵所差遣的使者远远超越身体之上，召唤心灵加入神圣的共融，活于平安之境。2这就是我要使者带给你的信息。3唯有恐惧的使者才会看见身体，因它们所寻觅的正是会受苦之物。4摆脱那个受苦之物，算得上是牺牲吗？5圣灵并不是要求你牺牲身体所希望的快感，因它根本没有得到快感的希望。6然而，它也不可能使你害怕痛苦。7痛苦是圣灵要你"牺牲"的唯一东西，也是祂有意为你除去之物。

　　4. 平安由你那儿只会延伸至永恒之境，它是由你内在的永恒向外拓展的。2它横跨其余的一切。3第二个障碍并不比第一个障碍更为坚实。4因你既不想要摆脱平安，也无意予以压制。5你有意阻挡平安前进的这些障碍,不正是你阻挡自己达成意愿的那些藩篱吗？6你要的是共融，而非恐惧之筵。7你要的是救恩，而非罪咎之苦。8你要天父作为你的家园，而非坟土一坏。9你是与天父之子缔结神圣的关系。 10他与天父以及自己的共融未曾须臾失落过。11当你同意与弟兄结合之际，就已肯定了这一事实。12它不索取任何代价，甚至撤除了代价的羁绊。

　　5. 你已为自己的幻觉付出了相当高的代价，而你所付的代价未曾给过你一点平安。2天堂是无法牺牲掉的，也没有人能要求你作此牺牲，你岂能不为此而高兴？3你无法在我们的合一之境前放置任何障碍，因为我已经临于你的神圣关系中了。4我们会一起越过所有的障碍，因我们已站在大门内，而非大门之外。5由内开启大门，让平安进来祝福这劳苦的世界，只是举手之劳而已。6你一旦与无限之境结合，那些障碍岂能难倒我们？7罪咎的终结，就在你的手中，等着你给予出去。8你现在岂能罢手，再回到弟兄身上寻觅罪咎？

　　6. 让我成为你的罪咎已结束的象征吧，并以对待我的方式对待你的弟兄。2为上主之子在你心目中所犯的一切罪过而宽恕我吧。3他会在你宽恕的光辉下， 忆起自己的真相，而忘却从未存在过的幻觉。4我要求你的宽恕，因为你若有罪，我也必然有罪。5然而，我若已克服了罪咎，战胜了世界，你也与我同在。6你愿视我为罪咎的象征，还是罪咎已结束的象征？记住，我对你象征什么，你就会在自己身上看到什么。

　　7. 因着你的神圣关系，真理得以传扬真理，爱亦得以观照自己。 2救恩便由你献给天父与我的家园深处流出。3我们在那儿相聚，天父与圣子静静地结合于共融中。4啊！你这忠实的信徒，快到你内在天父与其子神圣的合一之境来吧！5不要推辞上主所赐你的礼物，祂感谢你将平安领回天乡。6向全世界欣然传布罪咎已经结束了的喜讯，全世界都会予以回应的。7当每一个人都为你证明，罪已经结束了，并让你看到，罪从此一无所能，想一想，那是多么幸福的事。8罪的信念一旦消失，罪咎还能藏身何处？9当死亡的首号拥护者都销声匿迹了，它还会有立足之地吗？

　　8. 为你所有的幻觉而宽恕我吧，别再为我从未做过的事而惩罚我了。2如此，你才会因着传授弟兄自由的真谛而学到自由，使我也一并获释。3我就在你的神圣关系内，可是你还想把我关在你为阻挡自由而设的种种障碍之后，不让我到你那儿去。4祂已经在那儿了，你是回避不了祂的。5在祂之内，我们已经合一了的共融之境，是可能涵容于你内的；那共融会成为新知见的核心，为全世界带来光明。

　　（1）痛苦的魅力

　　9. 你的那一小部分工作，只是负责把整个牺牲观念交托给圣灵。 2接受祂所赐你的平安，不再限制它的推恩能力，否则你对它的体验也会受到限制。3如果你愿拥有平安的无限能力，并用来释放上主之子，就必须把祂的恩赐向外推恩。4你想要摆脱的并不是这个平安；但若要拥有它，你就不能去限制它。5若平安流离失所，那么你与我也会遭到同样的命运。6而身为我们的家乡的祂，也和我们一样无家可归了。7这可是你之所愿？8难道你愿永远做一个追寻平安的流浪者？9难道你愿将平安及幸福的希望投注在注定会失败之事上？

　　10.你应理直气壮地相信永恒之境，因永恒永远是仁慈的，具有无限的耐心,全然的爱心。2它毫无保留地接纳你,且赐给你平安。3然而,永恒只能与那些已经安息在你内并像它一样不朽之物结合。4身体既不能带给你平安，也无法带给你混乱；既不能带给你喜乐，也不会带来痛苦。5它只是一项道具，而非目的。6它本身没有目标，只会接纳心灵赋予它的目标。7你把身体指派为完成某一目标的工具，它就会变成那个样子。8只有心灵才能设定目标，也只有心灵才能看出实现这目标的方法，并理直气壮地发挥其用。9平安与罪咎都是心灵修出来的境界。10两种境界既是情绪所源自的巢穴，因此能与它们和睦共存。

　　11. 想一想，哪一种情绪会与你和睦共处。2全在于你的自由选择。3这选择所包含的一切都会尾随而至；而你对自己的看法，一向都与这个选择息息相关。4身体表面上好似是信心的大叛徒。5但也只有当你强索它无法给予之物时，它才会使你幻相破灭，埋下不信的种子。6你的错误岂能成为沮丧与幻灭的理性根据？只因你认为它辜负了你，故不惜报复攻击？ 7不要利用你的错误作为你不信的理由。 8你并未犯罪，只是搞错了什么才是忠信的。9你的错误一经修正，便为你的信心奠定了基础。

　　12. 你若想透过身体寻求快感，必会找到痛苦。2了解个中的连带关系，是十分重要的，因为小我就是用它来证明罪的存在。3这不能算是一种惩罚。4它只是你与身体认同所导致的必然后果而已，必会自食其果的。5因它邀请恐惧进入，并以此作为你的目的。6罪咎的魅力必会接踵而至， 因此，不论恐惧指示身体做什么，都会导致痛苦。7它承受了一切幻觉之苦；快感的幻觉跟痛苦其实没有两样。

　　13.这是无可避免的结果。2身体在恐惧的指令下追逐罪咎，为主人效命，因主人对罪咎的留恋，维系了它的整个存在幻相。3这正是痛苦的魅力所在。4身体在这知见的控制下，成了痛苦的仆役，克尽职守地追寻它，信奉痛苦就是快感的观念。5这个观念彰显出小我在身体上的孤注一掷。6它有意隐藏却又赖以维生的，正是这神智不清的关系。 7它告诉你，身体的快感才是幸福所在。 8却悄悄地对自己说："那其实是死亡。"

　　14.为什么身体对你该有任何意义？2它的构成元素实在毫无珍贵之处，这是众人皆知的。3它没有感觉，这也是千真万确的。4它所传送给你的只是你想要的感觉罢了。5身体就像所有的传播媒介一样，只会接受及传送它所得到的信息。6它自己对那些信息并没有感觉。7信息所附带的感受都是送件人与收件人所赋予它的。8小我及圣灵都很清楚这一点，双方也都清楚，送件人与收件人在此都是同一个人。9圣灵会欣然告诉你这一事实。10小我则加以隐瞒，不愿你意识到这一事实。11一旦明了所有的信息都是送给自己的，还有谁会发出嗔恨与攻击的信息？12还有谁会控诉自己，定自己的罪，并惩罚自己?

　　15.小我的信息一向是由你那儿送出来的，它相信在你那充满攻击及罪咎的信息之下，受苦的必是其它人。2纵然你会受苦，但别人所受的苦更大。 3那个大骗子心里明白事实并非如此，但身为平安的"敌人"，它催迫你传出所有怨恨的信息，设法为自己脱身。4为了让你相信，这一切都是可能发生的事，它命令身体攻击他人以寻求痛苦，且引以为快，还把它当作礼物献给你，佯称它已使你幸免于他人的攻击。

　　16. 不要听从它那疯狂的一套，不要把那根本不可能的事信以为真。2不要忘了，小我已经把身体献给罪的目标，还信誓旦旦地认定必会马到成功。3它悲哀的门徒，不断吟着身体的颂歌，慎重其事地庆祝着小我的统治。4每个人都不得不信，唯有臣服于罪咎的魅力之下，才能逃避痛苦。5每个人也不得不视身体为自己，没有身体就会死；但有了这具身体，仍然不免一死。

　　17.小我的门徒根本无从知晓，他们已经献身于死亡了。2自由已经为他们赐下了，他们只是尚未接纳而已；然而，任何礼物必须被人接受，才算是真正给出去了。3圣灵也是一种交流的媒介，由天父那

　　儿接受信息，再传送给其子。4就像小我一样，圣灵既是传送者，也是收件者。5凡是经由祂传送出去的信息，必会回到祂这里来；它一路寻找自己，终会找到所寻之物的。小我也一样会找到它所寻觅的死亡，然后带回给你。

　　(三)第三个障碍：死亡的魅力

　　1. 圣灵进入你与弟兄的特殊关系中，是为了帮你们相互解除对死亡的忠诚。2这已赐给了你，而你也已接纳了。3但你必须进一步去了解这种忠诚的诡异之处，因它暗藏了平安必须越过的第三个障碍。4没有人会死亡，除非他自己找死。5外表看起来似是对死亡的恐惧，其实那正是死亡的魅力所在。6罪咎也一样，既令人恐惧，本身也十分可怕。7然而，它只控制得住那些向往它而且寻求它的人。8死亡亦然。 9它是小我的产品， 它那黑暗的阴影覆盖了所有的生灵，因为小我乃是生命的"敌人"。

　　2. 然而，阴影并无杀伤力。2对活着的人而言，阴影算得了什么？3他们只须大步穿越去，阴影就消失了。4至于那些全心找死的人，他们好似身着丧服的"罪人"，有如小我的哀悼圈，拖着沉重的脚步远离生命，拽着脚铐手拷，加入哀悼其阴狠的主人，亦即死亡主宰的行列里。5以你温柔的宽恕之手抚慰他们任何一人，你就会看到自己的脚铐手拷和他们的一并脱落。6你会看见他抛下黑色的丧服，并听见他嘲笑死亡。7因着你的宽恕，他终于摆脱了罪所加给他的刑罚。 8这并非傲慢自大。9这是上主的旨意。10你既选择以祂的旨意作为自己的意愿，还有什么是你做不到的事？11死亡对你又算什么？ 12你既非死亡的爪牙，亦非死亡的主宰。13就在你接纳圣灵的目的以取代小我的目的之际，你已弃绝了死亡，换得了生命。14我们都知道，观念离不开它的源头。15死亡是我们称之为小我的那个意念所导致的必然结果；正如上主的圣念会导致生命的结果那般必然。

　　（1）不朽的身体

　　3. 罪、罪咎及死亡都是出自小我，与生命、纯洁无罪以及上主旨意对立。2这种对立只可能存于神智不清地为疯狂之境卖命、且存心抵制天国平安的病态心理。3有一件事是肯定的：既未创造罪恶、也未创造死亡的上主，不愿见到你陷于那病态心境。 4祂对罪及后果这类事情一无所知。5在丧礼行列中裹着殓布的人，并不在荣耀那深愿他们好好活下去的造物主。6他们并未追随祂的旨意，反而与祂作对。

　　4. 他们所要埋葬的那个裹着黑布的尸体究竟是什么？2即他们献给死亡的一具身体，它是腐朽的象征，为维系罪的存活而献给罪的牺牲；它注定要受惩罚的，制造它的人诅咒它，与它认同的人都会哀悼它。3凡是相信自己已将上主之子诅咒到此地步的人，真是傲慢自大。4凡是愿释放他的人，就等于在荣耀他的造物主之旨意。5罪的傲慢，罪咎的骄矜，分裂之境的坟墓，都属于你对死亡不自觉的奉献之举。6你投在身体上的罪咎之荧光，终将置它于死地。7因凡是小我喜爱的，都会因其服从而受害。 8但不服从它的，它则无法杀害。

　　5. 只要身体对你神圣目的尚有用途，那么你就有了另一种奉献的方式，能使它保持完美不朽。 2身体无法死亡，就如它无法感觉一样。 3它什么也不能作。 4凭它自身，既非可朽之物，也非不朽之物。5它什么都不是。6它只是源自一个小小疯狂的腐朽观念，那观念是可以修正的。7上主以祂自己的观念来答复这神志不清的观念，那个答复也离不开上主的源头，故能把造物主带到每个听到并接纳祂答复的心灵意识之中。

　　6. 你这决心为不朽之境献身的人，上主已因着你的接纳而赐给了你由腐朽中解脱的能力。2让你看出，那看起来最难的事，却能够最先完成；除此之外，还有什么更好的方式教你明白奇迹课程的首条原则？ 3身体只能为你的目标效命。 4你如何看待它，它就会显出你所认定的样子。 5死亡若是真的，便成了交流最后也是最彻底的断灭，这正中了小我的下怀。

　　7. 那些怕死的人，不会看出自己是多么经常且大声地召唤死亡，命它前来将他们由交流中拯救出来。2因他们视死亡为一种保障，是将人由真理之光中解救出来的伟大黑暗救主，是对那终极答案的一种答复，能使上主的代言人噤声。3然而，躲到死亡中，并不能中止冲突。4唯有上主的答复才能结束冲突。5你对死亡仿佛恋恋不舍，平安必须越过这个状似十分严重的障碍。6因其间藏有小我所有的秘

　　密,所有怪诞的欺骗伎俩，所有病态的观念，所有离奇的幻想。7这乃是合一的最后丧钟，表示小我的妄作战胜了创造，无生命之物战胜了生命本身。

　　8. 小我会将上主之子置于它那满布尘垢的变态世界之边缘，并下令宰杀他，以他的腐朽来证明上主在小我的大能之前束手无策，抵抗不了小我杀害的野蛮意图，无法保护祂所创造的生命。 2我的弟兄，天父之子，这就是死亡的梦魇。3身体领你加入的丧礼，阴森的祭坛，无情的诫命，歪曲的诅咒仪式等等，这一切都不存在。4不要指望由它那儿解脱出来。5而应撤去你加诸其身的种种残酷无情的指令，宽恕它因服从你的命令所作的一切。6你命它去死，实是抬举了它，因只有死亡可能克胜生命。7除了神智不清的人以外，谁会指望上主一败涂地，还信以为真？

　　9. 当死亡的吸引力屈服于爱的真正魅力之下时，死亡的恐惧便消失了。 2罪的结局已经近了，静静地徜徉在你安全无虞的人际关系中，受到你与弟兄合一境界的保护，足以发展为上主大能勇兵。 3襁褓中的救恩，受到爱的细心呵护，防止有害的思想入侵，静静地为完成它的伟大任务预作准备，因它正是为此而赐予你的。4你新生的目的受到天使的喂养，圣灵的钟爱，以及上主的亲自保护。5它不需要你的保护，但它属于你所有。6它既不是死的，故成了死亡的终结。

　　10.有什么危险侵犯得了彻底纯洁的人？2有什么东西能够攻击毫无罪咎的人？3有什么恐惧侵扰得了清白无罪的平安？4凡是已赐给你的，即使尚在婴儿期中，已和上主与你在做全面的交流了。5它那小手紧握着你即将行使的奇迹，等着将它传给你。6生命的奇迹是超越年岁的，虽生于时间的领域内，却是在永恒中养大的。7仰望这个婴儿吧，你对弟兄的宽恕，给了它一席安歇之地，并在它内看到上主的旨意。8这是白冷城的圣婴再度降生之地。9凡是为他提供栖身之处的人，就会跟随他；不再迈向十字架，却迈向复活及生命。

