慧律法师2015新春开示《求心安 得幸福》

【新春开示】

讲题：求心安 得幸福

 

2015年2月19日

台湾高雄·文殊讲堂

 

慧律法师主讲

 

 

法师：好，大众向师父拜年，至诚顶礼三拜。一拜。

师父：好，礼佛一拜！众：阿弥陀佛！

法师：问讯。

 

师父：各位请就座，请合掌，把心收回来。

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

各位尊敬的大法师，各位慈悲的护法居士大德，那么今年是2015，2月19号，农历的新春。咱们中国以农立国，所以这个节庆日，对中国人来讲，特别的重要，特别的重要。那么每年在这个时间啊，都会请师父上台跟大家见个面，互动一下，是因为没有办法一个一个去跟大家拜年啊，所以就一起来，一次就解决，就比较方便。

 

那么，在没有讲课以前，跟大家汇报一下今年的行程。师父因为一直在等这个《楞严经》整套做出来，那么刚好最近几天啊，第十五套，那么〈十习因、六交报〉，已经出版了，就是繁体字、简体字都出来，那么第十六套〈五十阴魔〉，也是刚刚这几天才出来，如果没有整理出来，那么众生没有完整的《楞严经》的资料，说：开慧的楞严啊！成佛的法华！富贵的华严！所以这个《楞严经》首重开智慧，那么了了师父一辈子的心愿。师父这一辈子，那么有一点任务，也就是把如来的正法传遍世界各地，那你要把如来的法传遍世界各地，那么，没有资料，你怎么上战场？怎么推广咧？

 

如来的正法是宇宙当中唯一的真实，换句话说，全人类没有人知道万法是假相的道理，只是缘生、缘起、缘灭、无常，刹那变化的道理，不了解，因此对这个生命有所希求，在这个期盼和绝望当中交互运用，而结束了一生一世。每天都在希望；每天都在盼望；每天都在失望；也在绝望当中死去，这个就是残酷的人生。但是，我们还是有转圜的余地，就是学佛！所以，我跟赵老师讲，今年2015的年底，希望、期盼能够把《楞伽经》全部整理出来，二楞诸经最难解，打开整个佛教的灵魂：就是《楞严经》、还有《楞伽经》，但是因为它太艰涩了！太难了啊！出家十年、二十年，也不一定有办法去体悟、体证。但是，还是要做出来。所以，师父并不是不上课，利用这一段整理的期间，我休息一下，休息一下，说休息呢，今年可能会比较忙一点，我们4月25、26、27日，师父要在香港演讲三天，已经如火如荼的进行，由香港流通处主导，那么，师父去讲三天，因为租金非常的贵，非常的贵，那么，那三天要花一千万，要花一千万。再来，前几天打电话过来，说：那边，香港，以前啊，在会场里面不准吃便当，那不准吃便当，后来我们再问清楚，说：是不准买外面的便当，要买里面的便当可以，里面的便当可以买，那么3、4千人的便当，要价，一个便当，港币38块，38块，总共加起来，每天3千个便当，总共57万港币，我讲：全部由师父出，没问题！当然，别人有人随喜，我们也欢喜赞叹啊！接下来，5月16、17日在苗栗联合大学演讲，星期六、星期天，在苗栗的联合大学，因为，这个苗栗啊，这信徒非常虔诚，那么非常地恭敬三宝，说：那个地区啊，我们也可以做一个弘法的一个点。那么，在联合大学，早上9点半到11点半，下午2点到5点半。接下来，8月23日，彰化演讲，斋僧：『第一义谛』第五集，8月23日。接下来，12月18、19、20日，在新加坡演讲，在新加坡演讲。接近2016年，2015年的12月18、19、20日，已经定案了，那么，可能在Expo,（新加坡展览馆），Expo可以容纳1万2千人到2万人，那么，今年的行程就是这样子，大致上是这样子，所以，跟大家简单汇报一下。要不然，一般人不了解，说：师父为什么停了那么久？都没有看到师父？是因为在等《楞严经》、《楞伽经》的资料，要完整地出现，不得不这样。那么，师父也利用这一段时间好好地休息一下。

 

那么，今天我们是新春开示，我们的题目：叫做『求心安，得幸福。』

 

心如果不安啊！我们就得不到真实的幸福，许多人不了解佛教，以为佛教是：消极啊、迷信、拿香拜拜啊、磕头啊。。。限制这个、限制那个啊，他不了解佛法的伟大，当然，初学佛法，难免会有一些误解啦！难免的，不过，慢慢来！所以，好话几句呢，便可以解脱。

 

今天呢，我们来做一个法缘的这个互动，每年啊，我们这里的三千佛，都是一有千人在吃饭，那么。你就把文殊讲堂呢，当作回家，当作回家。我看那个新闻报导啊，说到一个观光的地方，人很多，那个车子要找两个钟头才找到停车场，找到停车场，只要台湾一下雪，喔！稍微高海拔，一下雪，很多人因为台湾没下雪，都跑到高山上去，就高山上去啊，结果啊，那个车子抛锚，车子抛锚，在山上，冻了十二个小时，又饿、又昏、又内急，内急，想上厕所，又没东西吃，因为在高山，人很奇怪！把这些外境当作是一个依靠，想要得到快乐，佛陀说：他找错方向了！人之所以痛苦，在于追求错误的东西，追求错误的东西，就不会得到真正的快乐。你要求得一个心安，那么，今年大陆的佛弟子特别地多！那么，我前几天看到这个报导，大陆各地区都有很多的雾霾，包括黑龙江、哈尔滨、包括北京、包括天津、包括石家庄、包括上海、包括河南郑州，都有雾霾。那么，中国大陆，不管走到哪个地方，观光地区，都是人挤人。那么，就利用这个时间，来台湾聚一聚，来拜拜佛，那就更好！那么，求这个心安，才能够得到幸福，得到解脱， 生命得到一个依归，如果我们心不安，就谈不上真正的幸福。

 

这个二祖慧可大师去见达摩祖师，这个公案，大家都听过：二祖就对达摩大师讲：弟子心不安，请祖师为我安心。达摩大师就说：将心来，安汝心。把心拿出来，把那一念不安的心拿出来，我帮你安。那二祖找来找去，觅心，了不可得！觅心，了不可得！喔！达摩大师就说：我把你的心安好了。这个公案是记载的。那么，比较往后的，三祖僧璨大师碰到四祖，叫做道信大师，三祖僧璨大师碰到四祖，这个四祖才十二岁，道信大师才十二岁，那么，僧璨大师已经大悟，这道信大师就碰到三祖就说：祖师，我的心好像被一条绳子捆绑住，始终过不快乐的日子。十二岁的小孩子会讲这种话，这个是再来人啊！你们也是再来人，是再来轮回的人。欸！他这个是祖师，真的是再来人。才十二岁的小孩子，就问祖师：我的心好像被绳子捆住。然后，三祖僧璨大师就告诉他说：你看看，看看你那一条绳子，拿出来给我看看，是粗的咧？是细的咧？我来看看那一条绳子，把绳子拿出来！结果他找来找去，他说：我那一条绳子找不到，我不晓得那一条绳子在哪里？三祖僧璨大师就跟他讲：好，绳子已经拿掉了。觅心，了不可得，绳子就解开了。了诸法如幻，诸法毕竟空寂，就得到了真正的心安、快乐。所以， 这个世间没有真正的幸福，也没有真正的快乐。但把无常~，执着于无常，执着于缘起、缘灭的东西，就想要得到永恒的快乐，那是不可能的！永远不可能得到真正的快乐。

 

一个成功的人，并不是他拥有多少的房地产、拥有多少的现金，而是说：你是属于哪一类型的人？你是愚痴型的众生？还是有般若智慧的众生？你是残暴的众生？还是仁慈的圣者？这个才能论断一个人的成功。所以，一个成功者，并不是你拥有多少的金钱和房地产、官当得多大，而是说：你是属于哪一类型的？譬如说，你今天你很穷，但是，你狠慈悲，很有般若智慧，你今天所到之处，人家手都跟你比大拇指的，你没钱、没地位、不求名、不求利，是如此地有格调，那么高尚无所求，你走到哪里，人家都首屈一指的，是不是？那一看，如果说：你官当得很大，但是，你贪婪、好色，你走到哪里，人家不会比这样，人家会比这样子的，（师父把拇指冲下），人家会比这样子的。这样幸福吗？快乐吗？没有！因此，学佛，就是得到真正的知足，真正的智慧，心灵真正的平静，得到永恒的解脱，叫做涅槃。这样才要学佛！

 

一般人只看到佛法的表相，当然他不可能了解那么深的义理，所以需要一点时间，不要急！啊！世间人在古书里面讲：「若人心不安，福禄尽」，如果有一个人心不安，他的福跟禄就尽了。福禄寿啊！福禄寿啊！

 

