金光明最胜王经卷第五

金光明最胜王经卷第五

莲华喻赞品第七

尔时，佛告菩提树神：“善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。”即为大众说其赞曰：

“‘过去未来现在佛，　安住十方世界中，

我今至诚稽首礼，　一心赞叹诸最胜。

无上清净牟尼尊，　身光照耀如金色，

一切声中最为上，　如大梵响震雷音，

发彩喻若黑蜂王，　宛转旋文绀青色，

齿白齐密如珂雪，　平正显现有光明，

目净无垢妙端严，　犹如广大青莲叶，

舌相广长极柔软，　譬如红莲出水中，

眉间常有白毫光，　右旋宛转颇梨色，

眉细纤长类初月，　其色晃耀比蜂王，

鼻高修直如金鋋，　净妙光润相无亏，

一切世间殊妙香，　闻时悉知其所在。

世尊最胜身金色，　一一毛端相不殊，

绀青柔软右旋文，　微妙光彩难为喻，

初诞身有妙光明，　普照一切十方界，

能灭三有众生苦，　令彼悉蒙安隐乐。

地狱傍生鬼道中，　阿苏罗天及人趣，

令彼除灭于众苦，　常受自然安隐乐。

身色光明常普照，　譬如镕金妙无比，

面貌圆明如满月，　唇色赤好喻频婆。

行步威仪类师子，　身光朗耀同初日，

臂肘纤长立过膝，　状等垂下娑罗枝。

圆光一寻照无边，　赫奕犹如百千日，

悉能遍至诸佛刹，　随缘所在觉群迷。

净光明网无伦比，　流耀遍满百千界，

普照十方无障碍，　一切冥闇悉皆除。

善逝慈光能与乐，　妙色映彻等金山，

流光悉至百千土，　众生遇者皆出离。

佛身成就无量福，　一切功德共庄严，

超过三界独称尊，　世间殊胜无与等。

所有过去一切佛，　数同大地诸微尘，

未来现在十方尊，　亦如大地微尘众。

我以至诚身语意，　稽首归依三世佛，

赞叹无边功德海，　种种香华皆供养。

设我口中有千舌，　经无量劫赞如来，

世尊功德不思议，　最胜甚深难可说！

假令我舌有百千，　赞叹一佛一功德，

于中少分尚难知，　况诸佛德无边际！

假使大地及诸天，　乃至有顶为海水，

可以毛端滴知数，　佛一功德甚难量！

我以至诚身语意，　礼赞诸佛德无边，

所有胜福果难思，　回施众生速成佛。’

“彼王赞叹如来已，　倍复深心发弘愿：

‘愿我当于未来世，　生在无量无数劫，

梦中常见大金鼓，　得闻显说忏悔音，

赞佛功德喻莲华，　愿证无生成正觉。

诸佛出世时一现，　于百千劫甚难逢，

夜梦常闻妙鼓音，　昼则随应而忏悔。

我当圆满修六度，　拔济众生出苦海，

然后得成无上觉，　佛土清净不思议。

以妙金鼓奉如来，　并赞诸佛实功德，

因斯当见释迦佛，　记我当绍人中尊。

金龙金光是我子，　过去曾为善知识，

世世愿生于我家，　共授无上菩提记。

若有众生无救护，　长夜轮回受众苦，

我于来世作归依，　令彼常得安隐乐。

三有众苦愿除灭，　悉得随心安乐处，

于未来世修菩提，　皆如过去成佛者。

愿此金光忏悔福，　永竭苦海罪消除，

业障烦恼悉皆亡，　令我速招清净果，

福智大海量无边，　清净离垢深无底。

愿我获斯功德海，　速成无上大菩提，

以此金光忏悔力，　当获福德净光明，

既得清净妙光明，　常以智光照一切。

愿我身光等诸佛，　福德智慧亦复然，

一切世界独称尊，　威力自在无伦匹。

有漏苦海愿超越，　无为乐海愿常游，

现在福海愿恒盈，　当来智海愿圆满。

愿我刹土超三界，　殊胜功德量无边，

诸有缘者悉同生，　皆得速成清净智。’

“妙幢汝当知，　国王金龙主，

　曾发如是愿，　彼即是汝身。

　往时有二子，　金龙及金光，

　即银相银光，　当授我所记。

　大众闻是说，　皆发菩提心，

　愿现在未来，　常依此忏悔。”