　　11.当任何东西对你仿佛是恐惧之源时，当任何境遇惊吓到你，使你的身体战栗不已，穷冒冷汗时，记住，原因始终只有一个：即是小我已把它当作恐惧的象征，罪与死亡的标志。2并且记住，不论是标志或象征，都不应与根源相互混淆，因它们所代表的必是自身以外之物。3它们的意义不可能存于自身之内，必须由它们所代表的东

　　西那里去找。4如此，它们可能具有一切意义，也可能毫无意义，全凭它们所反映之观念的真假虚实而定。5面对看起来这样不确定的意义，不要妄加判断。 6记住上天赐你的那位，其神圣的临在，才是审判的终极之源。7你应交托给祂去代你审判，并说：

　　8把这个从我这儿拿走，帮我看管，并为我判断吧！

　　9愿我不再把它视为罪与死亡的标志，也不将它用于毁灭之途。

　　10教导我如何使它不再成为平安的障碍，而让祢为我发挥其用，为它的来临铺路。

　　(四)第四个障碍：对上主的恐惧

　　1. 若无死亡的恐惧作祟，你会看到什么？2如果死亡对你不再有魅力时，你会有何感觉及想法？3一言以蔽之，你会忆起你的天父。 4你会忆起生命的造物主，一切生命之源，重重宇宙之父，甚至忆起宇宙之外的一切。5当这记忆由你心中浮现时，平安仍须跨越最后一道障碍，而后救恩才算完成，上主之子方能彻底恢复清明的神智。6你的世界便到此结束了。

　　2. 这有待跨越的第四道障碍，好似悬在基督圣容上的一方沉重面纱。2当祂的圣容超越这面纱而出现时，会因沉浸于天父之爱而闪耀着喜悦的光辉；此时，平安会轻轻拂开那面纱，趋前与祂会晤，终于与祂结合了。3这黑暗的面纱，使基督圣容有如麻风病人的脸，天父之爱的光辉照耀在祂脸上，却显得好像是一道一道的血迹；当死亡的恐惧消失时，这面纱就会遁隐于那耀眼的光辉中。

　　3. 这黑暗无比的面纱，是靠死亡信念的撑腰，死亡魅力的保护。 2为死亡及其王权效命， 等于对小我暗中发下重誓， 绝不掀开这面纱，与它保持距离，甚至不去猜疑它的存在。3这是你与小我的秘密交易，使得藏在面纱之后的容颜不见天日，永被遗忘。4这是你对小我的许诺，绝不让合一将你唤出分裂之境； 你宁愿罹患记忆丧失症，似乎已把上主遗忘殆尽；这是你与自己的分裂；一言以蔽之，对上主的恐惧，是你与祂断绝关系的最后一步。

　　4. 你现在可看见了，死亡的信念怎样装着要"拯救"你。2信念一旦消失了，还有什么好恐惧的，难道你会恐惧生命不成？3死亡的魅力使得生命显得如此丑陋、残酷而暴虐。4你对小我的恐惧并不亚于你对死亡的恐惧。 5它们都是你选择的朋友。 6在你们的秘密盟约下，你同意绝不揭发你对上主的恐惧，以免你会看见基督的面容，而与祂结合于天父之内。

　　5. 平安会以同样的方式越过每一道障碍；形成这些障碍的恐惧，终将屈伏于高高在上的爱，恐惧就这样消失了。2这一道障碍也是如此。3当你默默地认清自己原是爱祂的，抛弃平安与驱逐圣灵的欲望便会逐渐消退。4由于你偏爱灵性远甚于身体，从此再也不会抬举身体了。5当爱的魅力激荡着你，呼唤着你，死亡遂失去了它的魅力。6爱的本体亲自召唤你，越过每一道障碍，到爱这儿来。7那超越之境的魅力足以帮你越过一道一道的障碍。8你所窃望的恐惧好似抓紧着那些障碍不放。9然而，当你听到超越其上的爱之呼声，并予以回应时，它们便消失于无形了。

　　6. 如今，你战战兢兢地立于你曾发誓不看的容颜前。 2你垂着双眼，记起了你对"朋友"的许诺。3罪的"可爱"，罪咎的微妙吸引，死亡的"神圣"蜡像，以及因曾发誓绝不背弃小我而怕它报复的心理，这一切都会一一浮现，不准你抬起眼睛去看。4因你明白，你若掀起面纱，正视那容颜，上述的一切就永远离你而去了。5你所有的"朋友"，你的"守护者"，你的"家园"都会消失得无影无踪。你现在所记得的，届时再也不会记得了。

　　7. 你好似觉得只要自己一抬起眼睛，整个世界势必会遗弃你。2事实上，这只会使你永远告别此世。3这再度巩固了你的意愿。4张开眼睛正视那容颜，你就再也不会相信自己受制于超越你之物，非你所能控制的力量，以及罔顾你的意愿而迳自冒出的想法。5你的意愿只想瞻望那容颜。6疯狂的欲望、想要再度遗忘的小小冲动、恐惧的暗袭，或死亡假相所激起的冷汗，这一切再也抵制不了你的意愿。7因为在那面纱之后深深吸引着你的，也同样蕴含在你的心灵深处，两者无二亦无别，浑然一体。

　　（1） 揭开面纱

　　8. 不要忘了，你已经与弟兄联袂同行了这么远的路。2绝不是小我将你们领到此地的。3它无法帮助任何人超越平安的障碍。4它不会打开自己的秘密，命你正视一番，然后超越过去的。5它不会让你看到它的弱点，认清它并没有能力妨碍你获得真理。6领你到此的神圣向导依然与你同在；当你抬起眼睛时，表示你已准备好一无所惧地面对那恐怖了。7但是，首先，你该抬起眼睛，端详你纯洁无罪的弟兄；你必须以信心之眼，不去看他的种种幻觉，全面加以宽恕，才可能看见他的纯洁无罪。

　　9. 没有人看到自身对上主的恐惧之后，能不惊恐万分的，除非他已接纳了救赎，并看清了幻觉的虚假不实。2没有人能单独立于这一障碍之前；若非他的弟兄伴他同行，他根本不可能来到这一境地。3没有人敢面对这障碍，除非他心中已全然宽恕了他的弟兄。4站在这儿一会儿，不要惊慌。5你会准备妥当的。6愿我们结合与神圣的一刻中，神圣一刻目的就是为了将你领至此地。7愿我们结合在这信心内，并相信曾将我们一起领至此地的那一位必会赐你所需的纯真，而且相信你会为了我及祂的爱之故而接受下来的。

　　10. 人也不可能过早面对这一境界。2这是每个人迟早要来的地方，但他必须先准备妥当。3唯有当他找到了自己的弟兄，才算准备妥当了。 4然而，只来到这个地方，还不够。 5没有目的的行程毫无意义，即使一切结束了，仍显得荒谬无比。 6除非你明白目的已经达到，否则你怎知一切已结束了？7在此，你面对旅途的终点，看见了它的目的。8在此，你得作个决定，自己究竟要面对它，或是继续流浪，留待日后再回头重作选择。

　　11.面对自己对上主的恐惧，确实需要一些准备。2只有神智清明的人才能怀着怜悯与慈悲， 一无所惧地对待彻底失常、全然疯狂的人。 3唯有当自己身陷其中，那种情景才显得可怕；而在你能够以完美的信心、爱心及温柔对待弟兄之前，你确实陷身其中了。4在彻底的宽恕以前，你仍隶属不宽恕的行列。5你害怕上主，只因你害怕自己的弟兄。6凡是你所不愿宽恕的，你便会害怕他。7只要与恐惧为伍，就不可能抵达爱那里。

　　12.站在你身旁的弟兄，看起来仍像陌生人似的。2你不知道他的真相，你把他诠释得极其可怕。3为了使你表面上不受伤害，你不断攻击他。4然而，你的救恩却在他的手中。5你看见他的疯狂，并痛恨不已，因为你也身在其中。6于是，本来能够救治它的一切怜悯与慈悲，只好向恐惧屈服了。7弟兄，你需要宽恕自己的弟兄，因为你们

　　不是一起陷入疯狂，就是一起进入天堂。8你若不和他一起怀着信心抬起你们的眼睛，你根本就没有抬眼的可能。

　　13.你身旁的人就是传给你救赎圣爵的人，因圣灵在他之内。2你究竟想要抓着他的罪与他作对，或是接下他带给你的礼物？3这带来救恩的人，该算是你的朋友，还是敌人？4记住，你决定把他当成哪一种，你就会按自己的选择，从他那儿照单全收。5他内在拥有宽恕你罪过的能力，你对他亦然。6你们俩谁也不可能独自宽恕自己。7然而，你们在人间的救主正站在每个人的身边。8让他活出真实的自己吧，不要企图把爱当成仇敌。

　　14. 看哪！你的道友基督就站在你身边。2祂多么神圣美丽！3你认为祂是有罪的，那是因为你替祂罩上的罪之面纱遮蔽了祂的美善。4然而，祂依然向你伸出宽恕之手，与你分享祂的神圣。5这个"仇敌"，这位"陌路"仍视你为祂的道友，为你带来救恩。6基督的"各种仇敌"，也就是膜拜罪恶的人，根本不知道他们所攻击的是何方神圣。

　　15.这是你的弟兄，被罪钉在十字架上，等待着解脱痛苦。2既然唯有他能给你宽恕，你难道不愿献给他宽恕？。3为了他的救恩，他必会将你的救恩献给你，就如同上主创造了一切生灵，必然会爱之护之一样。4他会给出真正的救恩，因救恩必须同时给出以及领受。 5天堂的每一种恩典，你都能够献给自己的弟兄，同时从你最神圣的道友那儿领受回来。 6不要让弟兄扣留住你的东西，因为你在接受时，就等于献给他了。7你从他那儿领受什么，他便由你那儿领受什么。8上天赐你救恩，就是为了让你分施给弟兄，如此你才能领受到它。9受你宽恕的人，已经自由了；你给出什么，你就拥有什么。 10宽恕你的弟兄自以为犯下的罪，以及你以为在他身上所看到的罪咎吧！

　　16. 这儿是复活的圣地，我们再度来到此地，我们还会回到此地，直到救恩完成，人人都领受到了为止。2在你定弟兄的罪以前，先想一想他的真实面容。3并为他的神圣性而感谢上主吧！上主是为了你而赐他这神圣性的。4欣然与他结合吧！为他焦虑不安、受尽煎熬的心灵清除所有罪咎的痕迹。5帮他卸下罪之重担吧！那是你加在他身上，又被他纳为己有之物；何妨哂然一笑，为他轻轻地卸下。6不要把它像荆棘一样钳在他的额头上，也不要把他钉在十字架上，使他

　　无缘获得救恩而陷入绝望。

　　17.把信心分享给你的弟兄吧，因信心、希望及仁慈，都是供你布施的。2这礼物是交给施主之手的。3正视你的弟兄吧！在他内看到你想要接到的上主恩赐。 4复活节已经临近了，这是庆祝复活的季节。5让我们彼此互赠救恩并共沐此恩，俾能复活为一体，而不是个别死去。6瞻仰那自由的恩赐吧，那是我为你而赐给圣灵的。7就在你们献给圣灵同一礼物之际，愿你们同获自由。8你给出什么，就会由祂那里接到什么，作为你施予的回报。9祂把你和我导至一处，使我们得以在这圣地会晤，并作出同样的决定。

　　18.就在这儿释放你的弟兄吧，如同我释放了你一样。2给予他同样的礼物，不要怀着任何定罪的眼光去看他。3把他看成清白无罪的，就像我看你一样，罔顾他以为在自己身上所看到的种种罪过。4就在这充满痛苦与死亡的环境中，向你的弟兄献上自由，彻底将他由罪中解放出来。 5如此，我们便是一起预备道路，通往上主之子的复活之境，使他也重新复活，欣然忆起那不知罪与死亡、只知永恒生命的天父。

　　19.我们会一起消失于隐在面纱之后的神圣临在中，这不是迷失，而是被寻获；不是被看见，而是被了知。2我们亦将知悉上主在其救恩计划中所安排的一切必会圆满完成。3旅程的目的即在于此，缺了这个，整个旅程变得毫无意义。4这儿即是上主的平安所在，祂永远赐给了你。5这儿乃是你所寻觅的宁静与安息，也是当初你踏上这旅程的原因。6天堂是你亏欠弟兄的礼物，你该为上主之子的真相、也就是天父创造他的本来面目而感恩，这是你亏欠他的。

　　20. 仔细想一想，你该如何对待这位施主；因你是怎么看待他的，这礼物就会显出那个样子。2不论你视他为救恩或是罪咎的施主，你都会照样看到并领受他的礼物。3被钉在十字架上的人，自身痛苦不堪，所给的当然也是痛苦。4已得救的人，由于他的痛苦已经治愈，故能带给人喜乐。5每个人只给得出自己所接受之物；至于他要接受什么，这是他必须作的抉择。6他会藉着自己给出去的以及接受进来的东西，认出自己的选择。7不论天堂或是地狱，任何东西都干预不了他的决定。

　　21.你走了这么长的旅程，因为这是你自己的抉择。2没有人会去进

　　行自己认为无意义的事。3你所相信的，对你仍然忠信不渝，它以温柔却坚定的信心眷顾着你，带你飞跃纱幔之上，并将上主之子安然置于天父安稳的保护下。4这个世界以及穿越世界的旅程若具有任何意义，都是来自这一个目的。5除此之外，它们毫无意义。6你与弟兄并肩而立，仍然不信它们确实是有目的的。7然而，上主却让你在那神圣的道友身上看出这目的，并且认出那也是你的目的。

　　第二十章 神圣本体之见

　　一. 圣周

　　1. 如今，正値圣枝主日，是庆祝真理普受欢迎的凯旋佳节。2我们别再把这圣周浪费在哀悼上主之子的十字架上，而应欢欣庆祝他的解脱。 3因复活节是平安的标志，而非痛苦的标志。 4被宰杀的基督，毫无意义。5复活的基督才能象征上主之子对自己的宽恕，成为他视自己为痊愈且完整的标志。

　　2. 这一周是以棕榈枝开始，而以百合闭幕；它的雪白与圣洁，象征着上主之子的纯洁无罪。2不要让十字架的魅影，阻碍他的旅程抵达目的地，妨碍他接受并传达出真理。 3我们在这一周庆祝的是生命，并非死亡。 4我们颂扬上主之子的完美纯洁，而非他的种种罪过。5献给你的弟兄百合，不要献上荆棘冠冕；赠以爱之礼，而非恐惧之"礼"。6你立于弟兄身旁，一手持着荆棘，一手握着百合，举棋不定该给哪一个才好。7现在就与我一起抛掉那些荆棘，代之以百合作为献礼吧！8这个复活节，我愿收到你所献给我的宽恕之礼，并以此回报于你。9我们无法结合于十字架与死亡之中。10除非你与我的宽恕一并安息于基督内，否则，复活无法圆满成就。

　　3. 一周是很短的时间，然而，这圣周象征着上主之子所经历的整个旅程。2他是在凯旋的标志与复活的许诺下起步的，这一切都已赐给他了。3不要让他徘徊于十字苦行的诱惑之中，延误了他的行程。4帮他安然跨越过去，以他自身纯洁无罪之光，照亮他迈向救恩与解脱之道。5他的救恩已近，不要再以荆棘和长钉耽搁他的前程。6愿你以雪白亮丽的百合之礼，加速他抵达复活之境。