以前有一个干到宰相的，跟他的老婆这样讲，说：我今天，最近老是心神不宁。他老婆就跟他讲：那么，官人，你的福跟禄，我们全家福禄已经尽了，心一直不安，福报就尽了。果然不久，那个当官的，贵为人臣之极啊！下台！又碰到动乱，真的！后来就死了，忧郁而死。心不安，福禄就尽。如果出世间的心不安，就表示没见性。没找到真实的根本，如来的正法，是人生宇宙当中唯一的真实。没有找到这个如来的正法，这一辈子，叫做：白来的！叫做：白活的！叫做：白来的、白活的。

 

 

在座诸位啊！跟你讲一个秘密：我来到文殊讲堂27年，我从来没有去过什么叫做汉神百货公司，也不晓得什么叫做SOGO、新光三越，就最近的这个，以前叫大乐，现在叫家乐福，就这么近，我都没去过，为什么？因为徒弟都给我办好了，我没有任何的好奇，一切都是缘起，一切都是缘灭嘛？你所看到的众生都是芸芸的众生，迷茫的众生嘛，是不是？当然也有人是学佛，为了必需品，也必须去购买一些东西。我的意思是在强调说：一个圣人的心，佛陀的心，了悟了心安的道理，就不必借重这一些因缘所生的假相来满足自我。

 

 

所以，真正悟道的圣人、圣者，二六时中，不倚一物。因此，你想要快乐，记得！不能愧对自己的良心，也不可以愧对他人。从另外一个角度说：一点恶事都不能去做，乃至小小的一点恶，都不能去碰。为什么？碰了以后，你会良心苛责，会心不安，你得不到真实的幸福。所以，你心要安，你必须要充满智慧的善良，所有的善良，都必须建立在智慧为前导，心安，幸福就到，心若安，真正幸福就来到你的家，而且它时时刻刻为你敲门。一个心安的修行人，或者是一个心安的世间人，他的心必定充满着智慧，充满着安详，心有无比的知足，心有无比的平静，心有真正的幸福感，心得永恒的解脱。那因为我们今天的时间很有限，所以，我们只能方便开示，提示一下重点，因为它不是讲经，不是讲经，说：有序分、正宗分、有流通分，只能在很短的时间里面提示重点，也许你今天来到文殊讲堂，你明年就没有机会再来了，今日脱下鞋和袜，不知明日穿不穿？今天晚上脱下鞋跟袜，不知道你明天能不能穿得着，穿不着？所以，来日不可知，回归当下，就是最重要的。

 

世尊所说的法，都是要让众生得解脱、得自在、得知足、得真正的幸福、得安详、得心安，内心里面充满着真实的智慧，这是一个美满的人生，Perfect  Life, 这是多么美好的一件事情！

 

 

所以，令心安详，这个是修行的重大的步骤。一般人不了解，只能说：哎呀！来跟佛教结结缘：烧一炷香、布施少许的、吃一点斋菜。。。，结一点善根、善缘，但是，这个还是摸不着门儿。佛教的重心，在心得安详，那么，无论你在哪里，在台湾、在大陆、在美国、在世界各地修行，统统要通过这三关：一、怎么样能够让你的心安详？1、离一切相、破一切执着；这是第一点，心中都知道：人生如梦，梦如人生，人因为梦想而伟大，但是，所有的伟大都是梦想。人因为妄想而伟大，所有的伟大，统统是妄想。所以第一个步骤，你必须要离一切相、离一切执。没有这一层功夫，你永远不可能把假相当作是真实的东西，拼了死命，也要去执着它，去执着它。所以，世间的情圣，在佛教，这代表不能解脱的人。有一个男孩子非常执着一个女孩子，两个人正要结婚了，这个女朋友却游泳死掉了，这个男孩子终生不娶，听了很感动啊！听了很感动，他每年，他一定要去女朋友的这个灵前烧香，讲几句话。人世间的对这种相的执着，就像牢不可破的监狱一样，破除不了。我们总希望至亲的人，能够永远的在一起，但这是不可能的！人生如梦，梦如人生啊！记得：在这个虚幻的世间里面，我们现在就是在作梦，在梦境当中千万不要有任何的执着，说：梦境任何的执着，都没有任何的意义。我们今天就是在作梦，一定要牢牢记住师父的话！我们现在就是在作梦！所有的执着，就是在梦中取境，梦中执着，你带不走任何东西的。第一个步骤：离一切相、破一切执着。你在哪一个地方打佛七，也是一样；打禅七，也是一样；你坐整天禅坐，一天坐十几支香，也是一样要离执；今天拜忏，也是要离执；放生，还是要离执；做梁皇、做水陆，统统要离执！不离执，不是佛法。

 

第二，要去执：去掉执着，去掉执着就是要加功用行，在我们显教里面讲，叫做：暖、顶、忍、世第一，叫做：加功用行，四加行。用一句简单的话，就是：加把劲除掉习气，叫做去执。我们知道要离一切相，要破一切执着，可是当境界来的时候，就会把阿弥陀佛摆到一边，为什么？因为我们那个我执、我见，太难了！那个习气太难断了，道理知道，习气一来，莫可奈何！所以，在座诸位，修行一定要给自己勉励，就是勉强，譬如说：我今天，要去打牌或者是去喝酒，朋友：哎呀！这些朋友说：哎呀！我们农历年去喝喝酒！正好符合你的习气：我们来打打牌！也正合你的习气；这个时候，要去执，要记得！先勉强一下，第一次勉强、第二次勉强，咦！不去，不去，忍耐一下，不去，两次、三次。。。。。。咦！久了，坏的习气慢慢、慢慢远离你，对治，除掉那个恶劣的习气，第二个步骤：「去执」，去掉恶的习气、坏的习气，先勉励一下自我，我以前有赌博的习惯，我这一次不去；我以前有喝酒的习惯，我这一次不去；人家打电话来，说：某某居士啊！或某某人啊！我们去喝个酒！你跟他讲：医生说我不能喝酒，我这个胃不好。讲一下方便妄语也行，第二个步骤，一定要「去执」。第三个步骤：「无执」，「无执」就是入不二法门，这个无执，如果你说：我不要执着。这个还是执着！所以，无执必须建立在不二，也就是：一、照见五蕴皆空，没有能缘心；二、了一切诸法如幻，幻，空无自性。没有能缘的心，没有所缘的境，才能够入不二法门，而不是每天做一种安慰：我不要执着、我不要执着，我不要执着，比如说，比如说：他布施一百万给师父，这比喻啦！当然我很少收到一百万啦！偶尔收了一、两次，心情是很开心啊！因为，印法宝就没问题，当他布施一百万，他就跟别人讲：我布施了给慧律法师一百万，印经典。我不执着喔！来了，讲了一次；我绝对不会执着喔！真的，我不执着！你看，越讲越死啊！越讲就越死，越讲就越进去那个锁死的状态，这种东西，我一百万拿出来，一句都不谈！为什么？一切你修的福报，将来是你带回去的，没有人可以跟你抢走的！知道吧！所以，要达到我不执着、无所执着，不是一种安慰的东西，就是：我不执着、我不执着。。。那个只能得安慰奖，不能得解脱。真的入不二法门，是无所谓、无所执着，是知道：父母还没有生我的这个五蕴，它本来就空。一百年前，我没有在这个世间，那我今天有这个世间，也是借重山河大地、一切的蔬菜、水果。。。这些能量、阳光。。。，暂时活下来，那么我们来自于大地，这个色身，大地养活了我们，我们有一天，尘归尘，土归土，还是要回归原来的样子，说：有来、有去，都是妄想、都是执著。

 

 

佛法，什么叫做佛法？把人生宇宙彻底地看破，得大自在、大解脱、大幸福，那个就是佛法！讲，很简单喔！做起来，很不简单喔！做起来，很不简单啦！单单我们晚上只是一个不小心做个梦，啊！师父啊！我昨天梦到我自己死掉了，怎么啊，弄一个棺材，我躺在棺材里面啊！师父，怎么办？我就跟他讲：这个好事儿！梦到自己死亡，是延寿的意思。他说：喔！是真的啊，好、好、好好。。。。他就解开来了，他就解开，连一个梦，都一直问师父、师父，啊！这红包真不好赚喔！才一个梦境，他就~你看，就垮掉了！才一个小小的梦，他就完全无法承受。你就知道，那个有多难！修行有多难！接下来，

 

 