金胜陀罗尼品第八

尔时，世尊复于众中，告善住菩萨摩诃萨：“善男子，有陀罗尼名曰金胜，若有善男子、善女人，欲求亲见过去、未来、现在诸佛恭敬供养者，应当受持此陀罗尼。何以故？此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。是故当知持此陀罗尼者，具大福德，已于过去无量佛所植诸善本，今得受持，于戒清净不毁不缺无有障碍，决定能入甚深法门。”

世尊即为说持咒法，先称诸佛及菩萨名，至心礼敬，然后诵咒：

“南谟十方一切诸佛，南谟诸大菩萨摩诃萨，南谟声闻、缘觉一切贤圣。

南谟释迦牟尼佛，南谟东方不动佛，南谟南方宝幢佛，南谟西方阿弥陀佛，南谟北方天鼓音王佛，南谟上方广众德佛，南谟下方明德佛，南谟宝藏佛，南谟普光佛，南谟普明佛，南谟香积王佛，南谟莲华胜佛，南谟平等见佛，南谟宝髻佛，南谟宝上佛，南谟宝光佛，南谟无垢光明佛，南谟辩才庄严思惟佛，南谟净月光称相王佛，南谟华严光佛，南谟光明王佛，南谟善光无垢称王佛，南谟观察无畏自在王佛，南谟无畏名称佛，南谟最胜王佛，南谟观自在菩萨摩诃萨，南谟地藏菩萨摩诃萨，南谟虚空藏菩萨摩诃萨，南谟妙吉祥菩萨摩诃萨，南谟金刚手菩萨摩诃萨，南谟普贤菩萨摩诃萨，南谟无尽意菩萨摩诃萨，南谟大势至菩萨摩诃萨，南谟慈氏菩萨摩诃萨，南谟善慧菩萨摩诃萨。”

陀罗尼曰：“南谟曷喇怛娜怛喇夜也　怛姪他　君睇　君睇　矩折囇矩折囇　壹窒哩蜜窒哩　莎诃。”

佛告善住菩萨：“此陀罗尼，是三世佛母。若有善男子、善女人持此咒者，能生无量无边福德之聚，即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛，皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。善住，若有人能持此咒者，随其所欲，衣食财宝、多闻聪慧、无病长寿，获福甚多，随所愿求无不遂意。善住，持是咒者，乃至未证无上菩提，常与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大冰伽罗菩萨等而共居止，为诸菩萨之所摄护。

“善住当知，持此咒时，作如是法，先应诵持满一万八遍，为前方便。次于闇室，庄严道场。黑月一日，清净洗浴，著鲜洁衣，烧香散华，种种供养并诸饮食；入道场中，先当称礼如前所说诸佛菩萨；至心殷重，悔先罪已，右膝著地，可诵前咒满一千八遍，端坐思惟，念其所愿。日未出时，于道场中，食净黑食，日唯一食，至十五日方出道场，能令此人福德威力不可思议，随所愿求无不圆满。若不遂意，重入道场；既称心已，常持莫忘。”