　　4. 复活节所庆祝的不是罪的代价，而是罪的结束。2你若由自己一边领受、一边施予的雪白花瓣之间望过去，瞥见藏在面纱后的基督圣容，你就会看到弟兄的面目而认清他的真相。3当初你并不知我是谁，却让我这陌生人进来。4因着你所献上的百合，你会知道我是谁的。5这个令你感到生疏却又是你最古老道友的陌生人，因着你的宽恕，获得释放，你亦随着他一并得到救恩。 6复活节是喜乐的，而非哀悼的庆节。 7瞻仰你已复活的道友吧！与我一起庆祝他的神圣性。8因复活节不只是我的、也是你的得救之日。

　　二． 百合花之礼

　　1. 不妨看看你为身体打造的装饰品，有些是为了掩饰，有些则供它使用。2再看看那些造来供肉眼观赏的无用之物。3也想想那许多造来供它享乐的供品。别忘了，这一切都是为了粉饰你所憎恨的臭皮囊而已。4你难道会用这可憎之物来吸引你的弟兄，取悦他的肉眼？5你应看出你所献给他的只是荆棘冠冕，自己却蒙在鼓里，还企图利用他的接纳来为你所诠释的价值辩护。6这礼物实际上宣称了他在你眼中一无价值； 而他的欣然接纳，更肯定他也自认为一文不值。

　　2. 凡是能够真正给出、也能被人接受的礼物，绝不是透过身体而制造出来的。2因身体既无法给予或接受，也无法递出去或取过来。3只有心灵才有衡量价值的能力，只有心灵才能决定它要接受或给予什么。4它自己想要得到什么，就会给出什么礼物。5心灵会刻意装饰自己选定的家园，准备接受它所想得到的礼物，也将类似的礼物献给来访的客人，或是它有意引上门的人。 6他们会在那儿交换礼物，给予并接受他们的心灵断定与自己相称的一切。

　　3. 每个礼物都是对受者与施者的评价。2每一个人都会把他所选的家视为自己的祭坛。3每一个人都会设法召募别人来膜拜他供于祭坛之物，并使那祭坛望之俨然。4每个人都在他的祭坛上设置了灯光，让人看到祭坛上的供奉物，并尊为自己的神明。5这就是你为弟兄及你自己所设定的价值。6这就是你对双方的赠礼，也是你对上主之子真实面目的一种判断。7不要忘了，这礼物是献给你的人间救主的。8献给他荆棘，你自己就被钉在十字架上了。9献给他百合花，你便释放了自己。

　　4. 我极需百合，因上主之子尚未宽恕我。2当他献给我荆棘时，我如何献给他宽恕？3只要他还把荆棘献给任何一个人，表示他仍在抵制我；而缺了他，还有谁能获得圆满？4为了我的缘故，作他的朋友吧！如此我才会得到宽恕，你也会看到上主之子重归完整。5但你不妨先正视自己家中的祭坛，看看你在它上面献给我什么供品。6如果

　　是血迹斑斑的荆棘，那么你所选的家园便是身体，你所献给我的便是分裂。7然而，荆棘已经消失了。8现在，你再看仔细一点儿，便不难看出你的祭坛已非比往昔。

　　5. 你若仍透过肉眼去看事情，只会看到荆棘。2然而，你已要求了也接受了另一种视野。3凡是接纳圣灵的目标作为自己目标的人，亦会享有祂的慧见。4如今，你也同祂一样，看到了祂的目的由每个祭坛上光明四射。5祂眼中没有陌生人，只有祂所挚爱且充满爱心的朋友。6祂眼中没有荆棘，只有百合，闪耀着柔和宁静的光辉，照在祂所注目且挚爱的万物上。

　　6. 这个复活节，何妨试着以不同的眼光看待你的弟兄。2你已经宽恕了我。3然而，只要你还看不见百合花，我就无法将这礼物发挥大用。4除非你能与人分享，否则你也无法善用我的赠礼。5圣灵的慧见并不是什么可有可无的礼物，不是让你耍弄一下就可以弃置一旁的玩物。6仔细谛听，不要以为这是一个梦，也不要对此念头掉以轻心，偶尔玩一下便弃之一旁的玩具。7因此你若如此对待它，它对你就会变成这样。

　　7. 如今，你已拥有足以看透所有幻觉的慧见。2它已经赐给你了，使你再也看不见荆棘、陌生人，以及平安的障碍。3对上主的恐惧如今对你已发生不了作用了。4有谁明知人间的救主就在身边，还会怕去面对那些幻觉的？5只要与他在一起，你的慧见便成为上主所赐最能化解幻觉的一股力量。 6因为凡是上主所赐给圣灵的，你都接纳了。7上主之子期待着你释放他。8因你已要求并获得了面对这最后一重障碍的力量，你再也看不见荆棘，也看不见那根把上主之子钉在十字架上、并将他加冕为死亡之主的长钉了。

　　8. 你所选择的家乡是隐在纱幔之后的彼岸。 2如今，它已全然就绪，好随时接待你了。3你是无法以肉眼看见它的。4然而，你所需要的一切，你都拥有了。5你的家乡自有始以来就不停地呼唤你，你也从未全然听而不闻。 6你听见了，只是不知道如何或何处去找。 7如今你总算知道了。8真知就存于你内，等着你揭开它的隐秘，并挣脱那存心匿藏它的一切恐怖景象。9在爱内没有恐惧。10复活之颂乃是一曲欢乐的圣诗，反复咏唱着：上主之子从未被钉死在十字架上。 11让我们一起满怀信心，一无所惧地高举我们的双目。12在我们的慧见里，不再有幻觉作祟，心内遂不再有任何恐惧，只会看见

　　一条通往天堂之门的大道，以及我们宁静共享的家园，供我们安居于温馨及平安之中，形如一体。

　　9. 你难道不愿你的神圣弟兄领你到那儿去吗？2他纯洁无罪的本性将会光照你的路，从他内在的祭坛， 也就是你安放宽恕的百合之处，为你献上他的指路明灯以及安全保护。3愿他成为你在人间的救主,帮你摆脱幻觉，以新的慧眼凝视着百合，它会带给你喜悦。4我们便会越过恐惧的纱幔，照亮彼此的路。5引导我们的神圣本体就在我们内，它便是我们的家乡。6引导我们的那一位，会帮我们找到我们注定要找到之物。

　　10.这是通往天堂以及复活平安之路；在这路上，我们一同欣然意识到，上主之子已由往日梦魇中复苏，且觉醒于当下这一刻。2如今他已自由了，他与自己内在一切的共融是没有止境的。3如今，他纯洁无罪的百合再也不受罪咎的污染，既不受恐惧的寒流侵扰，也不因罪的痼疾而凋零。4你的礼物使他免受荆棘与长钉之苦，他强而有力的臂膀得以伸舒自如，才能自由地引导你跨越这些障碍而飘然远去。5现在就欢欣地与他同行吧，因将你由幻觉中救出的人间救主正前来致意，有意领你一起回归家园。

　　11.你的人间救主，也是你的朋友，就在此处；他已透过你的慧见而由十字架上解脱了，此刻才得以引领你到所在之处。2他不会离开你，也不会将你这人间救主遗弃于他的痛苦中。3你和弟兄会欣然联袂迈上纯洁无罪之路；当你们望见天堂敞开的大门，并认出那一直呼唤着你的家园时，必会引吭高歌。4喜悦地给予你的弟兄自由及力量吧！他才能领你到那儿去。5到他的祭坛前来吧！力量与自由就在那儿，等着给予并领受那领你归乡的光明意识。6你内在的明灯已为弟兄点亮了。7献给他光明的那一只手，将会引领你跨越恐惧，抵达爱之境。

　　三． 罪只是一种适应与调整

　　1. 罪的信念只是为适应而作的调整。2调整就是改变，知见上的变化，或是视今昔不同的信念。3因此每一种调整都是一种扭曲，需要种种防卫措施来抵制实相。 4真知无须调整；事实上，只要一作改变，就会失落了真知。5因它会立刻沦为知见，成为一种看法，丧失其明确而肯定的特质，使疑虑有机可乘。6只有在这受损且失真的境况中，才有调整的必要。7有谁需要去适应真理？ 只须唤出他的真相，便能了解真理。

　　2. 任何适应调整都是小我的伎俩。2所有的人际关系都有赖于调整，把对方变为小我所希望的样子,这是小我根深蒂固的信念。3无碍且率直的关系，一向被认为是十分危险的。4小我自命为各种关系的中介，在它认为需要的地方，进行各种调整，在本欲相会的人中横加阻挠，防止他们合一。5就是这个有预谋的干预行为，使你难以认出神圣关系的本来真相。

　　3. 神圣的人不会干预真理。2他们对它一无所惧，因为他们就是在真理内认出自己的神圣本质，并为此而欢欣不已。3他们只是直接面对它，既无意委曲求全去适应它，也不调整它来迁就自己。4这样，他们便不难看出，真理就在他们内， 而非由他们决定真理应在何处。5他们的看，实际上只是提出问题；而他们之所见，则是给予他们的答复。6你营造出一个世界，然后设法适应它，也调整它来迁就你。7在你的知见中，你与它之间毫无差别，因两者都是出自你的知见。

　　4. 还有一个简单的问题尚待答复。2你喜欢自己营造的一切吗？那个充满谋杀与攻击的世界，你随时战战兢兢地走在危险、孤独与畏惧的夹缝中,最多只能希望在大限之前，死亡不要太快掘获你。3这一切都是你自己营造出来的。4这是你的自画像，是你看待自己的方式。5凶手必然活在惊恐中，杀人者一定害怕死亡。6其实，这一切只是那些想要适应世界的心灵所怀的恐怖念头而已；殊不知那世界正是因着他们的调整才变得如此恐怖的。7他们由哀伤的内心，痛苦地向外看去，所看到的当然也只有哀伤。

　　5. 你可曾忖度过，什么才是这世界的真相？它在欢乐眼神下会是什么样子？2你所见到的世界，只是你对自己的批判罢了。3它根本就不存在。 4那个批判便成了对世界的判决，不只给了它充分的借口，而且将它弄假成真了。 5这是你眼中的世界，是你对自己的审判，一切都出自你的手。6小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，对这形相爱不释手，并且将它置于你外在的世界。7只要你相信这画像确实外在于你，而且控制着你，你就必须调整自己去适应这

　　个世界。 8这世界是无情的，它若在你外面，你确实有理由害怕。 9然而，是你把它弄得如此无情的，如今，世界的冷酷好似反身盯着你；这一切都还有匡正挽回的余地。

　　6. 身在神圣关系中的人，能在庸俗之境挨多久？2神圣的人所看到的世界与他们自身无二无别；同理，小我所看到的世界也如自身一样。圣者眼中的世界是美丽的，因为他们在世界中看到自己的纯洁无罪。4他们不曾告诉世界它是什么，也不加以调整以迎合他们的指令。5他们只是轻轻地反问一声，"你是什么东西？"6守护一切知见的那一位便会代为答复。7不要根据世界的判断来答复"我究竟是什么"这个问题。8世界相信罪，然而，那使世界沦落为如你所见的那个信念，并不在你之外。

　　7. 不要让上主之子委曲求全于他神智不清之境。2他内有一个陌生人，漫不经心地逛进真理之家，又逛了出去。3他来得毫无目的，等不急你接受圣灵的光照就走了。4因那儿欢迎的是你，那陌生人只好流离失所。5不要向那过路的陌生人请教"我究竟是什么"。6整个宇宙中就只有他不知道。7你却向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8于是，这怪诞的念头竞成了你的向导，它张牙舞爪，傲慢非常，实际上却是如此卑微而荒谬， 真理的瀚海对它根本不屑一顾。9你却转身向它请教瀚海的意义。10面对整个宇宙瀚海，你偏偏向那个盲目之物请教："我该怎样看待上主之子？"

　　8. 有谁会请一个彻底丧失判断能力之物来判断？2若真如此，你难道会相信那个答复，并奉为真理一般来调整自己？3你所看见的世界就是它对你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复有如真的一样。4你向这虚有其表的疯狂之物请教你那庸俗关系的意义，并遵照它神智不清的答复加以调整。 5它可曾使你变得更加幸福？ 6你可曾欣然前去会晤自己的弟兄，为他所带给你的幸福而感恩不已，并以此祝福上主之子？7你可曾认清你的弟兄是上主赐你的永恒恩赐？8你可曾看到，你与弟兄共同流露的神圣光辉正祝福着其他的人？9那就是你神圣关系的目的。10不要向那个始终想把它庸俗化之物请教如何建立神圣关系。 11更不要赋予它调整方法与目的的能力。

　　9. 囚犯由于经年累月束缚在沉重的锁链之下，饿渴瘦弱，欲振乏力；他们的眼睛长年俯视黑暗之境，已记不得光明了；即使在被释

　　放的那一刻，也不会欢欣鼓舞的。 2他们需要时间去体会自由的意义。3你虚弱无力地在尘埃中摸索，找到了弟兄的手，不知应该放下它，还是紧握住那遗忘已久的生命。4紧紧地握住它吧！抬起眼来仰望你那坚定的伙伴，你自由的真谛就在他内。5他看起来好似被钉死在你身边。6然而，他的神圣本质却完美无损；有他在你身边，你今天就会与他一起进入乐园中，体悟上主的平安。

　　10.这是我对你与弟兄的愿心，为你们每一个人，为你们彼此，也为他自己。2此地只有神圣本体，以及无限的结合。3天堂是什么？不过是没有恐惧阴影遮蔽的合一、无间、圆满之境罢了。4在此，我们是一体的，彼此温柔相待，也如此对待自己。5在此，任何分裂我们的念头都不可能发生。6一直被囚禁于分裂之境的你，如今已在乐园中重获自由了。7在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合在一起。

　　11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定，我们的合一已经不远了。2与我共享这一信心吧，你就会知道这绝不是空穴来风。3圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，而且它必会待人如己。4只要你能慈悲地往内看，外在还有什么好怕的？5纯粹无罪的人会看到安全保障，心灵纯洁的人则会在上主之子内看见上主，且期盼上主之子引领他们到天父那里去。6除了他们自愿去的地方以外，他们还会去那里？7此刻，你与弟兄必定会引领他人到天父那儿去，就如上主创造并维系其子的神圣本质那样必然。8你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽。9视他无罪吧，那么，你内心就不再会有恐惧了。

　　四． 进入诺厄方舟

　　1. 没有东西伤害得了你，除非你赋予它那能力。2然而，你是依照这世界的法则所懂得的给予方式而赋予它能力的；所以你一给出去，就会蒙受损失。3其实，赋予能力根本不是你份内之事。4能力来自上主，它赐下能力，而圣灵负责唤醒； 圣灵知道，你所给予的，即是你的收获。5祂从未赋予罪任何能力，因此罪十分无能，它在世上所形成的后遗症--疾病、死亡、痛苦与哀伤， 也一无所能。6这些事物从未真正发生过，因为圣灵看不见它们，也不赋予那些似幻若真的苦因任何能力。7祂就是这样使你免受其害的。8圣灵眼中的你，毫不受幻相所蔽，祂只是将一切献给上主，而上主早已施予并接受所有真实之物了。9祂从未接受或施予过非真之物。