这如来大寂灭，无言大涅槃，也无所谓的执和不执，了一切万法皆如。桌子如，墙壁是如，这个杯子还是如，我如，你还是如，「如」就是毕竟空寂的意思。五蕴皆空，当然五蕴就是「如」，所以，什么是涅槃？当下就是！钟表，钟表就是涅槃，空相故；我们这个也是涅槃，空性故；哪里不是佛？哪里不是佛？是不是？佛，就是不生不灭；这个光明灯，光明灯也是缘起的，自性本来就空啊，方便说光明灯，这个就是如。佛在哪里？佛在这里，光明灯。佛在哪里？佛在墙壁。佛在哪里？佛在这个花。花，就是不生不灭，空相故，空性故，对不对？所见一切，性相一如，体用不二，没有一法不如。不如，你怎么能够成佛？众生不如，怎么能够成佛？所以悟道的人，看到这个世间是美好的！是真实的！唉呀！真是美不可言啊！美不可言！妙不可言啊！这如来大寂灭，无言大涅槃，无所谓执或者是不执着。连那个不执着，也不会安一个观念，把那个证量的解脱境界，变成一种语言来说的境界，叫做：执或者是不执。执跟不执，都是语言，所以，大悟见性 ，唯证相应，无所谓的执，也无所谓的无执。落一个无执，变成把真实境，变成观念、语言来谈论，所以，唯证相应，大悟见性，唯证相应，法不可说故，方便说！

 

 

所以，一切佛弟子，必须在真如的自性，绝对的空相、空性当中，去完成人生应该有的责任跟义务。责任，Responsibility：义务，Duy：你必须去完成它。也就是说，所有的完成这个责任跟义务，统统必须建立在空相和空性当中。换句话说，空相、空性当中。是没有所谓过去、无所谓现在，也无所谓未来，当下就是！因此，「因」，空无自性；「缘」，空无自性；「果」，空无自性。「因」，就是绝对空，但是必须去，这样去完成，站在建立的次第里面，有因、缘、果。站在绝对的空相里面，因、缘、果，统统是空相，统统是空性。所以，佛弟子，必须在绝对的真如，绝对的空相、空性当中，去完成人生应该有的责任跟义务。所谓「为而不有，善而不居」，「为」，就是有所造作，有所造作，统统是空无自性。所以，什么是有为法？就是有所造作，身、口、意有所造作，心跟境都是有为法。那么，什么是无为法呢？造作，当体即空，就是无为法，不可以离开当下，叫：「为而不有」，虽然有所造作，事实上是没有。「善而不居」，善而不居，是真善！一个真正懂得善的人，他是绝对不会执着：我在做善事，如果说：我在做善事，那么，真如自性等如虚空，就被破坏了，而又执着一个善。执着一个善，就变成小善，执着一个善，又变成小善，所以，当你行善的时候，不居，就是不住着，居，就是居士的「居」。「为而不有，善而不居」，是真正的无为法，是真实的善法，是真正的佛法。

 

 

佛陀说：如果没有佛的正见，修行，他就像盲人骑瞎马，半夜临深渊啊！佛法那么深，也那么难，没有善知识的指引，没有善知识的指引，就像盲人骑瞎马，自己眼睛也看不到，然后，骑的那一匹马又瞎了，半夜临深渊啊，半夜没有阳光、没有月亮的半夜，怎么样？临深渊，深渊就是悬崖呀，比喻非常的危险啊！

 

 

有一个人，在家居士就说：师父，我想在家自己看大藏经，不去亲近道场。我说：行不得！佛法太深了，太难了！除非你是菩萨啦！除非你是再来的修行人啦！要不然大藏经摆在那边，你怎么看得懂啊？那里面全部都是文言文啊！再来，文字的解释跟悟道的解释，是不一样。我说：你要看大藏经？他说：是啊！我也有程度。我说：好，那我问你：什么叫做「无上正等正觉」？后面不用解释，给我解「无上」就好，什么叫「无上」？他说：「无上」，欸，我知道这一点，我看过注解。超越凡夫、超越外道、超越二乘人、超越菩萨、超越等觉，名为「无上」。我说：错！佛，是绝对的空相、空性，悟道，不是这样解释的。「无上」，就是无相，「无上」相，就是绝对的空相、空性，没有分别，入平等心，无分别智，叫做「无上正等正觉」。你那个是因果次第比较出来的，不名为「无上正等正觉」。那我问你：什么叫「无始无明」呢？你说说看。就无量亿劫以前，本来就是无明，就具足无明。我说：所以说嘛！我说：大居士，你就看经典，你就死在文字里面，文字里面写无始无明，你就把他解释成：无始劫以来本来具足无明，悟道的圣人不是这样解释的！他说：师父，敢问上人，什么叫无始无明？无始无明，大悟见性，是这么解释的：叫做：忽然起念而不觉知，名为无始无明。自己动到妄念，自己不知道，叫做：无始无明。你譬如说：无量亿劫，那是站在时节因缘解释的，时空，本来就是虚妄的东西，怎么可以建立在时空里面，去解释无始无明？那个还是妄！以妄解妄，得不到真实的佛法。佛法要你们这样子来搞的话啊，百千万劫不得见性啊！那还需要大悟见性的圣人吗？他说：哇。。。！师父，你这几句话太震撼我了！喔！你现在才知道喔！佛法，让你这样随随便便了解、扭曲喔？他说：我啊！是个居士，二十年佛教啊！没有一个人告诉我这个道理。说：我现在就告诉你了。真的！真的！所以，我说：我给你一个建议啦！你现在什么大藏经不要看，然后，把师父讲的法，从第一片光盘，看到最后一片，只要讲的，师父只要出的书，就好好地看，作笔记，我才问你随便两个问题，你就死在语言、文字相里面了，何况大悟见性的境界？那更不可着！你根本找不到边、摸不着边啊！他说：是、是、是。。。师父说的也是。

 

 

 

 

我才问你随便两个问题，你就死在语言、文字相里面了，何况大悟见性的境界？那更不可着！你根本找不到边、摸不着边啊！他说：是、是、是。。。师父说的也是。后来，这大居士听了师父的话，他就看了五年，哇！受益匪浅啊！受益匪浅！接下来，

 

 

如果没有佛的正见，尽搞一些稀奇、不着边际、迷信的，那么就把对佛的信仰，变成别人的笑柄了。佛教徒，有时候会闹笑话的，会闹笑话的！有一个人常常去拜山，去拜山，他就跟我讲，说：师父，这个是很早以前，二十多年前。他说：师父，我们去拜山啊，如果没有下大雨，就不算感应，一定要全身湿漉漉的，感应越苦，拜山越虔诚。我说：那你去沙漠拜拜看，沙漠会下雨吗？很少，偶尔下一点，一年不到几公厘的雨量，你去！下雨，是看区域的，把这个区域性的东西，拿来做感应，拿来做拜山的目的，一定要把它搞得像高僧一样的，大雨淋了湿漉漉的，表示你的虔诚。我说：你有毛病！这个就是把佛教的信仰，变成别人的笑话、笑柄，没有佛的正见，尽搞一些不着边际的、迷信的东西，要不然怎么办呢？

 

 

《大智度论》里面这么说：菩萨但行「空行」，不堕「空相」。菩萨但行「空行」，菩萨但行「空行」，就是：一切菩萨都了诸法如幻，空无自性。所以，他无所住，无所住，就是空行；空行，就是无相；无相，就是无念；无念，就是无所住；无念、无住、无相，就是「空行」。但是，他不堕空相，「空相」就是~ 堕，就是住着。我在空行，我住着：我证得毕竟空，这毕竟空，是真实的真如的境界，自己解脱，就是这个境界，就是这种喜悦的感觉，但是如果说，一直着于：我在修空相，我要观空、我要观空、我要观空，法，本来就空，你观什么空啊？头上安头，对不对？所以，凡有所观，就变成：有能观，有所观。

 

 

应当要了解佛道，在这里，你要了解：佛教讲，天台，现在用天台宗来讲，佛为什么讲「空」、讲「假」、讲「中」？还讲二谛融通三昧印？佛教讲「空」，是讲空无自性，佛教讲空无自性，是告诉你做什么？就叫你：无所住！佛教为什么讲「假」？就一切都是因缘所生的假相，为什么要告诉你这个道理？就是：凡所有相，皆是虚妄，假，执着不得！

 

（第一集到此结束）

 

 

对「相」死执不放，你一定会后悔，痛苦不堪。所以，缘起的「假」，重点在哪里？重点还是在：无所住。那么，经典为什么讲「中道」？空、假、中的中道，不着空、不着假，名为「中道」。那中道，是不住空、不住假，不住有的意思，那不住空、不住有，就是无所住啊！无所住就是中道。讲「空」，叫做无所住；讲「假」，还是无所住；讲「中道」，还是无所住。所以，金刚经里面讲：应无所住，而生其心。就是在告诉你：扫除一切「知」、扫除一切「见」、扫除一切「法」、扫除一切「相」，叫：赤裸裸的。禅宗里面讲：一丝不挂，一尘不染。这是禅宗讲的，现在的人不了解，以为那个女人没穿衣服，就是一丝不挂，一尘不染，事实上，这是禅宗的名词。「一丝」，就是一点点的执着，都不存在，一丝不挂。一尘不染，没有能所，怎么会有染呢？所以，《大智度论》讲：菩萨但行「空行」，不堕「空相」。是啊！没有找到佛教的真实，就是外道。就算今天你是念「南无阿弥陀佛」，在座诸位，你心外有「南无阿弥陀佛」，你是外道啊！心外无法的，心外无法的。