重显空性品第九

尔时，世尊说此咒已，为欲利益菩萨摩诃萨、人天大众，令得悟解甚深真实第一义故，重明空性而说颂曰：

“我已于余甚深经，　广说真空微妙法，

　今复于此经王内，　略说空法不思议。

　于诸广大甚深法，　有情无智不能解，

　故我于斯重敷演，　令于空法得开悟。

　大悲哀愍有情故，　以善方便胜因缘，

　我今于此大众中，　演说令彼明空义。

　当知此身如空聚，　六贼依止不相知，

　六尘诸贼别依根，　各不相知亦如是。

　眼根常观于色处，　耳根听声不断绝，

　鼻根恒嗅于香境，　舌根镇尝于美味，

　身根受于轻软触，　意根了法不知厌，

　此等六根随事起，　各于自境生分别。

　识如幻化非真实，　依止根处妄贪求，

　如人奔走空聚中，　六识依根亦如是。

　心遍驰求随处转，　托根缘境了诸事，

　常爱色声香味触，　于法寻思无暂停。

　随缘遍行于六根，　如鸟飞空无障碍，

　藉此诸根作依处，　方能了别于外境。

　此身无知无作者，　体不坚固托缘成，

　皆从虚妄分别生，　譬如机关由业转。

　地水火风共成身，　随彼因缘招异果，

　同在一处相违害，　如四毒蛇居一箧。

　此四大蛇性各异，　虽居一处有升沉，

　或上或下遍于身，　斯等终归于灭法。

　于此四种毒蛇中，　地水二蛇多沉下，

　风火二蛇性轻举，　由此乖违众病生。

　心识依止于此身，　造作种种善恶业，

　当往人天三恶趣，　随其业力受身形。

　遭诸疾病身死后，　大小便利悉盈流，

　脓烂虫蛆不可乐，　弃在尸林如朽木。

　汝等当观法如是，　云何执有我众生？

　一切诸法尽无常，　悉从无明缘力起。

　彼诸大种咸虚妄，　本非实有体无生，

　故说大种性皆空，　知此浮虚非实有。

　无明自性本是无，　藉众缘力和合有，

　于一切时失正慧，　故我说彼为无明。

　行识为缘有名色，　六处及触受随生，

　爱取有缘生老死，　忧悲苦恼恒随逐。

　众苦恶业常缠迫，　生死轮回无息时，

　本来非有体是空，　由不如理生分别。

　我断一切诸烦恼，　常以正智现前行，

　了五蕴宅悉皆空，　求证菩提真实处。

　我开甘露大城门，　示现甘露微妙器，

　既得甘露真实味，　常以甘露施群生。

　我击最胜大法鼓，　我吹最胜大法螺，

　我然最胜大明灯，　我降最胜大法雨。

　降伏烦恼诸怨结，　建立无上大法幢，

　于生死海济群迷，　我当关闭三恶趣。

　烦恼炽火烧众生，　无有救护无依止，

　清凉甘露充足彼，　身心热恼并皆除。

　由是我于无量劫，　恭敬供养诸如来，

　坚持禁戒趣菩提，　求证法身安乐处。

　施他眼耳及手足，　妻子僮仆心无吝，

　财宝七珍庄严具，　随来求者咸供给。

　忍等诸度皆遍修，　十地圆满成正觉，

　故我得称一切智，　无有众生度量者。

　假使三千大千界，　尽此土地生长物，

　所有丛林诸树木，　稻麻竹苇及枝条，

　此等诸物皆伐取，　并悉细末作微尘，

　随处积集量难知，　乃至充满虚空界；

　一切十方诸刹土，　所有三千大千界，

　地土皆悉末为尘，　此微尘量不可数。

　假使一切众生智，　以此智慧与一人，

　如是智者量无边，　容可知彼微尘数。

　牟尼世尊一念智，　令彼智人共度量，

　于多俱胝劫数中，　不能算知其少分！”

时诸大众闻佛说此甚深空性，有无量众生悉能了达四大五蕴体性俱空，六根六境妄生系缚，愿舍轮回，正修出离，深心庆喜，如说奉持。

依空满愿品第十

尔时，如意宝光耀天女，于大众中闻说深法，欢喜踊跃，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，唯愿为说于甚深理修行之法。”而说颂言：

“我问照世界，　两足最胜尊，菩萨正行法？　唯愿慈听许！”

佛言：“善女天，　若有疑惑者，随汝意所问，　吾当分别说！”

是时，天女请世尊曰：

“云何诸菩萨，　行菩提正行，离生死涅槃，　饶益自他故？”

佛告善女天：“依于法界，行菩提法，修平等行。云何依于法界，行菩提法，修平等行？谓于五蕴能现法界，法界即是五蕴，五蕴不可说，非五蕴亦不可说。何以故？若法界是五蕴，即是断见；若离五蕴，即是常见。离于二相，不著二边，不可见、过所见，无名无相，是则名为说于法界。