　　2. 罪在天堂无立足之地，它的后遗症就如它的祸源一样，对天堂而言，极其陌生，根本无法涉足其内。2那就是你需要看见弟兄是无罪的之处。 3天堂就在他内。 4你在他内若看到无罪，天堂就会由你眼前消失。 5只看他的真相，你的真相便会由他那儿返照着你。 6你的人间救主只会给你爱，但你会由他那儿得到什么则操之于你。7他具有一种特质，会无视于你的一切过错，因其中蕴含了他自己的救恩。8你的情况也是一样。9救恩是一门按圣灵诠释的方式而施予的课程。10它是心灵再度觉醒于上主的天律；因为心灵曾定下其他的法则，还赋予了能力，以巩固那些非上主所造之物。

　　3. 你所决定的法则如此神智不清，它保证你一定会犯错，还会把你所承受的后遗症视为你应得的报应，自甘受其控制。2这种法则不是很疯狂吗？3身陷于疯狂之境的你，想在人间救主身上看到的不正是这种法则吗？4其实，他和你一样不受其害，你在他身上所看到的自由，也会在自己身上看到。5因为这是你们共享之物。6凡是来自上主的，必会遵循祂的法则，且唯此是从。7凡是遵此法则的人，不可能受其他来源的后遗症所苦。

　　4. 凡是选择自由的人，只会经验到自由的善果。2他们的能力来自上主，他们只会将此能力给予上主所赐的一切，并与其共享。3只有这个能力才能影响他们，因为他们只会看到这一能力，并按照上主的旨意分享此一能力。4他们的自由就是这样建立起来，并维系下去的。5纵然历尽囚禁他人或被人囚禁的诱惑，亦能屹立不摇。6你应该向那些已懂得自由的人请教自由的意义。7不要向麻雀请教老鹰的飞翔技术，因那小小的翅膀自己都还没有得到那能力，怎能与你分享？

　　5. 无罪的人接到什么，就会给予什么。2那么，何不看看你弟兄内无罪本质之力，并分施给他你由罪中解脱出来的力量。3每一个好似在世上踽踽独行的人，都有一位天赐的人间救主，这救主在此世的特殊任务就是释放他，以便自己也得释放。4在分裂的世界中，每个人都是分别受派遣的，其实他们全都一样。5凡是知道他们全都一样的人，便无需救恩了。6每一个人只要准备好仰望基督圣容，看出祂

　　的无罪，就找到了他的人间救主。

　　6. 这计划不来自于你，故毋庸你来操心，你只需学习上天赐你的那一部分就够了。2因知道其余几乎的那一位自会照料一切，不用你费心。3但不要认为祂不需要你那一部分来帮祂完成其余的部分。 4因你那一部分，是整个计划之所赖，缺了那整体，没有任何部分能够圆满；缺了你那部分，整个计划也无法圆满。 5进入和平方舟里的，都是成双结队的，另一个世界也从他们开始。6每个神圣关系既分享了祂的目的，便须进入这方舟，学习它在圣灵计划中的特殊使命。7这目的一旦完成，一个崭新的世界就形成了，罪再也无法进入那儿，上主之子则能一无所惧地进入那儿安歇片刻，忘却囚禁的日子，忆起自由之境。8没有你，他如何进入、安歇，并忆起这一切？9除非你也在那儿，否则他就无法圆满。10他会在那儿忆起自己的圆满之境。

　　7. 这就是天赐的目的。2不要以为你宽恕自己的弟兄时，只有你们两人受益。3每当两个人携手安歇于此时，整个新世界也安息在他们手中。4就在他们安息之际，基督圣容照耀在他们身上，他们就会忆起上主的天律，而忘却其余的一切，只渴望祂的天律能圆满地实现在他们以及所有弟兄身上。5当一切完成时，你难道还认为，无需他们，你就能安歇吗？6你不可能遗弃他们中任何一人的，就像我不可能遗弃你，忘却我自己的一部分一样。

　　8. 在平安之道开启前，有这么多的事有待完成，你也许会怀疑，活在时间范畴中的你，怎么可能得到平安。2你也许会感到这几乎是不可能的事。3但你不妨扪心自问一下，上主可能会给你一个无法完成的救恩计划吗？4只要你把祂的计划当作你要完成的唯一使命，其余的事情，圣灵都会为你安排妥当，不劳你来操心。 5祂会走在你前，为你修直道路，不让一块乱石绊倒你， 也不让任何东西阻碍你。 6祂不会拒绝你的任何需求。 7所有外在的困难，都会迎刃而解。8你无需操心任何事情，除了你要完成的那唯一目的以外，其余的事都别在意。9上主既赐你这一目的，必也会赐你完成的。10上主的保证能排除万难，因它是基于必然性上，而非偶然。11它亦建立在你之上。12有什么能比身为上主之子更有把握的事？

　　五． 永恒之境的先锋

　　1. 在世上，上主之子唯有在神圣关系内离自己最近。2他会在那儿找到天父对他的肯定。3他会在那儿发现自己的任务，将天父之律重建于自绝于天律之外的关系上，并找回失落之物。4只有在时间领域中，才有失落的可能，但绝不会永远失落。5因此，只要上主之子的各个部分在时间领域内渐渐结合，每个结合都会将时间的终点拉近一点。6每一个结合的奇迹都是永恒之境的伟大先锋。7任何人只要有一个目的，统一而且确定，他就不可能害怕。8凡是与他共享此目的的人，不能不与他合一。

　　2. 罪恶与恐惧都结束了，永恒之境的每个先锋都如此欢唱着。2每一个都在时间内谈论着远远超越时间的境界。3两种声音同时扬起，激起人人心中的共鸣，汇为一个心跳。4爱的结合就在这个心跳中传扬出去，而且广受欢迎。5愿平安归于你的神圣关系，因它具有维系上主之子合一的能力。6你是为了所有的人而给你弟兄的，你的礼物会带给所有的人喜乐。7不要忘了，你所给的礼物是来自那位圣者的赐予；只要你不忘这一点，便不难忆起，当初是那位圣者为了把这礼物给你而托付给祂的。

　　3. 你绝对无法高估弟兄的价值。2只有小我才会如此，但那只表示它想利用对方，其实根本不把对方放在眼里。3凡是深不可测之物，显然是无法评估的。4你企图去判断自己不只看不见、更遑论能判断之物；你可认出，这无意义之举所孳生的恐惧？5不要判断你看不见的东西，否则你永远都不会看见它,而应耐心地等候它的来临。6当你一心指望弟兄获得平安时，你就会看出他的价值。同时也获得了你愿他得到之物。

　　4. 你如何去评估那带给你平安的人？2除了他的献礼以外，你还会要什么？3他的价值是天父所定的，当你由他那里接下天父的恩赐时，才会认清他的价值。4在你感激的慧眼下，他的内涵粲然发光，使你衷心爱慕他，而且深感庆幸。5你根本不会想去判断他，谁会看到基督圣容后，还坚持自己的判断是有意义的？6因只有看不见的人才会如此坚持。7慧见或判断，两者之间，任你选择，但你无法同时拥有两者。

　　5. 你弟兄的身体对你的用处极小，对他自己亦然。2若按照圣灵所教的用法，它本身并不负任何任务。 3因心灵不是靠身体交流的。 4凡是着眼于身体的眼光，对神圣关系一无所用。5你若以此眼光来看到你的弟兄，就表示你还未能使方法与目的之间前后一致。6为达此目的，哪里需要这么多的神圣一刻？一个就已足够了。7实际上也只有一个。8永恒之境小小的一口气息，犹如一道金光照透时间的领域，始终如一，空前绝后。

　　6. 你把每个神圣的一刻都当作时间中不同的点。2其实它不曾改变过。3它所包含的或将要包含的，都只是当下这一刻而已。4过去无法掠夺它，未来也无法增益它。5一切尽在其中。6你人际关系的美妙处也在于此，方法与目的已搭配得和谐无间了。7这儿就是你终将献给弟兄的完美信心，而已经给你了；这儿就是你要给他的无限宽恕，而你已得到了；这就是你终将瞻仰的基督圣容，而你已经瞥见了。

　　7. 赐你这种礼物的施主，你怎么去评估？2这般礼物，你岂会与任何东西交换？3这礼物会让你重新忆起上主的天律。4只要你一忆起它，必会忘却那陷你于痛苦与死亡之律。5这不是你弟兄的身体所能献给你的礼物。6遮住那礼物的那道纱幔，也遮住了他。7他就是这礼物，他自己却不知道。8你也一无所知。9然而，你只要相信，能在你及弟兄内看见这礼物的那一位，自会代你们两人施予并接受这礼物的。10透过祂的慧眼，你会看到它的；透过祂的了解，你也会认清它原是你的，而深加爱惜。

　　8. 安心吧！去感受一下那以爱及无比信任俯视着你的圣灵。2祂深知上主之子，并与天父一样，坚确地肯定整个宇宙都安息于他温柔的手中，这样稳妥，这样安详。3此刻不妨想一想，他必须学什么才能享有天父对他的信心。4他究竟是什么，造物主竞把整个宇宙交托给他，且知道它安全无虞？5他并未按照天父所知道的他来看待自己。6然而，上主的信任绝不可能放错地方的。

　　六． 圣灵之殿

　　1. 上主之子的存在意义，纯粹系于他与造物主的关系。2若另有所系，便是依附于偶然了；然而，除了他与造物主的关系以外，别无其他关系存在。3这是彻底的慈爱与永恒。4然而，上主之子却在他与天父之间自行发明了一个庸俗的关系。5他真正的关系乃是圆满的一体及无间的延续。 6而他所营造的关系则是片面的，以自我为中心，支离破碎，并且充满了恐惧。7天父所创造的关系则是全面地自我涵括且自我延伸的。8至于他所营造出来的，则是彻底的自我毁灭及自我限制。

　　2. 神圣关系与庸俗关系的经验，最能彰显这鲜明的对比了。2前者奠基于爱，庄严祥和地安息其中。3身体侵扰不了它。4任何关系只要有身体参与其中，便不是出自于爱，而是一种偶像崇拜。5爱希盼为人所知，彻底被了解及分享。6它没有任何秘密，也无意有所保留或隐藏。7它行走于光天化日之下，眼睛雪亮，心平气和，微笑着表示欢迎，流露着单纯而易见的诚挚，不可能遭到任何误解。

　　3. 然而，偶像是无法与人分享的。2偶像只会接受，从不知回馈。3它只能被爱，却无法爱人。4它不了解自己所接受到的是什么；任何人际关系，只要它一涉足其间，就失去了意义。5它的爱已把爱变得毫无意义。6它活在自己的隐私中，痛恨阳光，只能在身体的暗室里自得其乐，把自己连同所有的秘密都埋藏在那里。7它建立不起来任何关系，因为那儿不欢迎任何人。8它不会向任何人微笑，也看不见别人对它的微笑。

　　4. 爱不会建造阴森的殿宇，存心避开阳光，故弄玄虚。2它所寻找的不是能力权势，而是人际关系。 3小我企图透过人际关系追求权势，而选择了身体作为武器。4小我的关系必然属于庸俗关系，小我根本看不清那些关系的真相。5小我只会从那些关系中索取能够壮大它的偶像之物。6其余的一切都被弃如蔽履，因那一切在小我眼中毫无价值。7小我由于无家可归，故尽可能搜寻许多身体，来安置它的偶像，把它们修建为自己的殿宇。

　　5. 圣灵的殿宇不是身体，而是人际关系。2身体有如黑暗势利中的一块斑点，一间密室，一个无解之迷的片断，一个防守严密却藏不住任何东西的无聊境地。3这儿成了庸俗关系逃避实相之处，藉搜寻一些残余杂碎来糊口为生。4就在这儿，它把弟兄困在自己的偶像崇拜中。5这儿，是它的"避风港"，因爱无法进入。6圣灵不会在爱无法立足之地建立祂的圣所。7祂既已面睹基督圣容，岂会在整个宇宙中偏偏选择一个根本看不见基督圣容的地方作为祂的家园？

　　6. 你无法把身体变为圣灵的殿宇，它永远无法成为爱的宝座。2它

　　是偶像的住所，也是爱被诅咒之处。3因这儿把爱变得十分可怕，毫无希望可言。4连此地所崇拜的偶像都裹着一层神秘的纱，使信徒对它莫测高深。5这所殿宇里供奉的不是人际关系，也不是回馈。6这儿供奉着分裂的"迷思"，受人敬畏。7它把上主所不愿的一切，都"安全"地藏匿于此。8但是你尚不明白，弟兄内部令你害怕而不愿去看的东西，正是使上主显得如此可怕，使你无从认识之物。

　　7. 偶像崇拜者害怕爱，因为没有比爱的手法更严重地威胁到他们了。2爱一临近他们，必会视而不见身体的存在，使他们状似稳固的殿宇基础开始动摇，令他们骇然而退。3弟兄，你会和他们一起战栗不已。4但你害怕的其实正是解脱的预兆。5这黑暗之地并不是你的家乡。 6你的殿宇也不受任何威胁。 7从此，你再也不会崇拜偶像了。 8圣灵的目的仍妥藏于你的人际关系中，并不在你的身体内。 9你已经摆脱了身体的束缚。10身体无法侵入你的真相，因圣灵的殿宇早已屹立在那儿了。

　　8. 人际关系中没有程度或等级之分。2它们不是实的，就是虚的。3庸俗关系根本不算是一种关系。4它是一种孤立状态，只是虚有其表。5仅此而已。6只要你与上主的关系看起来好像可能因着一个疯狂的观念而变得庸俗，你所有的关系就在那一刻失去了意义。7时间便在那庸俗一刻中形成了，身体于是被用来庇护那疯狂的观念，赋予它一个虚幻的现实。8于是，在时间领域内它好似找到了暂时庇身之所，但不一会儿就消逝了。9有什么东西庇护得了（即使只是片刻也好）这疯狂观念，而与实相为敌？

　　9. 偶像必须销声匿迹，不留任何踪迹。2庸俗的一刻看起来威力无穷，其实如雪花一般脆弱，却没有它的美丽。3这可是你想要用来取代神圣一刻的永恒祝福及无限恩惠之物？4难道你愿舍却那能带给你平安与喜乐的神圣一刻，却宁取这状似威力无穷、却极度受人误解、充满虚假的魅力、且满怀恶意的庸俗关系？5放下你的身体吧，静静地超越它，迎向你真正想要的。6在祂的圣殿里，不要再频频回顾你觉醒前的一切。7心灵一旦超越了幻觉，从此义无反顾，再也不受幻觉的引诱了。

　　10.神圣关系反映出上主之子在实相中与天父的真实关系。2圣灵安息于它内，确定它将持续不坠，直到永远。3它坚实的基础永远有真理支撑着，爱则以轻柔的微笑及温馨的祝福照耀着它，这是爱对沐

　　于神圣关系中之人的献礼。4这领人安全回归的神圣一刻，就在此欣然取代了庸俗的一刻。5它就在这儿悄悄开启了通往真实关系之路，让你与弟兄携手共行， 满怀感激地舍下身体，安息于永恒的臂膀中。6爱会展开它的臂膀欢迎你，并赐你永恒的平安。

　　11. 身体是小我的偶像；罪的信念赋予了它血肉，然后投射于外。2心灵的外围好似形成了一道血肉之墙，将心灵囚禁于那小小的时空范围内，死亡不断向它索债，只给它片刻叹息与哀悼的时间，最后以死亡来荣耀它的主人。3这庸俗的一刻看起来好像充满生命，其实尽是绝望，有如小小的荒岛，干枯无水，朝不保夕。4在此，上主之子只是短暂的过客，向死亡的偶像献上他的虔诚后，就继续向前。5在此，与其说他活着，还不如视他为死的。6然而，他也能在此从偶像与爱之间重新作一选择。7在此，他仍有选择的余地，愿意将这一刻生命浪费在取悦身体上，还是让自己从中解脱出来。8在此，他能够接受天赐的神圣一刻，取代他以前所选的庸俗一刻。9在此，他会渐渐懂得，人际关系原是他的救恩，而非他的末路。