 

 

 

我们今天听经闻法，为了开摩诃般若智慧，是为什么？答案就是：让你往生极乐世界更有十足的把握。往生是现在的事，现在你能看得破、看得开，你临命终怎么会有挂碍呢？最可怕的，就是知见错误，以为心外有阿弥陀佛，因此就追着阿弥陀佛跑，不晓得放下，阿弥陀佛自然就显露，那每天念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。以为极乐世界离我们很遥远，错！极乐世界离你很近！往生是现在的事，现在有摩诃般若，极乐世界在心中！心就是极乐世界，极乐世界就是你的心！在座诸位，心净则国土净，是不是可以证明一心不乱？是不是可以证明心外无法？可是一般的愚痴的众生不听经、不闻法，搞不清楚佛教的真实义是什么？一边念佛，一边求生极乐世界。求生极乐世界的时候，到菜市场买菜，为了两块姜，跟那个菜市场的老板娘吵起来；为了旁边的停车，跟隔壁的吵起来；念佛是一回事儿，不晓得念佛跟心是直接了当的关系。我越歇、越放得下，我往生越有把握；我没有贪、没有瞋、没有痴，我往生越有把握；我开摩诃般若智慧，我听经闻法，心存喜悦、慈悲、善良、知足、平静、幸福感，我得解脱，我往生极乐世界就更有十足的把握！他不懂这一层的道理。心外有法，因此，到处去参、到处去参，走遍四大名山，也在参，回来，依然故我，习气归习气。两个人夫妻吵架，阿弥陀佛，你先站一边儿，我们先吵完再说！然后，这老公一发脾气，老婆就跟他讲：你的阿弥陀佛跑掉了，喔！对对对对对。。。我的阿弥陀佛跑掉了，对不起，老婆。还能够收得回来，还不错咧！

 

 

 

夫妻之间，相处只有一个道理：各退一步！什么事情都可以解决。两个人要坚持自己的知见，那你吵不完啊！夫妻之间，只有这一件，这个原则，一辈子相安无事。碰到事情不用吵架，各退一步，冷静地讨论，良性的互动，有一个平台，有一个沟通的平台，是不是？有的人吵到多严重呢？我以前，我们那个同学结婚了，我出家，我们那个同学结婚了，我们那个同学也是生三个，生了以后，我说：喂！老同学最近好吗？哎呀！最近没办法，跟我老婆都不能沟通，想当初我老婆就说我是帅哥，现在呢？现在说我没有什么用，一点都不像男人，结婚之前，把我当英雄；婚后，把我当狗熊，看不起我。生了三个，是不是？我说：人家看不起你，还生三个；看得起你，要生三十个啊！那不错了啊！他说：我们现在很苦。为什么？他说，他们两个不讲话，都用写字条的啊。他爸爸就写字条，拿去给你妈看，拿去给你妈看！他妈看了以后，你跟你爸爸讲！然后透过孩子，两个夫妻没讲话，很严重的喔！他后来还念台大研究所的喔，不讲话的，是不是？那这还得了！这文殊讲堂，这师、徒不讲话，我跟法无师用字条的，你跟法无师讲！法无师写一个，你跟师父讲！啊！这个还得了！是不是？这个多严重，你就知道。

 

 

 

所以，末法的这个时代，外道特别多，心外求法特别多。所以，我们要了解，若不入佛的真实义，叫做：烂泥扶不上墙啊！烂的泥巴，烂的泥巴，很烂啊！泥巴，扶不上墙的。这墙上，就把这个泥巴扶上墙，把它刷一刷，可是没有用，因为烂泥巴太差了！这个意思就是说：这个末法乱象特别地多，很难进入真实的佛道。难以计数：搞神通的、搞算命的、搞地理的、然后敛财的、骗色的、搞神通的、搞附身的，然后尽搞一些相的东西，然后对佛教的真实义，没有！相的东西，看得着、摸得着，你看，他认为这个叫做：对的，对的。这几年前，报纸登的很大：有一个人啊，夫妻都做慈善的，都做慈善的，那有人劝他说：你要看看慧律法师的法啊！做慈善，要开一点智慧啊。这个老婆就说：好好好好。。。。有因缘，我就看。应付一下，毕竟大家都是居士嘛！也不好意思得罪。拿了师父的光盘，她不看。信佛信多久了？信三十几年！三十几年。结果，她的老公有外遇，她一下子，因为没有听经闻法，无法承受，信佛三十几年，那个善事做多少，跑到顶楼跳下来，咻～～～～砰！死了！做了多少善事，在一念之间，怎么样就是转不过来，就是转不过来。你就知道：平常的训练有多重要啊！平常训练有多么地重要！做善事做了三十几年，报纸还登得很大啊，因为老公外遇，无法承受的痛，跳楼自杀。

 

 

 

今天，对不对？如果你有智慧，听了师父的法，对不对？当然你一下子会很难接受、承受，但是慢慢，你这一、二十年听师父的法，就慢慢会调整，慢慢自己会调整，慢慢会调整。欸！一个成功的男人，背后都有一个善良智慧的女人；一个成功的女人，背后一定有一个粗恶的男人，坏透了的男人，来成就你。所以，你千万不要自杀，我们这个命，要留给佛陀！我们这个命，要留给正法！接下来，

 

 

《佛藏经》里面这样讲，《佛藏经》，大藏经那个「藏」，《佛藏经》里面这样讲：「身未证法而在高座，身自不知而教人者，法堕地狱。」说法者不得不谨慎！包括你写书也是一样。我简单再解释一下，《佛藏经》有一句话，你自己本身还没有证得到空相、空性而在高座，简单讲，好为人师，提前教导别人，身自不知而教人者，你本身并不通达三藏，也不能了悟真实的心性，身自不知而教人者，你本身就不知道佛的道理，也没证得不生不灭的大般涅槃的境界，而教别人，那个是用生灭意识心教人，法堕地狱，你这样子会堕地狱的，说法者不得不谨慎啊！我们写的书也是一样的。现在的书，到处滥竽充数，铺天盖地的印，铺天盖地的写，所以，我都建议：你要看经典，要看佛讲的，要看那个大彻大悟的祖师所写的书，那些凡夫俗子所写的书，不见性的，我告诉你，你有那个功夫，你就参考，如果你没有那个功夫，碰都不要碰！因为你没有办法、能力去分辨那个讲的是真的？是对的？是错的？为什么？你没有能力分辨是正见？是邪见？那很糟糕啊！在你的程度看这一本书：觉得他讲得很对啊！在我们这个角度：哇！错得离谱！唯有明眼人能辨正邪。只有明眼人，大悟见性的明眼人，能辨别什么是正见、什么是恶知见、什么是邪见。

 

 

 

玄装大师所翻译的，叫做《广百论》，广，就是非常广大的「广」，百，一百、两百的「百」，百，个、十、百、千的「百」，《广百论》，《成唯识论》的那个「论」，《广百论》这么说，玄装大师翻译的，这一句，要冷静一下，《广百论》说：宁毁净戒，也不要破坏佛的正见，毁净戒者唯能自坏，若坏佛的正见兼坏自他， 令无量众生，断法身慧命，受大苦果，以及失无量无边利乐。这一句再把它用白话来解释一下：宁毁净戒，意思并不是说叫你去破佛的净戒、毁佛的净戒，这个两择。毁净戒已经很严重了，但是在比较之下，就是宁毁净戒，宁可毁佛的净戒，也不要破佛的正见，也千万不可以破佛的正见。毁净戒者唯能自坏，毁坏佛陀的净戒，是一个人的问题。若坏正见，兼坏他人，如果你自己坏了正见，你又写了好多的书，你又上台讲经说法，不懂，硬撑、硬干，你不但毁坏佛的正见，兼坏自他，自己坏了佛的正见，还坏了他人的正见，断了佛陀所教化下来的令众生的法身慧命，令众生解脱的法身慧命。因为你是恶知见，见不到佛的法身，所以，坏佛的正见，兼坏自他，破坏众生的法身慧命，令无量的众生，受大苦果，及失无量无边的利乐，其罪过，就十八层地狱。说法者，不可不谨慎！你想要说法，不可不谨慎。

 

 

 