“善女天，云何五蕴能现法界？如是五蕴不从因缘生。何以故？若从因缘生者，为已生故生，为未生故生？若已生生者，何用因缘？若未生生者，不可得生。何以故？未生诸法即是非有，无名无相，非校量譬喻之所能及，非是因缘之所生故。善女天，譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，不于三世生，是则不生。若不可生则不可灭，若不可灭无所从来，若无所从来亦无所去，若无所去则非常非断，若非常非断则不一不异。何以故？此若是一则不异法界，若如是者，凡夫之人应见真谛，得于无上安乐涅槃；既不如是，故知不一。若言异者，一切诸佛菩萨行相即是执著，未得解脱烦恼系缚，即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切圣人于行非行，同真实性，是故不异。故知五蕴非有非无，不从因缘生，非无因缘生，是圣所知非余境故，亦非言说之所能及，无名无相，无因无缘，亦无譬喻，始终寂静，本来自空，是故五蕴能现法界。

“善女天，若善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提，异真异俗难可思量，于凡圣境体非一异，不舍于俗，不离于真，依于法界，行菩提行。”

尔时，世尊作是语已，时善女天踊跃欢喜，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心顶礼而白佛言：“世尊，如上所说菩提正行，我今当学。”

是时，索诃世界主大梵天王，于大众中，问如意宝光耀善女天曰：“此菩提行难可修行，汝今云何于菩提行而得自在？”

尔时，善女天答梵王曰：“大梵王，如佛所说实是甚深，一切异生不解其义，是圣境界微妙难知！若使我今依于此法得安乐住，是实语者，愿令一切五浊恶世无量无数无边众生，皆得金色三十二相，非男非女，坐宝莲华受无量乐，雨天妙华，诸天音乐不鼓自鸣，一切供养皆悉具足。”

时善女天说是语已，一切五浊恶世所有众生，皆悉金色，具大人相，非男非女，坐宝莲华受无量乐犹如他化自在天宫，无诸恶道，宝树行列，七宝莲华遍满世界。又雨七宝上妙天华，作天伎乐。如意宝光耀善女天，即转女身作梵天身。

时，大梵王问如意宝光耀菩萨言：“仁者，如何行菩提行？”

答言：“梵王，若水中月行菩提行，我亦行菩提行。若梦中行菩提行，我亦行菩提行。若阳焰行菩提行，我亦行菩提行。若谷响行菩提行，我亦行菩提行。”

时，大梵王闻此说已，白菩萨言：“仁依何义而说此语？”

答言：“梵王，无有一法是实相者，但由因缘而得成故。”

梵王言：“若如是者，诸凡夫人，皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。”

答言：“仁以何意而作是说？愚痴人异、智慧人异？菩提异、非菩提异？解脱异、非解脱异？梵王，如是诸法平等无异。于此法界、真如，不一不异，无有中间而可执著，无增无减。梵王，譬如幻师及幻弟子，善解幻术，于四衢道取诸沙土草木叶等，聚在一处作诸幻术，使人睹见象众、马众、车兵等众，七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智，不能思惟，不知幻本，若见若闻作是思惟：‘我所见闻象马等众，此是实有，余皆虚妄。’于后更不审察思惟。有智之人则不如是，了于幻本，若见若闻作如是念：‘如我所见象马等众，非是真实，唯有幻事惑人眼目，妄谓象等及诸仓库，有名无实。如我见闻，不执为实。’后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体，但随世俗如见如闻表宣其事，思惟谛理则不如是，复由假说显实义故。

“梵王，愚痴异生，未得出世圣慧之眼，未知一切诸法真如不可说故。是诸凡愚若见若闻行非行法，如是思惟，便生执著谓以为实，于第一义不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人若见若闻行非行法，随其力能不生执著以为实有，了知一切无实行法，无实非行法，但妄思量，行非行相唯有名字，无有实体。是诸圣人随世俗说，为欲令他知真实义。如是，梵王，是诸圣人以圣智见，了法真如不可说故，行非行法亦复如是，令他证知故，说种种世俗名言。”

时，大梵王问如意宝光耀菩萨言：“有几众生，能解如是甚深正法？”

答言：“梵王，有众幻人心心数法，能解如是甚深正法。”

梵王曰：“此幻化人，体是非有，此之心数从何而生？”

答曰：“若知法界不有不无，如是众生能解深义。”

尔时，梵王白佛言：“世尊，是如意宝光耀菩萨不可思议，通达如是甚深之义。”

佛言：“如是，如是，梵王，如汝所言。此如意宝光耀，已教汝等发心修学无生忍法。”

是时，大梵天王与诸梵众，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼如意宝光耀菩萨足，作如是言：“希有！希有！我等今日幸遇大士，得闻正法。”