　　12.正在学习这些课程的你，也许内心仍然有些畏惧，但还没有到动弹不得的地步。2对你而言，神圣的一刻如今显得比那庸俗的对手更有价值，而你也已懂得，自己真正想要的只有一个。3这不是哀伤的时刻。4也许有点迷惘，但绝不致于泄气丧志。5你拥有一个真正的关系，而且充满了意义。6它有如你与上主的真正关系，又如天生平等的人那样不分轩轾。7偶像崇拜已成往日烟云，毫无意义。8你对弟兄也许还怀着一些畏惧,你心里也许还有畏惧上主的阴影。9然而，对已经接受真正关系而且超越了身体的人而言，那又算什么呢？10还有谁能阻挠他们仰望基督的圣容？11还有谁能阻挠他们忆起自己与天父的关系，使他们意识不到天父的爱来？

　　七． 方法与目的一致

　　1. 我们已经谈论过不少关于方法与目的的前后不一致的问题，以及如何才能使它们前后相应，使你的神圣关系只能为你带来喜悦等等。 2但我们也谈过，与圣灵的目标相应的方法，就如祂的目的一样，必然来自同一根源。3这个课程极其简单而且直截了当，内在毫无矛盾之处。 4当你发觉好像有些矛盾，或是有些部分难于其他部分，这正显示出你在方法与目的之间仍不一致。5这会造成极大的不安。 6但也无需如此。7这个课程对你几乎可以说是一无所求。8你会感到不可思议，它要求如此少，回报却如此大。

　　2. 由罪的关系转为神圣的关系，这一骤变所引起的不安，如今大概快过去了。2然而，你多多少少还会感受到，那是因为你拒绝把方法交托给改变你目的的那一位。3一旦认清了那是你所想要的目标。4你岂会不接受达成它的方法？5你若还不愿意，干脆就承认你自相矛盾吧！6目的是靠方法而达成的，你若想要达成一个目的，就必须甘愿接受那个方法才对。7一个诚实的人怎么可能说"这是我最想要的东西，可是我不想学习获得它的方法"？

　　3. 为达成目标，圣灵所要求的确实不多。2祂在方法上也要求不多。3目标在先，方法其次。4你若裹足不前，那是因为你害怕那目标，而不是怕方法。5记住这一点，不然，你会误以为真正的困难在于方法。6然而，如果方法来自于上天所赐，怎么可能会困难呢？ 7方法保证了目标的完成，并完全与目标前后呼应。8在我们进一步探讨以前，记住，你若觉得那些方法根本不可能做到，就表示你对此目的的渴望已开始动摇了。9因为，如果目标可能达成，那么它的方法必然也可能做到才对。

　　4. 从身体的角度来看你的弟兄，确实不可能视他为无罪的。2其中的道理与神圣性的目标，不正不谋而合吗？3所谓神圣性，就是当人放下罪的一切后遗症，而得以认清那始终不变的真理之境。4人不可能会看到无罪的身体的，因为神圣本质必是正面积极的，而身体却是纯粹中性的。5它既非有罪，也非无罪。6身体什么都不是，故不可能真正赋予它基督或小我的特质。7不论赋予哪一种特质，都是一种错误，因这等于将那些特质放在它们不可能存在之处。8两种错误都须化解，方能达到真理的鹄的。

　　5. 身体确是小我想要把庸俗关系弄假成真的途径。2庸俗的一刻乃是属于身体的事件。3它在世的目的就是罪。4这只有在幻觉中才可能完成；于是，视弟兄为一具身体的幻觉，与庸俗的目的可以说是不谋而合。5由于这两者沆瀣一气，所以只要人还渴望那种结果，就不会去质疑那方法。6人的看法会随自己的愿望而调整的，因人的胸襟眼光一向都受制于人的欲望。7你若瞩目于身体，就表示你已选择了判断，而非慧见。 8因慧见就像人际关系一样，是没有程度之别

　　的。9你不是看到，就是没有看到。

　　6. 凡是着眼于弟兄的身体之人，就等于没有看到他就妄下断语。2他并非真的看到弟兄有罪的一面，他根本就没有看到他。3他已隐身于罪的黑暗中。 4你只能在黑暗中想象弟兄的模样，就在这黑暗中，你执着于自己对他的种种幻觉，而错失了他的实相。5在这黑暗中，幻觉与实相各据一方。6在此，幻觉从不与真理对质，总是设法回避。7在此，你弟兄的实相被你幻想成一具身体，并与其他身体建立庸俗的关系，为罪效命片刻之后，便离世而去。

　　7. 在虚妄的幻想与慧见之间，确有天壤之别。2其间的分别并不在它们自身，而在于它们的目的。3两者都只是方法或手段而已，各自针对它们的目标而发挥作用。4双方都无法为对方的目的效命，因为它们各自选择了一个目的，供自身所用。5离开了预定的目的，方法就失去了意义；离开了动机，方法也就失去了价值。 6目标受到重视，方法才会显得真实。7除非你以罪为目标，否则，判断便毫无价值。

　　8. 看待身体的方法，只有判断一途。2着眼于身体，充分显示出你缺乏慧见，并拒绝以圣灵的方法去完成祂的目的。3神圣的关系怎么可能靠罪的手段来完成目标？4判断是你自学而成的，有意化解你自学经验的那一位才能传授你慧见。5祂的慧见不可能着眼于身体，因为它不可能着眼于罪。6祂就是如此将你领入实相的。7你神圣的弟兄绝不是幻相，只要认出他来，你就解脱了。8试着不再从黑暗处去看他，因你对他的种种幻想，在那儿显得十分真实。 9你闭起自己的眼睛，故意不去看他。10这正是你曾有的目的，只要这目的对你仍显得有意义，达成此目的的方法便会受到你的重视，而变成值得一看的东西，如此，你就看不到真相了。

　　9. 你不该问："我怎样才能不透过身体来看我的弟兄？"2你只该问："我真的希望看到他是无罪的吗？" 3在你自问之际，不要忘了，他的无罪性正是你摆脱恐惧的途径。4救恩是圣灵的目标。5慧见则是其方法。6因为慧见所着眼的，正是这无罪本质。7凡是心中有爱的人，就不会判断，他眼中的一切完全与罪罚无关。8他所见到的一切，并非自己营造出来的，而是上天之赐，那使他能够看到的慧见也是一样。

　　八． 无罪性之慧见

　　1. 慧见最初会以昙花一现的方式出现于你，但已足以让你看到当你视弟兄无罪时所获得的恩赐。2真理会应着你的渴望而重临于你，一如你以前因渴望他物而失落了它，是同出一辙的。3开启那因你"另"有所好而封闭了的圣地吧！凡是从未失落的，必会悄悄地回来。4这圣地一直为你保留着。5若非你所造出的那些判断，慧见根本就没有存在的必要。6现在就渴望将它彻底化解吧！上天必会满你所愿的。

　　2. 你想要知道自己的真实身份吗？2你难道不乐意以肯定取代你的疑虑？3你难道会不甘心由烦恼中脱身，再度学习喜乐之道？4你的神圣关系会带给你这一切。5上天既把它赐给了你，必会把它的相关结果一并赐下的。6它的神圣目的既非出自于你，那导致圆满的方法也非源自于你。7但只要你要求，它就成了你的，为此而欢欣吧！不要认为这些方法或目的有待你的发明。8一切都是天赐，只要你能看得见弟兄的无罪本质。9这一切都已赐给你了，只等着你生出由衷领受的渴望。10凡是祈求看见的人，随时都会获得慧见的。

　　3. 上天赐你在光天化日之下，以圣灵的慧眼去看弟兄的无罪本质，并与祂一起欢欣不已。2凡是真心渴望平安、诚心分享圣灵之目的、并在救恩大业上与圣灵同心一志的人,平安必会临于他们。3那么，心甘情愿地去看弟兄的无罪性吧， 基督便会出现于你的慧眼前，带给你喜乐。4不要重视弟兄的身体，就是那身体才使他陷于幻相中的。5他也渴望看到自己是无罪的，就如你一样。6透过你的人际关系来祝福上主之子吧！别再去看你为他所营造出来的形相。

　　4. 圣灵向你保证，凡是上主所愿并已赐予你的一切，终将属于你所有。 2这是你当前的目标，帮你接纳这一目标的慧见，正等着赐给你。3这慧见使你不再着眼于身体。4当你注视自己的弟兄时，你会看到一座献给天父的祭坛，神圣有如天堂，透过纯洁的光辉，点缀着你亲手献上的雪亮百合。5还有什么能比这个更值得你重视？6为什么你会认为身体才是更好的家园，是上主之子更安全的荫庇呢？7为什么你宁愿注意身体，而回避真理呢？8怎么可能有人宁愿选择毁灭的机器，而放弃圣灵为了与你同在而赐下的精神家园？

　　5. 身体乃是脆弱、易受伤害、软弱无力的标志。2这类救主帮得了你的忙吗？3在困境中，你难道会求助于这样一位自身难保的泥菩萨？4这可怜的小东西难道是求取力量的最佳选择？5你的判断好似削弱了你那人间救主的力量。6然而，需要他的力量的是你。7没有一个问题、一件事情，或是一种环境，也没有任何困惑，是慧见解决不了的。 8在慧眼注目之下，一切都已得救。 9因这不是你的眼界，而是祂的眼界，同时带来了祂所珍爱的天律。

　　6. 凡是慧见所着眼的一切，全都得其所哉，合乎祂宁静而肯定的眼神之下的天律。2万物在祂眼中，结局是万无一失的。3因这结局必然符合祂的目标，无须作任何外在的调整， 就能完美地与它相应。4在祂温柔的凝视下，毁灭力变为亲和力，罪也转为祝福。5肉眼岂有能力修正它所见之物？6肉眼已习惯着眼于罪，不论罪化身为何种形式，肉眼随时随地都看得到它的踪影，而且丝毫不失。7透过肉眼看去，万物在你面前都成了被诅咒的。8那原能救你的一切，你再也看不见了。9如此，你的神圣关系，即你的救恩之源，势必失去它的意义；它那极其神圣的目的，也丧失了完成的途径。

　　7. 判断，只不过是一个玩具，一个奇想，一件无谓的道具，耍弄于你幻相中的一个无聊的死亡游戏。2但慧见使一切重归正轨，将他们循循导入天堂之律仁慈的规范中。3如果你认清了这世界只是一个错觉妄想，又当如何？4如果你真正认清了这世界是你营造出来的，又会如何？ 5如果你明白了，世上好似不断犯罪、死亡、攻击、谋害，及自我毁灭的芸芸众生，全都虚幻不实，又将如何？6你接纳这些现象，还能信赖肉眼所见的一切吗？7还看得到那些幻相吗？

　　8. 那些错觉妄想一旦被你识破真相，就消失了踪影。2这是治愈的药方。3只要你不予以置信，它们只好销声匿迹了。4你只需要做一件事，就是认清这一切都是你自己造的。 5你一旦接受了这单纯的事实，并收回你赋予它们的力量，你就由它们那儿解脱了。6有一点是肯定的：错觉妄想都有目的，只要撤去其目的，它们就会随之消失。7因此，问题并不在于你是否想要那些错觉妄想，而是于你是否想要它们所要达到的目的。8这世界好似具有各式各样的目的，各有不同的价值。 9其实它们都是同一回事。10它们之间并没有程度之分，只有在外表上会显出种种价值层次而已。

　　9. 只可能有两种目的存在。2一个是罪，一个是神圣本体。3两者之间并没有其他东西存在， 你选择哪一个，就决定了你会看到什

　　么。4因你之所见只显示出你为达此目的而作的选择。5错觉妄想是为了疯狂的目标而生出的。6它们都是将内在心境投射到外在世界的一种手段，为适应罪的境界而自行调整，好为罪的现实作证。7外在世界空无一物，这是千真万确的事实。8所有的投射都是无中生有。9就是这投射赋予了"虚无"所有的内涵与意义。

　　10.凡是没有意义的，就无法为人所识。2意义一向是先由内找到自己，然后才向外看去。3如此，你所赋予外在世界的一切意义，必然反映出你内在之所见；更好说，就算你能看到什么，也不过是有违事实的批判。4圣灵以慧见为工具，将你的噩梦诠释为美梦，圣灵会以宁静而安心的景象来取代你幻相中罪所带来的可怕后果。5你会欣然仰见这些安详的景象，且喜悦地聆听其声。6小我的企图在你战兢的意识里所激发的可怕景象与刺耳噪音，都被圣灵的声音境相所取代了。7它们与罪恶保持距离，并且提醒你，那惊吓你的一切并非真的存在；你所造成的错误，都是可以修正的。

　　11.当你看过那可怕的幻相，眼看着它转化为美妙与平安的景象；当你看过残暴及死亡的幻相，又眼看着它转变为一座宁静安详的花圈，徜徉在蓝天之下，清澈的生命之泉在它身边盈盈跳跃，源源不绝；你还需要谁来劝你接纳慧见之恩赐？2继慧见之后，有谁会拒绝那必然尾随而来的一切？3你只须在这一点上深思片刻，就不难看到上主恩赐其子的神圣本质。4此后，你再也不会去想，此外还有任何值得你看的东西了。

　　第二十一章 理性与知见

　　导言

　　1. 投射形成知见。2你眼中的世界，全是你自己赋予的，如此而已。3既不多，也不少。 4因此，它对你变得十分重要。5它是你心境的见证，是描述你内心状态的外在表相。6一个人如何想，他就会如何看。7因此，不要设法去改变世界，而应决心改变你的心对世界的看法。8知见是果，而非因。9这就是为什么奇迹是没有难易之分的道理。10慧见下所看到的一切，都已获愈，且是神圣的。 11慧见之外的一切所见，均无意义。12凡是无意义的，便是混乱无序。

　　2. 你判定自己是受天谴的，且将这观点投射到世界身上。2一旦把世界视为天谴，你就只会看到自己对上主之子所造成的伤害。3你看到的若是天灾人祸，表示你存心把他钉在十字架上。4你看到的若是神圣及希望，表示你已加入了上主的旨意，切愿他重获自由。5在这两者之间，没有其他的选择。6选定了某一方，你就会看到这一方的见证，并从中认出你所作的选择。7你所见的世界，显示出你允许自己在自身内看到并接纳多少喜乐。8如果这就是世界存在的意义，那么你内心一定有赋予世界喜乐的能力。

　　一. 遗忘的歌曲

　　1. 切勿忘记，失明之人"所见"的世界，全凭想像，因为他们无从认识世界的真面目。2他们只能靠间接的证据来推论可能见到的景象，只因他们认不出那些障碍，或是误以为大门紧闭（其实它是敞开的）而未能安然通过；且据此调整自己的推论。3你也一样。4你看不见。5你的推论所根据的线索本身有误，因此一遭遇到不认识的绊脚石，你就跌跤，浑然不觉自己能通过那原以为紧闭，其实一直大敞着等着迎接你的门。

　　2. 企图去批判你原本可能看得见的另一种世界，是多么愚蠢的事。2你根本不用去想像这世界该是什么模样。3若要认清世界的真相，你必须先看见才行。4你会看见哪扇门是敞开的，你会看见哪个地方安全无虞，哪条路通往黑暗，哪条路迈向光明。5判断一向引人误入歧途，唯有慧见才会告诉你该往何处。6你又何必妄加臆测？