当然要讲到大彻大悟、见性，有所困难，有所困难。但是，如果你还没大彻大悟，那么就必须遵守师父底下告诉你的这一段，那就无罪。记得：依佛所说的，你也是如法说，依大悟见性的祖师所说的，你也是按照这样讲，不可以自己自创品牌，胡搞瞎搞，为了标榜自己，不惜下地狱。诸位，在因果的大前提之下，面子不值一毛钱，不要为了面子，我讲经说法，我很有面子，我知名度打开来了，有时候，下地狱更快。在因果的大前提之下，面子一文不值！所以，宁愿守住因果，依佛所说，依真正的大悟见性的圣人，因为他有佛的正见啊！你只要按照他所讲的就好，就有的人在讲经说法，我觉得满赞叹的，他说：喔！这一句是佛说的，喔！不是，这一句是我上人讲的，这一句要是你讲的，就很麻烦了！你讲，你又没开悟，你怎么知道你这一句讲的是对还是错？我有所本，依佛所说，行！依大悟圣人所说，行！无罪，你也一样可以上台。孔子讲的：述而不作，我只是按照老子的来叙述，我不敢说我在创作。说：我们孔子结集这些古人的这个传记、或者是这些书啊，都是述而不作。自己看书，有一个居士讲，我自己看书，不听经，行吗？不行的！除非你是示现的大菩萨，绝对不行！何以故？法非语言、非文字故。法非语言，法不是用语言的，法也不是文字的。我告诉你，如果今天我们没有告诉你重点，无始无明，无上正等正觉，你一辈子都会认为他的解释是对的，经过了这样解释，你会发现：哇！我看书看了二十年，没听过有人这样讲的。是的！现在我真的告诉你：自己看书，不行的！参考一下可以。接下来，

 

 

 

勉励大家：从世间法的角度来讲：机会，是留给有潜力的人；从出世法的角度来讲：解脱，是留给有智慧的人。再讲一遍，从世间法的角度来讲：机会，是留给有潜力的人。你有能力、有实力、有潜力，那么，成功就绝对等着你！你放心，你绝对可以创造机会，你绝对可以创造奇迹，为什么？你有能力、你有实力、你有潜力，你有真枪实弹的东西，那不怕！机会，是留给有潜力的人；从出世法的角度来讲：解脱，是留给有智慧的人；你能不能解脱？不是问师父，是问：你有没有智慧？你有没有智慧？接下来，

 

 

 

我看了一些经典，把那经典把它节录出来，每一句对你来讲，都有很重大的启示。接下来，撒谎是小偷的开始，撒谎会像滚雪球一样，愈滚愈大，说一句谎话，要捏造十句谎话来掩饰。再讲一遍，撒谎是小偷的开始，也就是说一个人，别人也许会让你受骗，常常讲谎话的人，跟小偷没什么两样，撒谎是小偷的开始。简单讲，昧着良心，讲那个不实在的话，那么，你要永远编，你一直编啊！你说了一句谎话，为了要圆满你那一句谎话，下一次，你要编十句啊！所以，撒谎是小偷的开始，撒谎会像滚雪球一样，愈滚愈大，说一句谎话，要编造十句谎话来圆满它，愈滚愈大。所以，佛陀说：人千万不要说谎。在这里还有一个：用智慧，善巧方便，看时空。

 

 

 

 

看时间跟空间，对不对？那你要讲真话，有时候会害人家、害人命的，是不是？为什么呢？譬如说：有一个老公他很喜欢抽烟，他老婆在的时候，他不敢抽，因为他被他老婆骂到臭头了，她说：你那个烟味，我受不了，我早就想跟你离婚了，你那个烟啊！师父以前有叫他改，就说：你要改这个烟啊！师父，我有改，我一包改两包。越改越多包啊！很严重的！好了，那有时候，夫妻为了这个吵架，吵得很厉害，然后，他老婆有一天问我说：师父，我的老公跟你出去的时候，你有没有看他抽烟？喔！没有没有，没有没有。。。然后我就跟她讲：你老公很精进喔！你老公唱到那个，唱那个：香云盖喔！ 香～云～盖～菩～ 抽烟，叫做香云盖，我都不敢跟她讲，这一讲的话，两个夫妻就吵得不得了。有时候我们善巧方便，实在是。。。不是去害人的，要看情况，对不对？这个跟撒谎是不可以连接在一起的，真的是想救人啊！想帮助人。接下来，

 

 

 

 

《法句经》有这么一句话，说：不眠者夜长，疲倦者路长，不知正确真理的愚痴人，生死轮回长，不求正法的大恶人，人生虚长。解释一下，《法句经》这么说：不眠者夜长。晚上有失眠症的人，夜很长。在座诸位啊！奉劝大家啊！这个安眠药还是要少吃，当一个人安眠药吃习惯的时候，改掉，会得两种重大的病：一、得忧郁症。二。破坏脑部的中枢神经。到最后越吃就越重，越吃就越重，以前要半粒才睡得着，安眠药要变成吃一粒，再来就吃两粒。以前有一个男众，差不多六年前，来跟师父顶礼，这个男众，看了两眼无神，很严重的，要睁开右眼，睁不开！他说：师父啊，你要救救我！我说：那你有何苦难啊？让师父。。。他说：师父，上人，我晚上都吃安眠药，才能睡得着。我说：这个就是《法句经》讲的：不眠者夜长。他说：对！睡不着就是睡不着，很痛苦，非常地痛苦，说：不眠者夜很长，对的！我说：那你现在吃几粒啊？他说：我一次吃八粒，我再问他：你再讲一遍，你一个晚上吃几粒？我吃八粒安眠药，那师父，我接下来怎么办？我说：你接下来准备进棺材。一个晚上吃八粒安眠药！会吓死人啦！但是他说：师父，我很痛苦。我说：我很同情你，你这个脑下垂体是不是出了状况？我们这个大脑随着时间流逝，年岁越大的，我们那个睡眠区会慢慢地消失，所以，年岁越大的人，几乎平均睡眠会越来越少，越来越少。那小孩子，小Baby，一天睡20个小时，至少要15个小时在睡眠区；所以，我们年岁越来越大的，睡眠就不需要那么久啦！所以，在座诸位，靠安眠药才能睡觉的，没有未来！说：偶尔，我们教授讲的这个「偶～尔」，偶尔，那么就是譬如说：我今天有重大的事儿，那么，有时候出国，或者有要开会，这个很重大的会，晚上睡不着不行，我吃少许的，那么这个，可以方便一下。像那个居士，男居士，一天，一个晚上吃八颗啊。接下来，

 

 

「疲倦者路长」，一个人没有体力啊！走起路来累得半死，老态龙钟啊！未老先衰啊！是不是？看起来就No power，走起路来，就会很累、很累。所以叫做：疲倦者路很长啊！佛陀说：不知正确真理的愚痴、大愚痴的人啊，生死轮回长啊！不是这一辈子而已喔！下辈子再来喔！下辈子再演同样一出戏啊！你自己问问看，你要不要再来啊？下辈子，从出生的时候懵懵懂懂，再来读小学、初中、高中，再读大学，再读大学以后，男孩、女孩就走结婚的路，那走结婚的男孩子，结婚，生两个小Baby，然后，买一栋房子，贷款一千万。我告诉你：你要花三十年把那个两个小朋友养大，三十年！那这个老婆呢？是在家里，因为已经跟外面断绝，完全不了解了，人家讲，她也生了二、三个小Baby，每天在那边。。。她也是读国立大学的啊，对不对？平常那个时候，在学校的时候，看起来像校花，校花，对不对？结果一生三个孩子以后，又贷款，有了三个孩子以后，就变成：啊！随便了，一、二、三、四，校花就变成校树了，这没有办法了，因为要养儿育女。从此以后，人家问：咦！美国水门事件？她说：什么？是什么？哪一个水门啊？发生什么事情？十四水门吗？美国的水门事件、窃听事件，不知道！完全对外界统统断绝，你看多悲哀啊！国立大学毕业，一个那么漂亮的姑娘，结婚后生三个，然后贷款，昏头转向的。接下来，

 

 

「不求正法的恶人，人生虚长」啊！不求正法的恶人，为什么？他一定有贪、瞋、痴，心没有正法，他一定有贪、瞋、痴，人生怎么过？他不知道。有一个流氓，师父度了他，他拥枪自重，师父度了他，他说：师父，我这一辈子真的可感谢您了！我说：怎么着啊？我以前不晓得在活什么？白天吃喝玩乐，下午睡觉，到晚上跳舞，到凌晨二、三点回家，每天喝酒，醉生梦死啊！就不晓得活的是为什么？我为什么要活下来？我曾经思惟，我活着是什么意义？不知道！师父，我当时候想：生，到底从哪里来？不知道！死了，到底往哪里去？不知道！现在为什么这么烦恼？人生毫无目的。我为什么要被生下来？我有没有权利要求不要把我生下来？没有，我已经生下来了。后来，一直到听到师父您的如来的正法，那以前那种日子，完全一天到晚就想跟人家斗，这个人得罪我，我拿刀子砍他，我自己有枪啊！我拥枪自重啊！欸！我跟他讲啊：枪不会比智慧来得利啊！他说：说的也是！我以前有枪啊！我说：你那一支枪打不死无明啊！我这里也有枪啊！我这个智慧枪啊！一枪就打死无明了！你那个枪，打不死无明的。他说：说的也是，师父，您坐好，我一定要跟您老人家磕头。我说：我也不是很老，不用加上一个老人家啊！您一定要坐好，我一定要跟您老人家磕头，太感恩了，我不晓得要怎么感谢您，感恩您，您是我再生的父母，我一定要跟您老人家磕头。我说：好吧！那就～我坐好吧！坐好，那你就拜吧！那就拜、拜、拜。我们还有五分钟，接下来，就接下来午供，现在三十五分了，再五分钟，