尔时，世尊告梵王言：“是如意宝光耀，于未来世，当得作佛，号宝焰吉祥藏如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”

说是品时，有三千亿菩萨，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。八千亿天子，无量无数国王臣民，远尘离垢，得法眼净。

尔时，会中有五十亿苾刍行菩萨行，欲退菩提心，闻如意宝光耀菩萨说是法时，皆得坚固不可思议，满足上愿，更复发起菩提之心。各自脱衣，供养菩萨，重发无上胜进之心，作如是愿：“愿令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

“梵王，是诸苾刍依此功德，如说修行，过九十大劫，当得解悟出离生死。”尔时，世尊即为授记：“汝诸苾刍，过三十阿僧祇劫，当得作佛，劫名难胜光王，国名无垢光，同时皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号名愿庄严间饰王，十号具足。梵王，是《金光明》微妙经典，若正闻持有大威力。假使有人于百千大劫，行六波罗蜜无有方便；若有善男子、善女人，书写如是《金光明经》，半月半月专心读诵，是功德聚于前功德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

“梵王，是故我今令汝修学，忆念受持，为他广说。何以故？我于往昔行菩萨道时，犹如勇士入于战阵不惜身命，流通如是微妙经王，受持读诵，为他解说。梵王，譬如转轮圣王，若王在世，七宝不灭；王若命终，所有七宝自然灭尽。梵王，是《金光明》微妙经王，若现在世，无上法宝悉皆不灭；若无是经，随处隐没。是故应当于此经王，专心听闻，受持读诵，为他解说，劝令书写，行精进波罗蜜，不惜身命，不惮疲劳，功德中胜。我诸弟子，应当如是精勤修学。”

尔时，大梵天王与无量梵众，帝释、四王及诸药叉，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，我等皆愿守护流通是《金光明》微妙经典！及说法师若有诸难，我当除遣令具众善，色力充足，辩才无碍，身意泰然，时会听者皆受安乐。所在国土，若有饥馑、怨贼、非人为恼害者，我等天众皆为拥护，使其人民安隐丰乐，无诸枉横，皆是我等天众之力。若有供养是经典者，我等亦当恭敬供养如佛不异。”

尔时，佛告大梵天王及诸梵众，乃至四王、诸药叉等：“善哉！善哉！汝等得闻甚深妙法，复能于此微妙经王，发心拥护，及持经者，当获无边殊胜之福，速成无上正等菩提。”

时梵王等，闻佛语已，欢喜顶受。

四天王观察人天品第十一

尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，礼佛足已白言：“世尊，是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻、独觉皆共受持，悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时能令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切灾变百千苦恼咸悉消灭。

“世尊，是《金光明最胜王经》，能为如是安隐利乐，饶益我等。唯愿世尊，于大众中广为宣说。我等四王并诸眷属，闻此甘露无上法味，气力充实，增益威光，精进勇猛，神通倍胜。世尊，我等四王修行正法，常说正法，以法化世。我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、俱槃荼、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王，常以正法而化于世，遮去诸恶；所有鬼神吸人精气无慈悲者，悉令远去。世尊，我等四王，与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部洲。世尊，以此因缘，我等诸王名护世者。

“又复于此洲中，若有国王，被他怨贼常来侵扰，及多饥馑疾疫流行，无量百千灾厄之事。世尊，我等四王，于此《金光明最胜王经》，恭敬供养。若有苾刍法师受持读诵，我等四王，共往觉悟劝请其人。时彼法师，由我神通觉悟力故，往彼国界，广宣流布是《金光明》微妙经典。由经力故，令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊，若诸人王，于其国内，有持是经苾刍法师，至彼国时，当知此经亦至其国。世尊，时彼国王应往法师处，听其所说，闻已欢喜，于彼法师恭敬供养，深心拥护令无忧恼，演说此经利益一切。世尊，以是经故，我等四王，皆共一心护是人王及国人民，令离灾患常得安隐。世尊，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者，时彼人王随其所须，供给供养令无乏少。我等四王令彼国主及以国人，悉皆安隐远离灾患。世尊，若有受持读诵是经典者，人王于此供养恭敬尊重赞叹。我等当令彼王于诸王中，恭敬尊重最为第一，诸余国王共所称叹。”

大众闻已，欢喜受持。