　　3. 学习并不需要受苦。2宽宏的课程只需喜悦地去学，欢欣地回忆。3只要是会带给你幸福的课程，你当然想要学，而且永志不忘。4你绝不会拒绝这类课程的。5你的问题是，学习这课程的方法是否真会带来它所许诺的喜乐。6你若相信它会，学习就不成问题。7你还不是一个快乐的学徒，因为你仍不确定慧见所能带给你的远超过判断；而你也明白，自己无法同时拥有二者。

　　4. 盲者会不断自行调整去适应他们的世界。2他们自认为已摸清了自己的路。3他们不是透过喜悦的经验，而是透过他们自认克服不了的缺陷所形成的严酷条件而学成的。4基于这种信念，他们十分倚重旧有的经验，紧抓着不放，只因他们看不见。5他们毫不了解，就是这些经验使他们如此盲目的。6这一点他们是不会相信的。7就这样，他们的世界遂一直保持着他们在想像中学会"看到"的模样，并且相信自己别无选择。 8他们痛恨自己经由痛苦所学到的世界。 9世上一切在他们的心目中，无非是为了提醒他们， 他们是不完整的，而且是惨遭剥削的一群。

　　5. 他们就这样界定了自己的生命以及置身的世界，诚惶诚恐地设法适应，唯恐失去仅有的这一点点。2任何人只要把身体当作自己以及弟兄所有的一切，就会如此。3他们试着交流，却一再失败。4于是，他们慢慢适应了孤独，并相信保存身体就等于挽救他们所拥有的这一点东西。5仔细听着，并试着想想你是否记得我们现在所要讲的一切。

　　6. 听着，你可能还依稀记得一个悠远古老、并未全遭遗忘的境界；也许很模糊，但并非完全陌生，好似一首歌，名字早已忘了，也丝毫记不得曾在何处听过。2留在你脑海里的，不是整首歌曲，只是一点儿余响，无关乎任何人物、地点或事物。 3但由这小小的片段，你依稀记得它的旋律多么动人，你当时听到这首歌时的心境多么美妙，与你在那儿共赏的人是多么可爱。

　　7. 那些音符本身并没有什么特别。2你对它们念念不忘，不是因为它们本身，而是因它们会悄悄勾起你对某个东西的怀念，你一旦回想起来，就会忍不住落泪。3你本来还记得的，但你害怕，深恐自己

　　会失去你后天学来的那个世界。4然而，你也知道，你由世上所学到的一切，远不及这东西的一半珍贵。5仔细听好，看看你是否还记得自己早已知悉的那首古老歌曲，你对它的珍爱，远远超过你后来逐渐学会的喜爱旋律。

　　8. 当你向一个灿烂伟大的圆环望去，那儿有一道弧形金光，超乎身体之上，超乎太阳与星辰,超乎你所看到且似曾相识的一切。2整个圆环在你眼前光明灿烂。3圆环的边缘消失了，它内在的一切不再拘限于其内。4光明向外扩散，笼罩了天地万物，伸向无限，永恒地照耀着，既无间歇，亦无止境。5它内在的一切都完美无缺地衔接为一体。6你无法想像任何东西可能置身其外，因这光明无所不在。

　　9. 这是上主之子的慧见，你深知他的一切。2你会在此看见深知天父的他。3你会在此忆起自己的真相；你是慧见的一部分，它的一切都在你内，你必会结合于整体内， 就如整体也必会结合于你内一样。4接纳这个让你看到真相的慧见吧，不要去接纳身体。5你知道那古老的歌，而且耳熟能详。6没有任何歌曲能比圣子向天父咏唱至今的古老情歌更感亲切了。

　　10. 如今，瞎眼的已能看见了，因他们荣耀造物主的那首赞歌，也同样赞美了自己。2他们自己造成的盲目，抵不住这首歌所勾起来的记忆。3他们会瞩目于上主之子的慧见，记起他们所歌颂的这一位的真相。4所谓奇迹，不正是这个记忆吗？ 5有谁心内没有这个记忆？6一个人心中的光明足以唤醒所有人的记忆。7当你在自己的弟兄身上看见它时，你就是在为所有的人忆起这真相。

　　二. 为所见景象负责

　　1. 我们已再三说过，这课程对你的要求少之又少。2只需要同样小的愿心，你的整个人际关系就会转悲为喜；只需献给圣灵那么小的礼物，祂就会赐你一切；然而，救恩所靠的也正是那么一丁点儿，心灵上些微的转变，即足以将十字架转为复活。 3这个道理如此真实，又如此简单明了，使人不可能不彻底了解。4你可以拒绝它，但它一点也不暧昧含糊。5此刻你若决心抵制它，绝不是因为它暧昧不明，而是因为平安所索取的这一点儿代价，根据你的判断，实在太

　　高了一点。

　　2. 只要你做到这一点，慧见、幸福、由痛苦中解脱、彻底由罪中脱身，这一切都会恩赐给你。2你只须如此说，但必须诚心诚意，而且毫不保留，因救恩的大能就在这些话中：

　　3我应对自己所看见的一切负责。

　　4我所经验到的感受是出于自己的选择，我有意完成的目标也是出于自己的决定。

　　5我所经历到的一切，都是我自己招惹来的，我所接受的也是自己祈求来的。

　　6面对自己的遭遇，不要再如此的无奈无助而自欺了。7你只须承认自己犯了错误，从此就能不受其遗害所苦。

　　3. 上主之子不可能完全受制于外在事件。2他所遭遇的一切必然出自他自己的抉择。3他的抉择能力是一切外在境遇的决定因素，即使他觉得那一切好似都是偶然或意外。4在上主所创造的宇宙内，没有一件事是意外或偶然的，在祂的宇宙之外，也没有任何东西存在。5你若痛苦，表示你曾决定以罪为目标。6你若幸福，表示你已将决定的能力交托给圣灵，让祂为你选择上主。7这就是你献给圣灵的小小礼物，连这样交托自己都是出自祂的恩赐。8这礼物会赐你释放你在人间的救主之能力，使他得以带给你救恩。

　　4. 不要舍不得这小小的献礼。2你若扣留不给，你的世界就会保持你现在所见到的样子。 3把它给出去，眼前的一切便会随之而去。 4从来没有付出这么少的代价而能得到这么多报酬的。5这就是神圣一刻所进行及维系的交易。6在此刻中，你不想要的世界被带到你想要的世界前。7而这便是你要的，也是上天赐给你的世界。8然而，为此,你必须先认清自己的渴求之大能。 9你必须接纳它的力量，而非它的弱点。10你必须看出，那足以营造出一个世界的力量，必有能力舍弃这个世界，也必堪接受修正， 只要它愿意正视自己的错误。

　　5. 你眼中的世界，只是一个无聊的见证，企图证明你过去的一切看法都是正确的。2这种见证实在可说是神智不清。3是你训练它作这种见证的，当它以其道还治于你时，你不只聆听它，还相信它所见的一切都是真的。4这一切都是你加在自己身上的。5只须看清这一点，你就会发现你所谓的看见，凭借的是兜圈子式的推理而已。6这一切绝非上天所赐。 7这是你献给自己以及弟兄的礼物。8心甘情愿地撤回这个礼物，代之以真理吧。9当你在他身上看到变化时，你自然会在自己身上看到同样的变化。

　　6. 你也许尚未看出，自己必须先献出这小小的礼物。2不妨仔细看一看它的真相。3你很容易就会在它内看到分裂之境转换为救恩之境的全部过程。4整个小我不外乎这一观念：上主之子可能经验到非他所愿、且有违造物主旨意的事情，因祂的旨意与圣子的意愿是分不开的。5上主之子以此观念来取代自己的意愿，疯狂地抵制永恒不变的真相。 6这等于是公然宣称他能僭取上主的能力，使上主束手无策，也使自己失落了上主愿他拥有的能力。7这就是你祭坛上所供奉及膜拜的疯狂观念。8凡对它构成威胁的，都好似在攻击你的信仰，只因它是你心之所系。9不要以为你什么都不信，你对它的信念其实牢不可拔。

　　7. 圣灵能赐你对神圣本质的信念，并赐你慧见，使你轻易看见它的临在。2但你还没有腾出你的祭坛来安置这些礼物。3那是它们本来应在之处，你却设置了其他的偶像。4这另一种"愿心"似乎告诉你注定要发生的事情；而那现实却是你赋予的。5凡是异于此说者，反而显得很不真实。 6圣灵所要求于你的，只是为真理腾出空间。 7祂并不要求你去营造或进行任何非你所能了解的事。8祂所要求你的，只是让真理进来，要你别再干预那自然发生的事情，只是再度认出那个你以为已经放弃之物。

　　8. 你只须心甘情愿地挪开你置于祭坛上的杂物片刻，必会看见那真正存在之物。2神圣一刻并非创造的一刻，而是认清真相的一刻。3因这种认识出自慧见，且中止了批判。4那时，你才可能向内瞧，看到必然临在之物，一目了然，完全无需推理及判断。5化解不是你的任务，但有赖于你对它欢迎与否。6信心与渴求之心常携手并进，因每个人对自己想要的东西都会充满信心。

　　9. 我们先前已讨论过，小我如何对自己渴望之物打着如意算盘，设法如愿以偿。2它能将心目中的目标变得既真实、又可能达到的样子，没有比这更能显示出人心的渴求之力,也就是信念的力量。3相信虚假不实之物，会使人不惜调整现实,来配合那疯狂的目标。4罪

　　为了帮自己的目标辩护，必会衍生出恐怖世界那类观点。5你渴求什么，就会看到什么。6那现实若是虚妄的，为了保存那种现实，你就会存心罔顾自己想要弄假成真的种种扭曲手段。

　　10. 慧见一旦受到了否定，因果势必混淆。2于是当前的急务，便是使原因浑沌不明，以便倒果为因。3这状似无因之果，便俨然自立为因，连它的制作人都认为它是种种事件及感受的肇因。4我们先前提过，你有创造自己的造物主的欲望，想要作他的父亲，而非他的儿子。5这是同一个欲望。6上主之子只是果，他却想要否定自己的终极之因。7使他看起来像是一个有实际作用的因。8没有因，就没有果，把两者混为一谈，便不可能了解两者的真相。

　　11. 你必须认清，眼前的世界是自己营造出来的；你也同样需要认清，你并不是自己创造出来的。2两者都是同一种错误。3凡不是你的造物主所创造出来的，绝无左右你的能力。4你若认为自己营造之物能够指使你去看、去感受，而且对它的能力深信不疑，你就等于是在否定你的造物主，并相信是你营造了自己。5如果你认为自己所造的世界能够如其所愿地塑造你，就已把天父及圣子、终极之因与相对之果本末倒置了。

　　12. 上主之子的创造，肖似于天父的造化。2但是上主之子在创造的过程中，绝不会误导自己，认为自己不受那终极之因的影响。3他与这终极之因的合一，才是他的创造的终极源头。4离开此源头，他便失去了创造的能力；而他所营造之物，也无意义可言。5那些东西对创造毫无影响，完全依存于其制造者的疯狂心态上，无法为那疯狂之境自圆其说。6你的弟兄认为他和你一起营造了世界。7他就是这样否定创造的。8他和你一样，都认为他所造出来的世界营造了他。9就这样，他也否定了世界是他所营造出来的。

　　13. 然而，真理是：你与弟兄都是出自慈爱天父的创造，祂不只一起创造了你们，还把你们造成一体。2你如果去看反面的"证词"，你就否定了自己的整个实相。 3只要你肯承认，那梗在你与弟兄之间、离间你们并使你与天父分裂的一切，都是你自己暗中妄造出来的，你当下就会得到解脱。4它的一切后遗症也随之消逝，因为它的肇因已被揭露。5你就是被它那俨然自立为因的假相所囚禁的。6你若认为自己也是独立于那创造了你且从未离开过你的终极根源之外，你也犯了同样的错误。

　　三. 信心、信念与慧见

　　1. 所有的特殊关系都是以罪作为目标。2它们设法以合一的假相来凑合，与实相讨价还价。 3不要忘了：讨价还价就是谈条件，设限制；你必会痛恨与你凭条件来建立关系的弟兄。4你在讨价还价时也许会力求"公平"，有时也会要求自己付出，更多的时候则要求对方付出。5如此，你企图借着"公平"来安抚这别有用心的关系所带给你的罪恶感。6为此之故，圣灵必须改变它的目的，使它对祂有用而对你又无害。

　　2. 你若接纳这一改变，就表示你已同意为真理腾出空间。2罪的源头就被除去了。3你也许还会在想像中感受到它的影响力，但那已不是你的目的，且已非你所要。 4没有人会让自己所渴望的目的被换掉，因为没有东西能比心灵所接纳的目标更令人珍惜了。 5心灵会追随这目标，不论走得愁眉苦脸，或欢天喜地，都会满怀信心，并由信心生出毅力。 6信心若以罪恶为对象，人们无由体认其力量。 7一旦以爱为对象，人们便能随时随地认出它的存在。

　　3. 你为什么会惊讶，信心有移山倒海之力？2对它来讲，这种能力其实只是雕虫小技。3信心甚至桎梏得了上主之子，只要他相信自己是受桎梏的。4他一旦摆脱了桎梏，那也不过是因为他不再相信这些桎梏，不信它们束缚得了他，转而相信自己的自由罢了。5你不可能把信心平均分配给对立的两极。6你付给罪多大的信心，你的信心就会撤离神圣本质多远。7而凡你献给神圣本质的，便已远离了罪。

　　4. 信心、信念与慧见，乃是达到神圣本质这一目标的途径。2圣灵透过它们引导你进入真实的世界， 带你远离过去所相信的一切幻觉。 3这是祂的方向，也是祂眼中唯一的方向。 4当你徘徊于歧路时，祂会提醒你，方向只有这一个。5祂的信心、信念与慧见都是为你而设的。6当你全盘接纳了它们，并舍却你自己的那一套，你就不再需要它们了。7因为只有在抵达那千古不易之境之前，信心、信念及慧见才有存在的意义。8在天堂中，没有人知道它们。9然而，没有它们，你便无法抵达天堂。

　　5. 上主之子不可能缺乏信心，却能决定自己想要相信什么。2无信心，并不表示他缺乏信心，而是因为他相信虚无。 3相信幻觉的信心，其力道丝毫不减，因它会使上主之子相信自己一无所能。4这样一来，他固然对自己无信心，却对自我的幻相坚信不已。5于是，你自己搞出来的信心、知见与信念，只帮你找到了罪，而丧失了千古不易之境。6这疯狂的取向出自你的抉择，因着你对它的信念，造出了你所渴望之物。

　　6. 你过去企图用来寻找罪的一切工具，圣灵都能善加利用。2但祂是用它们带你远离罪恶，因为祂的目标指向截然相反的方向。3祂所着眼的是你的工具，而不是你制作这些工具的目的。4祂无意夺走它们，因祂看出这些工具能帮祂完成祂对你的大愿。5你制造知见，是为了挑选一批难兄难弟，与他们一道搜寻罪恶。6圣灵则把知见当作一种教具，教你懂得自己真正想要见到的，其实只是神圣关系之慧见。7然后，你才会将信心置于那神圣本质上，渴望它，并相信它，只因那才是你渴望之物。

　　7. 一度受役于罪恶的工具，如今皆转过身来为神圣本质效命，此时，信心与信念就愈来愈接近慧见。2被你视之为罪恶的东西，其实是一种限制；被你存心拘限于身体内的人，你会因恐惧而萌生恨意。3你若拒绝原谅他，就会诅咒他陷于身体内而不得超脱，因为你十分珍惜那犯罪的工具。 4于是，身体成了你信心与信念的对象。 5然而，那神圣本质却能释放你的弟兄，以消除恐惧来化解你的恨意；这不是治标，而是治本之道。