 

 

 

《正法眼藏》，道元禅师这么说：学道之人，必须爱惜寸光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，小学都是这么念的，道元禅师这么说，说：学道之人，必须爱惜寸光阴，露水易消失，人生命如闪电啊！时光很快就会转移，无常迅速就到，在短暂的时间里面，你千万不要～不管余事，只须学道，只须悟道。再讲一遍，用白话文再念一遍，《正法眼藏》道元禅师这么说：学道之人，一定要爱惜寸光阴，露水，早上睡醒的时候，这个露水很容易消失，露水亮晶晶的，对不对？像珍珠一样，阳光一出，就消失了，人的生命也是一样，人的生命，就像闪电一样。就像我今天早上，人家来跟师父拜年，我跟他加持，以前那个小姑娘是这么的可爱，这么的漂亮，哎呀！我跟她加持以后，发现她这个头发，因为平常没机会看到她的头顶啊，跪着跟师父顶礼的时候，我看她这头发，全都白了，师父的感伤，就是说：哎呀！二十年前，这个姑娘长得这么漂亮啊！你看，结婚以后操心，现在师父跟她加持，哇！没几年，而发苍苍，这头发都白了，那个老化有多快啊！是不是？说：师父，你为什么要剃得这么亮？因为头发白，头发太白了，它会变成一种老化的现象，老化的现象。所以，我这样子剃，减少了我的年龄层，跟你讲，是真的！不相信？我把它留着头发，六十几岁，当然会有一些白发啦，我现在从开始不剃头，十五天以后，你就看到师父，哇！这是我上人吗？怎么那么多白发？是的！正是你上人的真面目，就是这么多的白发，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇。所以，我必须把头发剃了，所以大家就说：哇！师父，你气色很好，看起来特年轻！答对了！嗯！就是这么。。。这样就可以节省十年的光阴。所以，如果我到八十岁，看起来，还很耐看的，因为把它剃光了，没有白头发啊，才几天的白头发，我在看，哇！真的没办法。

 

 

 

 

所以，佛用三十二相度众生，我觉得要把这个相搞庄严一点。所以，在这个时光转移迅速，在短暂的生命的时间里面，不管余事，什么事都不管，只须学道。

 

 

 

有一个禅师这么说了，说：如果你爱惜你自己，就应当凝视自己的内心，莫让妄念做主。这一句讲得好，讲得好！妄念做主，就是不爱惜你自己。有一位禅师这么说：如果你爱惜你自己，就应当凝、凝视，两点水，「凝视」，「视」就是眼睛看自己的内心，如果你爱惜你自己，就应当凝视自己的内心世界，千万莫让妄念做主，千万不要让你的妄念做主！让你的妄念做主，你是不懂得爱惜你自己的人。

 

 

最后一句，临济禅师说：赤肉团上，有个无位的真人，无位的真人，就是证得空相、空性的法身，六根门前放光动地啊！放光动地，也就是我们人人本具的佛性，一念悟，回归当下，本来就是佛！尚未契入或者是证入的人，要好好的参，要好好的学，要好好的听经闻法。

 

 

 

有一个人写Email 过来，说：师父，我很急，我一直没有开悟，我非常的急。我在他的Email里面跟他批示：急，没有用，开悟见性这档事，急，没有用，不急，更糟糕！他不知道该听前面那一句，还是后面那一句。开悟见性，急，没有用的！因缘不具足，还是没办法的。但是，不急，就更糟糕了！好，11点42分，我把现场交给法无师，接下来，有午供，那么，今天稍微辛苦一点！但是师父所说的法，你一定受益！无论是初学的，无论是老参，你一定会很受用的，很受用！好，那就把现场交给法无师。

 

（大众：阿弥陀佛！）

（第二集到此结束）

 

互相问讯

 

师父：请坐，坐下来，坐下来！

先宣布一件事啊，那个梁皇法会，已经开始报名，因为方便这个电脑作业，不要一直囤积在最后，让工作人员方便，所以希望大家能够提早完成报名。那么来到这儿，可以点点灯啊，或者是为祖先拔度啊！

 

 

那么这个钱，我们用最快的速度做法宝，送到世界各地区，这师父一辈子的愿力，就是这样子！那么，很难得呢，有的人，这个三千佛拜完了，就急着要走，这个很可惜！法，才是整个佛教的灵魂啦！欸！不听法，有时候拜了一辈子的佛，也不知其所以然啊！

 

 

那么，首先呢，我要特别感谢法无师！这法无师啊，领众领得非常好！事先的彩排；还有这些法师，唱诵都唱得很好！我们跟法师们鼓励一下！（大众鼓掌！）非常地谢谢！那么，我们这一次，特别感谢法忏师父！他远从花莲佛兴寺回来，他这个鼓啊，还打得非常震撼！很了不起！跟他鼓励一下！（大众鼓掌！）同时呢，也谢谢这些厨房的义工、内坛、外坛、那么这些男众啊、这些男众的义工煮了～第一天煮了八百人份；那么，第二天，因为要回娘家，所以少了四十一个人吃饭，少了四十一个人。

 

 

我已经告诉她们：传统这个习俗要稍微改一下，三千佛，要拜第一天、第二天、第三天，把它圆满地结束，才算是一个段落。中间，跑了一个回娘家，就变成一千佛，中间又跳了一千佛，那么，这第三天有拜这样子，我认为：这个回娘家呀，告诉你的女儿：爸爸、妈妈已经把你养大啦，你也嫁人了，为人母亲了，那么现在呀，这个回娘家稍微改一下、调整，平常回来，就算！你们那一天啊，夫妻吵架回来那一天，就算回娘家！那就～初二麻烦你不要回来了，这个没什么意思！赶快三千佛是比较重要！这个传统误了这个修行，不太好！但是讲归讲，有的人还是不太愿意，这回娘家，还是不在，很可惜啊！非常可惜！

 

 

 

那么感谢所有的这些台湾的、或者大陆，大陆的，今年来得特别地多！那么，走对路啦！大陆的这个农历年，堵车啊、或者是拥挤啊、或者是雾霾啊，尤其冬天，那么，跑来台湾这里过年啊，那么，特好！为什么呢？没有那么挤！我以前到一个寺庙去，他说：慧律法师，我告诉你：我们这个大陆的道场啊，初一，进来的十几万人！十几万人！每一个人插一支香，就～喔！全部都是沸腾了！那台湾人口没有那么多喔！好，那么，我们今天是三千佛的圆满日，师父还是跟大家拜一个晚年，就是初三嘛！礼貌上，跟大家拜一个年。那么，每年这个时间，都会请师父讲几句话，跟大家有一个互动，一个一个去拜年，没办法！那么我们上台啊，你们就可以看得到上人。那么，我们第一天开示了一个小时十分钟，那么，我们今天啊，大家稍微忍耐一下。

 

 

 

法，是整个佛教的灵魂！一个道场没有法，就是：所有的道场里面，就没有任何的灵魂，就像一个人没有灵魂！一个道场没有法，就像一个人没有灵魂！那么，打开整个佛教的灵魂，就是：《楞严经》、《楞伽经》。因为它很深、很难！接下来，我们继续开示，第一天接下来没讲完的，在《一夜贤者经》，一，一二三四的「一」；夜，就是晚上那个「夜」；贤能的「贤」。《一夜贤者经》里面有一句话，大家要冷静一下，说：我们千万不要追思过去，不要期待未来，过去，已经过去了，而未来，尚未到来，只有现在，当下是真实的，也只有现在的当下，是最重要的！修行要懂得及时把握现在！这是《一夜贤者经》，那么，佛这样子地劝诫弟子们。

 

 

 

简单解释一下，说：不要追思过去，我们这个「想阴」，是很可怕的！追思过去，就是：以前不管是美好的回忆、或者是不愉快的，不要一直拿出来讨论，一直讲，夫妻之间、朋友之间、师徒之间，统统要放下过去。每一个圣人，都有他的过去；每一位凡夫，也都有他的未来；人，应当用更宽广的胸量，来面对现实的一切，才能够超越它！不能一直死在过去的观念里面，对不对？夫妻一吵架，那么，就是：老婆就算总账，这老公就算细账，一条、一条拿出来，你要讲彼此之间的缺点，那三天三夜也讲不完，没有天生的弥陀，也不可能有自然的释迦！每一个圣人，都有他的过去；每一位凡夫，也有他的未来；我们要给人希望，要给人方便，不要一直穷追猛打，这样会伤了彼此之间的感情！再好的回忆，也是如梦幻泡影！放下！千万不要期待未来，未来不可知！今天都没把握把它过得快乐的日子，哪有办法一直期待未来？你能活多久？你不知道！不知道！说：今日脱下鞋和袜呀，不知明日穿不穿啊！生死无常，刹那变化，谁能够肯定你能活多久？所以，不要期待未来！过去的，已经过去了，而未来的，尚未到来，只有现在、当下，是真实的，也只有现在的当下，是最重要的！修行，一定要懂得把握时间。

 

 

 

有一位禅师，这样开示：说：哪一个成就的大悟圣人，不是由忍一切苦、抗一切寒，带着愁苦，来修行的？！这禅师劝诫我们后代的一定要能吃苦！说：哪一个成就的大悟的圣人，不是由忍一切苦？你不能忍一切苦，这个世间就不可能有圣人！苦，是十方三世一切佛的良师！苦，就是佛陀的老师；逆境，就是圣者的导师。接下来，要抗一切寒，抗一切的饥饿，这意思就是说：古人的科学，没有那么发达，有时候要去参访一位大善知识，就爬～翻山越岭，有时候，天气太冷了；有时候，有一餐没一餐的；人家都把生命置之度外啊！我们现在台湾，这个衣食丰富了，太丰富了，很难体会到古时候的那一种苦，那么，现在的人成就的少，是因为苦不够多、不够大。所以，禅师说：是哪一个成就的大悟圣人，不是由忍一切苦、抗饥饿、抗耐寒，带着愁苦来修行的？因此，来我这里出家的这些知识分子，我都告诉他们：出家很苦啊！但是在家，就更苦啦！在家就更苦！出家苦呢，有意义、有目的，能得智慧、能解脱；那么，在家的苦，比喻：世间不学佛的人，就为了那两个小朋友、为了一个家庭的贷款，就要搞一辈子啦，跳脱不出来！所以，在《大宝积经》里面讲，说：家则不净，家是束缚；出家则清净，出家则清凉。这是禅师跟大家勉励：出家，能耐寒、耐饥、耐一切苦。接下来，

 

 

 

能了悟佛陀的那一颗慈悲喜舍的心，又能对整个社会、国家、和全人类做出最大的贡献，那是一种真正的幸福的人。世间人不懂得幸福，什么都贪婪，我，能过好日子就好，从来，不会管别人的死活，所以，我们修行人能了悟佛陀的那一颗慈悲喜舍的心，也能够对整个社会、国家、全人类，做出最大的贡献的人，那是一种真正幸福的人！所以，懂得牺牲，就懂得幸福；懂得施舍，就懂得幸福；懂得无我的道理，就懂得幸福，真正的幸福！世间人，你问他：「幸福」？没有一个讲得出所以然！你随便在路边问：你觉得，最大的幸福是什么？我觉得最大的幸福，就是说：我老公能赚大钱。你最大的幸福是什么？我希望：我的儿子能够今年考上北大，或者是考上台大。那你希望你的姑娘什么？我觉得：我的姑娘啊，希望能够做电影明星，能够出名，出人头地。他们感觉：这样叫做「幸福」，差不多！希望我的爷爷九十几岁，能够安然度过这个病苦，这叫做幸福。没错！这个也是世间一种幸福，但是，这些幸福，都会随着时间而消失，所以，我们不是真正的拥有快乐和幸福，没有彻底了悟生命的真谛的人，那种幸福是很短暂，而且是一种错觉，世间人来讲，已经够不错啦，福、禄、寿！但是，佛教讲的那种幸福，是对法上的喜悦。

 

 

 

接下来，人，要有使命感，一切众生之苦，就是佛陀的苦。在座诸位，你们今天坐在这里，有生死轮回之苦，那就是师父之苦。我们之所以上台弘法，是希望大家能得般若智慧，能解脱生死之苦。今天你来听经闻法，最主要的，是更有把握能够往生极乐世界！所以，不能说：我今天只念佛，而不懂得这个道理，不懂得道理，那么，这样解不开内心里面的烦恼，不行的！我们内心里面的烦恼，千变万化，一下贪、瞋、痴；一下是无明，所以啊，无明像一阵风，来无影，去无踪，你抓不到它，可是它却存在！风吹来，时时可以感受，无明来，你知道，可是你抓不着！所以啊，我去台大医学院跟这些医生上课，我第一句话，就告诉他们：你们外科医生，常常跟人家开刀，那么开刀，如果我很烦恼，你从哪里开刀咧？我现在活得很痛苦，你怎么开刀？最多吃安眠药，你睡醒，睡醒，明天还是烦恼啊！所以，唯有无上的、大觉悟的佛陀来开示，了解、彻悟生命的真相，让每一个人，追求到真实的生命。接下来，

 

 

 

说：一般人只顾自己流眼泪啊，从来就不关心旁边的人为什么会掉眼泪。意思就是说：这个世间变得非常冷漠了，车祸躺在那个地方，也没有人敢去救他，因为怕被连累到法律的问题，所以，现在的人变得很冷漠，当然，也有因为社会上的变迁、媒体的报导，所以因此啊，我们的大悲心消失了！怜悯心也消失了！因此，我们学佛的人要用智慧，能懂得关怀四周围的弱势的人。所以，一般人只顾自己流眼泪，从来就不关心旁边的人为什么会掉眼泪。老公挣钱回来，脾气很暴躁，我跟老婆讲：我养这个家，够辛苦的！我从早上上班，干活儿，还加班呢，就养活这个家庭，是不是？讲。。。讲。。。讲。。。欸！他老婆也有话说：老公啊，真不知道我老婆的辛苦，你晓得我为你生的这三个孩子啊，两男一女，怀胎十个月，那种苦啊、累啊，对不对？还去菜市场买菜咧，是不是？回来还得煮饭，照顾那三个小朋友，要不然，咱们两个来换一换，行吗？老公一下，愣住了！当然不行啊！对不对？两个人一交换，那就世界末日到了，这老婆出去外面上班，老公回来养那三个孩子，日子怎么过咧？所以，我的意思就是说：人，应当交换立场，应当交换立场，是不是？就像有一个人啊，二十几年前，有一个法师，对我有一些看法不同，他说：慧律法师啊，你的开示，讲那些那么多的笑话，这个讲一点正题嘛！我说：我的笑话里面，就是真理喔！对不对？他说：那简单啊！我说：那你上台试试看！Try and test ！试试看嘛！那他就真的上台，结果，他讲的笑话，底下的人都笑不出来，他自己嘎嘎嘎。。。一直笑，你以为上台讲笑话，那么简单喔？喔！（日语：困难的 ）很难的呦！笑话里面有真理喔！是不是？我要练了四十年的功夫喔！没有那么简单喔！没有那么简单！

 

 

 

所以，自己不当家的人，不知道上位的人苦，不知道！做徒弟的人，不晓得上人的辛苦，是不是？以为坐在台上啊，讲二、三句话，很简单，没有那么简单的！是不是？我要训练到～喔！多久的时间？才有今天这样坐着侃侃而谈喔！是不是？要读过多少书喔！下过多少的苦功啊！接下来，

 

 

 

《华严经》这么说，说：菩萨忍受一切恶果，对一切众生，心怀慈悲，心入平等，无分别智，如大地而不动摇。《华严经》这么说，菩萨能忍受一切痛苦的恶果。在座诸位，今天你一切的病苦，甚乃至身心有重创，这个不够苦！最苦的，就是没有智慧的人，不知道生死可怕的人。在座诸位，今天无论你身上有多少的缺失，乃至于你很贫穷，但是，佛陀讲了一句话：入我门中，绝不贫穷；出我门中，不见得富有。只要这个人，男孩子、女孩子，进来咱们佛教，大人、小孩，入我门中，绝不贫穷！意思就是：当他进入佛陀的正法的领域，他只要一句话，去启动他，去相应，他，脚踏实地地去实践佛陀所讲的这个真理，这个人，一辈子知足、感恩、快乐、解脱、幸福，何以故？心中拥有真理，过的真实的日子，真实的日子。所以，《华严经》这么说：菩萨忍受一切恶果，一切众生的恶果，也对一切众生的遭遇，抱以同情跟慈悲的对待，菩萨心入平等的无分别智慧，就像大地不动摇，大地不动摇。所以，菩萨心中没有恨的，恨，是生命的绊脚石，瞋恨心，会毁灭正法的！所以，一个真正心入平等、无分别的圣人，是从来不恨任何一个众生的。只有想要：我怎样去救众生？我如何来帮助他？但是，这里还有一个附带，也不是每一个众生，都有办法让你救的！你也不必太责备自己说：唉呀！我救不了他！你自责，因为，每一个众生的业力不一样嘛！业力不一样嘛！所以，我们要学～就像大地而不动摇。《法句经》里面这么说：我们心中的定力，必须要像一块大石头，不被外境的风所吹动，不要被外境的风所吹动。即使是别人无中生有地伤害你，即使是别人在背后闲言闲语地非议你、来毁谤你，菩萨，心也毫不动摇！再讲一遍，《法句经》这么说：我们心中要有定力，如佛一般的定力，就像一块磐石，大石头稳稳的贴在地上，不被外境的风所吹动。即使是被别人无中生有地冤枉，知道对方一直的想讲谎话，编造、罗织这个罪业、不实在的谎言，来伤害我们、来非议我们、来毁谤我们，我们修行菩萨道的人，也毫不为所动，这是真正的修行人！没有这一层功夫，你很难入道的，两句话，你就跳起来，会毁灭正法的。所以，要修行以前，要先从修养下手。越有修养的人，就越有修行；越有修行的人，他就越有修养；修行跟修养，它是一体两面的。接下来，