　　8. 凡是有意将弟兄由身体释放出来的人，就不会恐惧。2因他们弃绝了罪的手段，决心撤去所有的限制。3只要他们渴望瞻仰弟兄的神圣本质，他们的信念及信心就有能力超越身体而高瞻远瞩，拥护慧见，不再从中作梗。4但他们必须先决心认清自己的信心曾如何限制了他们的世界观，并渴望自己获赐另一种观点，俾将信心的大能转置他处。5随此决定而来的奇迹，也是出自信心。6凡是决心不再着眼于罪的人，就会得到慧见，并会被带到神圣之境。

　　9. 凡是相信罪的人，一定以为圣灵会要求牺牲，因为这是他们所认定的如愿以偿之法。2我的弟兄，圣灵深知牺牲一无所用。3祂从不跟人讨价还价。4你若设法限制祂，你就会因为怕祂而恨祂。5祂所赐你的礼物，远非天堂这一边任何事物所能比拟。6认清这一真相的时辰已近了。7将你的觉识融入那早已结合之境吧！8你所赐予弟兄的信心能够帮你抵达此境。9因深爱世界的那一位，正为你看守着

　　它，使它不受一丝罪的污染，焕发着美若天堂的纯真风采。

　　10. 你对牺牲的信心，使得它在你眼中显得威力无穷；只是你从不明白，正因这种牺牲，你才变得如此盲目的。2因牺牲必然是由一个身体向另一个身体索取的。3心灵本身不可能向心灵要求牺牲，或接受牺牲。4身体也无此能耐。5意向是属于心灵的，是它存心利用身体为工具，好为它所相信的罪而效命。6因此，重视罪的人势必相信心灵与身体是一体的。 7如此，牺牲便成了限制以及仇恨的不二法门。

　　11. 你认为圣灵会关心这些事情吗?2祂岂会赐给你祂原本要帮你避开的东西？3你认为祂是为你好，才如此剥削你。4但"好"与"剥削"是对立的，串联在一起，不可能产生任何意义。5这好比说，月亮与太阳是同一个东西，因为一个夜里出现，一个白天出现，故它们必是一体的。6然而，一个现象必须等到另一个现象消失后才会出现。7带来光明之物，也不可能和一个只能在黑暗中见到之物成为一体的。8双方都不要求另一方牺牲。9不过双方必须等到对方不在时才会显现。

　　12. 身体是为了充当罪的牺牲品而造出来的；即使在黑暗中，看起来仍是如此。2但在慧见的光明下，它却完全变了样儿。3你可以相信它会为圣灵效命，并赋予它力量，藉它来帮助盲者看见。4但是看的时候，他们的视线会像你的一样，越过身体层次而看。5你所赋予它的信心与信念，是形而上的。6你既已把心灵的知见、信念与信心赋予了身体。7现在把它们交还给制造出它们的心灵吧！心灵仍可运用它们来拯救自己，以免蹈入自己所营造的陷阱。

　　四. 不敢往内瞧

　　1. 圣灵绝不会告诉你，你是有罪的。2祂会修正错误，却不致激起人的恐惧。3你确实不敢往内瞧，深恐看到你以为隐藏在那儿的罪。4这一点你倒不怕承认。 5小我把恐惧与罪之间的关联视为天经地义，且微笑地认可。6它一点都不怕让你觉得羞惭。7它毫不怀疑你对罪的信念与信心。8正因如此，它的殿宇不会动摇。9你相信罪存在那里，只不过证明了你希望能在那儿看到罪罢了。10但这也不过

　　是恐惧的表面肇因而已。

　　2. 你应记得，小我并非独自一人。2它的统治可谓处处受制，它所畏惧的那个无名"仇敌"，它连看都看不见祂。3小我高声命你不要往内看，不然，你的眼睛就会照见自己的罪，上主也会打击你，使你失明。4你既相信了这一点，故避而不看。5然而，这并不是小我的隐忧，也不是为它效命的你的隐忧。6小我必会高声宣布，那是你的隐忧，不仅音声高昂，还不断耳提面命。 7因在这疯狂的叫嚣之下，表示小我根本不敢肯定是否真的如此。8你因着罪的关系而害怕往内去看，这种恐惧底下其实隐藏了另一种令小我战栗不已的恐惧。

　　3. 你一旦往内看去，却没有看到罪，那怎么办？2小我绝不会提出这"可怕的"问题。3而此刻提出这问题的你，正严重地威胁到小我的整个防卫措施，使它再也无法顾及你们之间的交情了。4凡是已与弟兄结合的人，表示已放弃了与小我认同的信念。5所谓神圣关系，即是你以自己真实的那一部分所结的一种关系。6你对罪的信念已经动摇了，如今你也不再拒绝往内看清罪不在那儿的事实了。

　　4. 这只算是部分的解脱，虽然相当有限且不完整，但已在你内萌芽了。2由于你并非彻底的疯狂，故仍愿尽可能面对自己神智不清之处，认清了自己的疯狂。3你的信心逐渐向内深入，越过那已失常的神智而抵达理性那里。 4此刻，理性所告诉你的一切，小我置若罔闻。 5圣灵的目的已由你心灵中不为小我所识的一隅接纳下来了。 6你以前对这一角落也一样无知。7然而，你目前所认同的这个心灵一隅，已不再害怕面对自己了。8它不认识罪恶。9否则，它怎么可能甘愿把圣灵的目的当成自己的？

　　5. 有始以来，你心灵的这一隅早已看见并认清你弟兄的真相。2它只渴望与他结合，恢复往昔的自由。3它一直等待着自由的诞生，就是你接纳解脱的一刻。4如今你已经看清了，参与圣灵的大业既不是小我，必然另有他物。5不要认为这是疯狂的。6你的理性会告诉你这一切，它是你过去的经验必然导致的结果。

　　6. 圣灵所教的一切都是前后一贯的。2这是神智清明者的推理。3你已经见识了小我的疯狂，却心无畏惧，只因你已决心不与它同流合污了。 4偶尔，它仍瞒得住你。 5然而，在你神智比较清明的时

　　刻，它的恫喝却吓不倒你。6因为你已经明白了，它因痛恨你"胆大妄为"地往内瞧而撤去的所有礼物，你根本就不稀罕。7仍有一些零星的装饰，仿佛还在你的眼前炫耀。 8可是你不会为了它们而"出卖"天堂的。

　　7. 此刻，小我可害怕了。2在小我耳中极其恐怖的声音，心灵的其他部分听起来却美如仙乐，那是自小我潜入以来，你心灵深处一直渴望听到的旋律。3小我的弱点，正是它的力量。4那歌颂另一个世界的自由之歌，为它带来了平安的希望。5因它忆起了天堂，如今，它总算看到，被小我的暴政放逐已久的天堂终于降临人间了。6天堂已经来临了,因为它已在你世上的人际关系里找到了安居之所。7世界再也容纳不下这种人际关系了，因它已领受了天堂， 且非它莫属。

　　8. 温柔地注视你的弟兄吧！记住，小我的弱点已在你们眼前昭然若揭。2它想要离间的人，已经相遇而且结合在一起了，他们已能一无所惧地面对着小我了。3孩子，你是纯洁无罪的，欣然追随那千古不易的道路吧！4恐惧还会神智不清地坚称：怀疑中自有肯定。不要上当了。5这毫无意义。6不论它的嗓门拉得多高，对你有何影响？ 7喋喋不休和高声叫嚣并不能把不可理喻之事变得有意义。8宁静的大道敞开在你面前。9快乐地上路吧，不要再怀疑那必然的真理了。

　　五. 理性的功能

　　1. 知见舍彼取此，营造了你眼前的世界。2它确确实实遵照心灵的指示去挑精拣肥的。3如果其他条件都合理公平，则大小、形状、明暗等等法则也许还能站得住脚。4问题是，其他条件未必公平合理。5因为你有意寻找的，远比你存心疏忽的要来得容易雀屏中选。6对于有心聆听圣灵之音的人，小我沙哑的叫嚣与无谓的撒野，淹没不了祂那宁静而纤细的天音的。7知见是一种选择，而非真实。8你目前还无法明白这选择所带来的后果。9你选择去听的声音，你选择去看的现象，完全受制于你相信自己原是什么。10知见只是那套信念的见证， 绝非实相的见证。 11然而，它能让你看到，在什么条件下，你才可能意识到实相；在什么条件下，你永远也不可能。

　　2. 实相之为实相，无需你的合作。2但是，你若要意识到它，则需

　　要你的协助，因为那全赖于你的选择。5听一听小我怎么说，并看一看它指给你看的东西，你必会看到自己是如此渺小、脆弱和畏惧。4你会感到消沉，感到没有价值，感到一切虚幻无常。5你会相信在非你所能控制的强势之下，你只好束手就缚。6你还会认为你所营造的世界左右着你的命运。7这便是你的信念。8可是你绝不会相信，它就是藉着你的信念而弄假成真的。

　　3. 然而，还有另一种慧见，另一种天音，等着你的选择，你的自由即在其中。2你若相信它们，就会见到你的另一个自我。3你的另一个自我视奇迹为最自然不过的事了。4就像呼吸对于身体那样简单而自然。5奇迹乃是对求救之声的公开答复，也是那个自我所做的唯一答复。6奇迹对小我而言则是反常的现象，因它无法了解分裂的心灵怎么可能彼此影响。7它们确实不可能彼此影响。8然而，心灵是不可能分裂的。9另一个自我完全明白这一点。10因此，它深深体会出，奇迹不会影响别人的心，只会影响自己的心灵。11奇迹所改变的也只是你的心。12而非他人的心。

　　4. 你尚不明白，分裂的观念把你的理性搅乱到什么程度。2理性存于你早已忘失的另一个自我内。3而你的意识所保留下来的那一部分自我，却缺乏理性的能力。4缺乏理性的那一部分心智，怎么可能了解理性是什么，或明了理性所要传递的资讯？5它会生出各式各样的问题，但一触到理性所关切的基本问题,它就不再追问下去了。6凡是由理性所提出的问题，基本上都是极其明显、单纯，只是没有人敢提出来。7但不要以为那是理性无法答复的问题。

　　5. 没有你的意愿及首肯，上主对你的救恩计划便无法成立。2它需要上主之子的接纳才行，因他必会接受上主对他之旨意。3上主不愿与他分开，上主旨意的完成也不依赖时间。4因此，凡是结合于上主旨意之内的，既是永恒的，现在必然就在你内。5你也必会为圣灵另外准备处所供祂立足，那就是祂所在之处。6从祂被需要之刻起，祂一直都在那儿，那需要就在那一刻获得了满全。7你若好好聆听，你的理性会告诉你这一切。8但这显然不属于小我的推论。9小我对你的理性如此陌生， 即证明了你绝不会从它那儿获得答复的。 10然而，理性果真是这样，它就必然存在。11理性既是为你而存在的，而你的自由又是理性本具的目的，那么你必能自由地找到它。

　　6. 上主的计划十分简单，既不绕圈子，也不自相矛盾。2祂唯一的

　　圣念就是将祂的自性推恩出去，其中必然也涵括了你的意愿。 3因此，你内必有一部分，不只知道，而且拥有这一旨意。4质问必然之事为何如此，是没有意义的。5但质问你为什么毫不觉察那一事实，则大有意义，因为如果上主对你有一圆满的计划，这问题必然有答案。6这计划必是圆满的，因它的终极根源不知道任何不圆满之物。

　　7. 除了那终极根源之外，你还会在什么地方找到答案？2除了在那个地方，也就是同一答案所在之处，你还可能存在何处？3你的真实身分，就如那答案一样，都是同一根源的地道产物，因此不只同在一处，根本就同为一物。4是的，你知道这事，而且不只这一件事。5任何一部分的真知对分裂之境的威胁，就像整个真知对它的威胁一样严重。6任何一部分真知都有整个真知相偕相随。7目前这个就是你所能接纳的一部分。8你必会看见理性所指之境，因为它的见证毫不暧昧含糊。 9只有彻底神智不清的人，才可能漠视这些见证的存在，而你已经超越这境地了。10理性生来即是为圣灵目的而设的工具。11它不像其他工具一样，都是从罪的目标那儿经过重新诠释及重新定向而成的。12因理性远非小我领域内任何方法所能望其项背的。

　　8. 信心、知见与信念是可能放错地方的；它能为真理效命，也能为那大骗子效命。2但理性在疯狂之境中无立足之地，也不可能去适应那疯狂的目标。3信心与信念在疯狂之境中有举足轻重之力，能将知见导向心灵所重视的价值。4理性绝不涉足其中。5因只要理性一出面，知见立即溃不成军。6神智不清时没有理性；唯有理性绝迹，才可能变得神智不清。7小我从不发挥理性，因它从未意识到理性的存在。8尚未完全丧失神智的人仍能发挥理性的作用，也只有他们才有此需要。9真知不是靠理性而存在的，疯狂则将它驱逐出境。

　　9. 当你的意愿与天父旨意结合为一时，理性所在的那一部分心智，便会全力化解神智不清之境。2圣灵的目的就在此受到了接纳，且一举完成。3神智不清之心对理性极其陌生；凡是懂得运用理性的人，就已握有罪所动用不了的利器。4真知不是修炼出来的。5但理性能帮你开启你以前为抵制真知而关闭的每一扇门。

　　10. 你已经距此不远矣。2信心与信念开始转移了，你已提出了小我绝不敢提的问题。2此刻，你的理性已看出，那问题必然来自你所不知的、却非你莫属之物。4信心与信念在理性的拥护下，必会导致知见的转变。5这个转变就等于在为慧见铺路。6慧见会超越自身而向外推恩，它所致力的目标以及完成此目标的所有工具亦然。

　　六. 理性与疯狂的对比

　　1. 理性不可能看见罪，只看得见过错，且会予以修正。2它所重视的是它们的修正，而非它们本身。3理性也告诉你，当你认为自己犯罪时，你其实是在求助。4你若不接纳自己所呼求来的援助，你就不会相信那是为了供你布施而赐给你的。5于是你就不会施予他人，仍然维持原有的信念。6任何未经修正的过错，都会欺骗你，使你不知道自己内在有修正错误的能力。7它若能够修正，而你却允许它不去修正，你就等于否决了自己及弟兄的这种能力。8他若也怀有这同样的信念，你们两人都会认定自己是受诅咒的人。9你本来能够使他与你皆免受其苦的。10因理性不会只为你一个人而准备修正之道。

　　2. 没有你的弟兄，你根本无法接纳或拒绝修正。2罪则坚称它能如此。3理性会告诉你，你无法一边视弟兄或自己有罪，一边还能认出弟兄或自己纯洁无罪。4有谁会视自己是有罪的，却把世界看成无罪的？5又有谁能看见世界充满了罪恶，自己却能不受其染？6罪始终坚称，你与弟兄必是不同的个体。7理性却告诉你，这说法一定是错误的。8你与你的弟兄若是一体的，你怎么可能有隐私的念头？9任何念头一潜入状似你的个人隐私中，怎么可能对真正属于你的东西毫无影响？10心灵若是一体，便不可能发生此事。

　　3. 没有人能够只为自己着想，连上主都不可能不管圣子而独自去想。2只有双方都存在身体里的人，才可能如此。3没有一颗心灵能只为自己着想，除非身体有变成心灵的可能。4因只有身体才能够分裂出去，故是虚假不实的。5疯狂之境不可能成为理性的家园。6然而，只要见到理性，你就不难离开那疯狂的家园。7离开神智不清之境，并不是要你离家出走。8你只需在疯狂境内接受理性，就已摆脱了它。9疯狂及理性所见的虽是同一对象，但毫无疑问的，它们的看法迥然不同。

　　4. 疯狂就是对理性的攻击，将它驱逐于心灵之外， 然后取而代之。2理性从不攻击，只是静静地取代疯狂而已；它只有等到神智不清的人决定听从理性的话时，才能予以取代。3然而，神智不清之人并不知道自己有何意愿，因他们相信自己所见的身体，并听信那疯狂心态告诉他们身体是真实的。4理性是做不出这种事来的。5你若为了护卫身体而抵制你的理性，你既无法了解身体，也无从了解你自己。

　　5. 身体并没有将你与弟兄分开，你若认为如此，表示你已神智不清了。 2但疯狂有它的目的，相信自己有办法把此目的弄假成真。 3理性告诉你什么才是必须结合的，你却认为身体能够阻碍这结合，表示你已神智不清了。4只要你曾听见理性的声音，就不可能视身体为障碍。5凡连绵不断的，有什么东西能够横梗其间？6既然没有东西横梗其间，只要进入某一部分,怎么可能不进入其他部分呢？7理性自会告诉你这一切。8但你不妨想一想，若真如此，那是什么样的启示？

　　6. 你所选择的若是罪，而非救治，你就会将上主之子诅咒至永劫不复之地。2在这抉择下，你等于告诉他，他是受诅咒的，而且与你及他的天父永远决裂，没有回归的希望与保障。3你如此教导他，你也会从他那儿学到你所教他的一切。4因你所教他的正是你愿他成为的样子，而你为他所选择的样子,也成了你为自己所作的选择。3不要认为这是很可怕的事。6你与他的结合，是基于事实，而非一种诠释。7事实有什么好怕的？除非它与你视为比真理还宝贵之物互相抵触。8理性会告诉你，这个事实就是你的解脱。

　　7. 不论是你的弟兄或是你自己，都不可能单独受到攻击。2你们两人也不可能个别接受奇迹而任对方继续受苦，不得救治，且蒙受不到祝福。3理性，就像爱一般，会一再为你保证，让你安心，尽量避免惊吓你。4上主赐你治愈圣子的能力，因为他必须与你成为一体。5他如何看待自己，是你的责任。6理性告诉你，你有能力在弹指之间改变他那与你一体不分的整个心灵。 7任何一刻都足以彻底修正他的过错，使他重归完整。8就在你决心接受治愈的一刻，你会看见他的整个救恩与你的一起完成了。9上天赐你理性，就是为了使你了解这一事实。10因理性这个工具，有如它所致力的目标一般仁慈，会安稳地引领你离开疯狂之境，迈向真理的鹄的。11你会在此卸下因否定真理而背负的重担。 12真正可怕的不是真理，而是这个负担。

　　8. 你与弟兄的合一，即是你的救恩；这是天堂的赠礼，而非恐惧的赠礼。2天堂对你会像是一种负担吗？3在疯狂之境中看来确是如此。4然而，理性必会驱散一切疯狂之见。5理性向你保证，天堂才是你心之所欲，也是唯一的欲望。6聆听那凭理性发言的那一位吧！并将你的理性与祂的相应。7心甘情愿地以理性作为祂引导你脱离神智不清之境的工具吧！8不要躲在失常的神智之后，逃避理性。9圣灵坚持要把疯狂所想掩藏之物赐给所有欣然仰望的人。

　　9. 你确是你弟兄的人间救主。2他属于你所有。3理性真心欢喜地诉说这个事实。4上主的圣爱赋予这仁慈的计划无比的爱。5凡是出自圣爱的计划，必会如此肖似它自己：它既是一体无间的，必愿你得悉你的必然真相。6圣爱的计划既与爱融为一体了，必然会让你也能给出它已赐你而且不断赐你之物。7只需一瞬之间，你就能欣然接纳上天为了供你分施弟兄而赐你之物，并与他一起懂得了上天对你们两人的的恩赐。8施者并不比受者更为有福。9但福气也不会少于受者。

　　10. 上主之子一向是整体蒙受祝福的。2当他感谢你的祝福时，理性就会告诉你，你也身在祝福之中。3他对你的感谢，使你忆起天父对你的感谢，因你使祂重归圆满。4只有在此，理性才会告诉你，你能够了解自己的必然真相。5你的天父就像你的弟兄一样，与你如此接近。6然而，还有什么会比你的自性离你更近？

　　11. 你对上主之子的操控力，丝毫威胁不到他的实相。2反而成为那实相的明证。3如果他已是自由之身，他的自由只可能存于自己之内。4如果他拒绝了自由，也只有他才能束缚得了他自己。3上主是不可轻侮的，其圣子也一样不受束缚，除非他自己渴望被缚。6他只能靠自己的渴望，才能重获自由。7这是他的力量所在，而非他的弱点。8一切全靠他自己。9他决定在哪里大开恩赦，他就在那里获得自由。10他决定在哪里诅咒定罪，他就在那里沦为囚犯，并在沉重的枷锁下等待着自己的宽赦，而重获自由。

　　七. 最后一道未获答复的问题

　　1. 你可看得出，你的一切痛苦都是出自你相信自己一无所能这个怪异信念？2变得举目无援，是罪所索求的代价。3举目无援乃是罪的条件，是罪为了取信于你必然要求的一个条件。4也只有举目无援之人才可能相信它。5滔天大罪只会吸引卑微之人。6唯有已经相信自己微不足道的人，才可能受其吸引。7背叛上主之子，只是不愿与他认同的人之防卫措施。8你不是与他同道，就会与他作对；你不是爱他，就是攻击他；你若不保护他的一体性，就会看到他被你攻击得体无完肤。

　　2. 没有人相信上主之子会是一无所能的。2凡是自以为举目无援之人，绝不会相信自己是上主之子。3除了与他为敌以外，他们还能怎样？4除了嫉妒他的能力以外，他们还能怎么办？然而，由于嫉妒，他们更加畏惧他的能力。5这些黑暗势力，沉默而畏惧，孤独且与外界隔绝，深恐上主之子的大能会置他们于死地，只好背水一战，与他周旋到底。6他们加入了一无所能的大军，向他发动一场报复、凶狠与怨恨的战争，存心想使他沦为一丘之貉。7由于不知道自己与上主之子其实是一体不分的，他们并不知道自己所恨的是何许人物。8他们真是一群哀兵，有时会向弟兄或自己发动攻击，有时又会记起他们曾以为彼此有过的共同目标。

　　3. 那些黑暗势力看起来似乎十分狂热、喧嚣及声势浩大。2但他们对自己的"敌人"一无所知，只是一味地恨他。3瞋恨使得他们敌忾同仇，却不足以使他们团结一致。4因为他们一旦团结，恨就不可能存在。5那一无所能的军队必然会在真实的力量前溃不成军。6真正的强者，绝不耍奸诈，因为他们没有必要去梦想权能，也没有实现梦境的必要。 7军队在梦中又会如何逞能？ 8什么事都做得出来。 9你可能看见它以任何东西攻击任何一个人。 10梦本身是没有理性的。11一朵花可以转变为一根毒矛，小孩子变成巨人，老鼠咆哮有如雄狮。12爱也会轻易地转变为恨。 13这不是军队，而是一座疯人院。14看似有计划的攻击，其实是一场胡闹。

　　4. 这一无所能的军队实在不堪一击。2它既无武器，也无敌人。3但它仍能称霸整个世界，四处搜寻敌人的踪迹。4它不可能找到根本不存在之物。5但它确实可能梦见自己找到了敌人；但即使在它攻击之际，梦境一转，又立刻找上了其他的敌人，从来不会静下来享受胜利的成果。6它这样四处围剿，终会找到自己的头上，还以为捉到了元凶，尽管他一向善于乔装打扮以躲开攻击及谋害。7这敌人显得多么狡诈，变幻莫测，几乎认不出他的面容。

　　5. 恨必须有一个对象。2没有敌人，罪的信念就不可能存在。3有哪个相信罪的人敢相信自己没有敌人?4他岂会承认并没有人陷他于这欲振乏力之地？5理性一定会吩咐他，别再寻找子虚乌有的东西了。6然而，他必须先甘愿由世界之外去看世界。7他无须了解自己是怎么看见它的。8他甚至不该试图去了解。9如果他只着眼于自己无法了解的事物，势必凸显出自己的举目无援，结果只好听信罪的话，视自己为敌。10愿他能就下列的问题反问自己，且做个决定，一切就会为他而完成：

　　11我究竟渴望一个由我统治的世界，还是一个统治我的世界？

　　12我究竟渴望一个令我强大有力的世界，或是举目无援的世界？

　　13我是否渴望一个没有仇敌，并且不可能犯罪的世界？

　　14我真的想要看见那因为是真理而被我否定的一切吗？

　　6. 你也许已经答复过前三个问题了，但最后一个还未答复。2因这个问题与前三个有些不一样，好似更为可怕。3理性会向你保证，它们全是同一回事。4我们已说过，今年我们要多加强调相同的东西就是相同的。5这最后的问题，其实也是有待你做的最后一个决定，其余的问题对你已经失去了威胁，唯独这个似乎还在威胁着你。6你臆想出来的差异，证明了你仍相信，真理可能是你终将找到的敌人。7于是，这个观点好似成为你找到罪以及不接受力量的最后一线希望了。

　　7. 不要忘了，在罪或真理，无助或能力之间作选择，就等于是在攻击或治愈之间作选择。2因治愈来自能力，攻击出自无助。3你不可能想要治愈自己所要攻击的人。 4你想要治愈的，必是你决心保护、使他不受攻击的人。 5这种决定不正代表了究竟决心以肉眼看他，或是让他透过你的慧见来启示自己？6至于这决定如何导致其果，则不用你来操心。7但你想要看到什么，只有你自己能作决定。8这个课程所强调的是因而非果。

　　8. 仔细考虑一下，你要如何答复最后那一道尚未答复的问题。2理性告诉你，这问题非回答不可，并且已在前三个问题中得到答复了。3因此，你心里有数，不论你看到罪的后果化身为何种形式，你

　　只需要反问自己一下：

　　4这可是我想要看到的？5这是我所要的吗？

　　9. 这一决定操之于你，而且决定了随后的演变。2它究竟如何发生的，与此无关，但为何发生，却与此息息相关。3你在这事上有自主的能力。4你若决心见到一个没有敌人而处处有情的世界，上天必会赐你达此目的的方法。

　　10. 最后这个问题为什么如此重要？2理性会告诉你其中原由。3除了时间因素以外，它与其他三个问题并没有什么不同。 4其他的问题，都是些你可以作了又改、改了再作的决定。5但真理却是恒常不变的，在其境内没有变化起伏。6你能够渴望一个由你主控却控制不了你的世界，然后改变你的心意。7你能渴望以能力来取代你的无助感，但只要你一受到罪的吸引，这个渴望就消失得无影无踪。8你也可能想要看见一个无罪的世界，然而，只要一个"敌人"吸住你肉眼的视线，你的愿望就改变了。

　　11. 所有的问题，在内涵上都是一样的。2因每个问题不外是问你：是否愿意把罪的世界换成圣灵眼中的世界，因那正是被罪否定掉的世界。3因此，凡是着眼于罪的人，就会看见真实世界被否定掉了。4而最后一个问题，只是使你一睹真实世界的渴望，变得更加坚定不移，终于成为你的唯一愿望。5你对最后一道问题的肯定答复，会使你对其余问题所作的决定变得更加真诚。6唯有如此，你才算是放弃了变节的可能。7当你不再想改变心意时，其余的问题便已得到圆满的答复。

　　12. 你为什么还不敢确定自己已经答复了其他的问题?2如果你已经答复了，还需要这样不断地反问吗？3在作出最后的决定以前，答案既是"是"，也是"否"。4因你答复"是"时，未必意识到那个"是"必须意谓"不是否"。5没有人会存心抵制自己的幸福的，但如果他看不见自己在做什么，很可能做出这种事情来。6如果他所看见的幸福始终变化无常，一下子这样，一下子又那样，一下子又如梦幻泡影，他会决心抵制这种幸福的。

　　13. 难以捉摸的幸福，或是随着时空而变化无常的幸福，都是幻觉，毫无意义。 2幸福必须是恒常不变的，唯有不再期待非恒常之物，才可能达到这种境界。3唯有透过恒常不变的慧见，才能看得见喜乐。4恒常不变的慧见只会赐给那些期待恒常不变的人。5上主之子既有渴求的能力,本身即印证了他视自己为举目无援的错误。6渴望你真正想要之物，你就会盯着它，而且把它当成真的。7没有一个念头没有释放或谋害的能力。8没有一个念头能脱离得了思想者的心灵，也没有一个念头会对他毫无影响。

　　八. 内在的变化

　　1. 那么，思想是很危险的东西啰？2对身体而言，是的！3只有状似谋害的念头才会告诉那思想的主体，他有被杀害的可能。4他就会这样"死"在他所学来的想法之下。5他由生命迈向死亡，而死亡则是他曾看重非恒常甚于恒常的最终证明。 6他当然认为自己想要幸福。7然而，他未曾如此渴望，只因幸福即是真理，因而必然恒常不变。

　　2. 喜乐的恒常之境，令你感到陌生而不解。2但只要你想像得出那必然的境界，即使你不了解，仍会心向往之。3幸福的恒常性是无例外的，也不会生变。4犹如上主对其造化之爱一般屹立不摇。3幸福对慧见的肯定，有如造物主对祂的全知一般肯定； 它眼光所及之处，必会看出万物的相同处。6它不会去看幻灭之物，因它渴望万物皆能肖似自己，也会如此看待万物。7没有任何东西能够打断幸福的恒常性，因为幸福本身的渴望是不会动摇的。8凡看出最后那一道问题乃是其余问题所不可缺的因素之人，幸福必会临于他们；就像平安必临于那些决心治愈且不再判断的人一样。

　　3. 理性会告诉你，你不可能时断时续地祈求幸福。2因既然你渴望什么就会获得什么，而幸福又是恒常的，那么你只需要求一次，就能永远拥有它了。3如果你无法一直拥有它，那么照它的本质推论，表示你从未作此要求。4任何人若相信某样东西有满全那渴望的能力，他绝对会作此要求的。5他所要求的东西、地点以及对象，可能会错。6但他会要求，因为渴望本身即是一种请求、祈愿，而上主是绝不会让他的祈求落空的。7上主早已赐给他真正需要的一切。8但如果连他都不确定自己要什么，上主就爱莫能助了。 9因他若不确定，就不会渴望；上主的赐予，若非受人接纳，是不会圆满的。

　　4. 你若完成了上主的旨意，也就是祂的喜乐，你的意愿会如祂的旨意一般灵验，并不会因你的幻觉而失去效力。 2你不妨仔细地想想，为什么还无法决定自己要如何答复那最后一道问题。3你对其他问题的答复，已经帮你恢复了部分的神智。4但最后的问题才是真正地问你，你是否愿意全面恢复清明的神智。

　　5. 神圣的一刻，就是上主唤你认清祂所赐的一切。2让你意识到，你随时都会看到那永远属于你的幸福， 这对理性具有极大的吸引力。3在此，你会永远感受到永恒的平安。4在此，你会在这儿看到那些曾被你否定之物。5因为最后的一道问题已在此得到了答复，你所要求的，也在此获得了。6未来就在当下这一刻，因为时间已失去它的作用，只因你渴望了永恒不变之物。7因你已祈求让自己能无碍地意识到你人际关系的神圣性。