 

 

 

被愚痴的人褒奖的人，是人生最大的耻辱！被赞叹，不见得是世间的好事！要看时空和对象，是谁在赞叹你？再讲一遍：被愚痴的人褒奖，褒奖，就是赞叹的意思，说：被愚痴的人来赞叹你、褒奖你，那是人生最大的耻辱！被赞叹，不见得是一件好事！要看时空、要看对象。接下来，让佛陀正法蒙羞，是不够资格做为佛弟子的。无论出家、无论在家，都必须谨记在心。你的行为举止，让人家毁谤的，要避开来，不要去做。再讲一遍：让佛陀正法蒙羞的事，让佛陀正法蒙羞，是不够资格做为佛弟子的。无论出家、无论在家，都必须谨记佛陀的教训。

 

 

 

《法句经》这么说：人，如果不深思熟虑，便轻率地从事、去做某一件事情，有一天，你就会后悔来不及，就算你掉眼泪，你也必须受果报。所以，在掉眼泪以前，最好的方法，就是克制自己的行为举止，符合因果的法则。

 

 

 

再讲一遍：《法句经》这么说：人，如果不深思熟虑，妄动、妄想多，便轻率地做某一件事情，如果有一天，就算你后悔，泪流满面，泪流满面，你，也必须受到果报，因为，你的行为是不善的。接下来，这句话对修行非常重要，两军交战，兵不在多，在「精」；兵不在勇，在「谋」！谋，谋略的「谋」。真如跟无明交战，法不在多，在「悟」！我们再一遍地，再讲一遍：真如跟无明，就是你内心里面在战争的。我简单解释一下，两军交战，兵不在多，在「精」；如果，你有百万大军，可是你这个军心涣散，没有经过特殊训练，我只要用五万的兵马，就可以击垮你百万大兵。所以，两军交战，兵不在多，在「精」；兵不在勇，只有勇敢，没有用的！修行也是一样，蛮干！

 

 

 

我举个例子，台湾啊，有个太太很善良，她唯一的缺点就是不听经、不闻法，她凌晨两点就起来，每天去诵经典，诵经典，她自己发愿，我一年要诵这部经典一千部，然后开始计算，她住在山上，无论在山上，外面是下着雪，有时候高山会下雪，有时候在平地，不管怎么样，都是凌晨两点起来，然后，有时候裹着棉被，那个厚厚的棉被，就起来，就是为了要达到那个数目，达到那个数目。她不知道：要用智慧来修行，她不知道：修行有时、空的不一样。结果 ，修了一年、二年、三年，她因为早上很早就起来，有时候没有照顾到身体，一直咳嗽，一直咳嗽，然后，跟老公吵架，又一直烦恼，一直烦恼，她就是一直要赶那个数目字，诵一部、二部，还做笔记，三部、四部。。。。就好像有一个交差跟打卡。她有勇，非常勇敢，凌晨两点就起来修行！可是，就在算数目。两军交战啊，兵不在勇，在「谋」！谋，要谋略！佛教讲的：就是要修行的智慧，善知识的指引。真如跟无明，你的内心交战，法不在多，在「悟」！你看看师父讲的这个，因为～说：师父，你为什么要讲这么多法呢？因为众生的根器不一样啊！如果，众生的根器一样，简单说几句，就OK啦！可是每一个人，男众、女众，你们每一个人要的法不一样，我怎么知道你们哪一句会契入呢？法师要的法，跟居士要的法，不一样啊！他才一直劳驾这个上人，讲了这么多啊！

 

 

 

上海有一个很奇怪的居士写信来，一个大婶写信来，她拜托师父一件事情，说：麻烦慧律法师，拜托你，不要再讲了。我问她：为什么？她说：我真的看不完了！你怎么讲那么多？

 

 

好，这句再讲一遍：两军交战，兵不在多，在「精」！兵不在勇，在「谋」！真如跟无明在内心交战，法不必多，在「悟」！叫做「一针见血」，放下！这个世间，只有一件事，整个宇宙，只有一件事，就一大幻事！这个宇宙，统统是幻化而来的！

 

 

 

世界上最出名的科学家，目前除了爱因斯坦以外，叫做英国的史蒂芬·霍金（Stephen  Hawking)这个史蒂芬·霍金告诉我们：整个宇宙的元素，三大元素，就像你要炒一盘菜，要有菜的菜色，整个宇宙，有宇宙的元素，宇宙的条件是什么？一、物质；物质。二、能量；三、Space， 空间。物质、能量、空间，构成整个宇宙。接下来，出现一个爱因斯坦，Energy=mc2  质量跟能量，是可以互换的，是同一种东西。简单讲：能量跟质量，是同一种的东西。也就是：只要能量跟空间，构成整个宇宙。那么，整个宇宙的大爆炸，是现在最流行的一个宇宙的论点。相像一下：在黑洞里面，黑洞，把这个光，无尽的宇宙的光，无尽的宇宙的物质，化成光，把这个光，慢慢地缩小、缩小、缩小。。。摆在这个黑洞。黑洞，是恒星爆炸以后，因为重力的关系，拉回来，变成一个重力的状态，一个重力的状态。有恒星的爆炸，它才有黑洞。好，观想一下：把这个宇宙的光，这样集中、集中。。。集中在最后一点，那个叫做大爆炸的起源。简单讲：从现在的科学的角度说：整个宇宙浓缩到一点，那一刹那大爆炸，散开来：冷却的，叫做物质；继续升华的、散播在宇宙的，叫作能量。然后加上一个空间；物质、能量、空间。那么，爱因斯坦说：物质，就是能量；能量，就是物质。所以，宇宙只有两种。接下来，科学家告诉我们：这个世间有正能量，创造出这个宇宙出来的正能量，它就会制造出负的能量。负的能量，蕴藏在这个宇宙，蕴藏在这个宇宙。简单讲：整个宇宙，你观想一下：就像电池，一个正面的电池，跟负的，正电、负电，整个宇宙，就是正、负电，事实上，就是从大爆炸而来的。所以，史蒂芬·霍金，他就说了：我无意挑战宗教者的信仰，而我们科学家，又可以用简单的方式来讲，来告诉你们宇宙的真相。我认为：没有上帝！我也认为：没有来世！在佛教讲：这是断灭啦。我认为：没有来世，人生，只是突然显现的人生跟宇宙，它是一场飨宴！免费的飨宴！宇宙当中现存的，就是让你去享受，毫无理由地出现！毫无理由地出现！佛教讲的，释迦牟尼佛讲的：住即有，不住即无，住即有，不住即无。

 

 

 

那因为讲到这个物理的太空，念商业、文学的、经济的（Economic),那个就～这个听不来。念文学的，也听不懂我在讲些什么。但是，我再告诉大家：这个世间的宇宙，只有佛讲的，是唯一的真理！如来的正法，是人生、宇宙唯一的真实！你在这个宇宙当中，不可能找到另外一种学问，讲得比佛更透彻！比佛更透彻，那是不可能的！我从上面分析：一个科学家，还一辈子的投入，发现：没有上帝！这个宇宙是无中生有，从一个质点大爆炸，出现，才有时间。意思就是说：我们这个表，这个时间，我们现在的时钟，把它慢慢地往这个黑洞移动，黑洞的移动，一直移动、移动、移动。。。进入黑洞，时间，答、答、答。。。。。。停止！他们认为：停止。这是史蒂芬·霍金讲的。这是从佛教的角度讲：这是不对的！时间，是妄想的产物，不是让钟表停止，它就是停止。时间是妄想刻划出来的。并不是那个时钟停止，时钟，叫做停止。有妄想，它才有时钟，没有妄想，哪里来有时钟？所以，他们是说：用重力凝住了钟表的移动，叫做时间停止。在佛教讲：大彻大悟的，时间就停止。时间、空间，怎么来的？由妄想而来的。住即有，不住即无。就像科学家讲：你知道，颜色怎么来的吗？在座诸位，颜色怎么来？我问你们：你看到这个颜色，青、黄、赤、白、黑，颜色怎么来的？科学家讲的这一段，就跟佛一模一样讲的，颜色，为什么它是青色？为什么它是黄色？为什么它，这灯是红色？怎么来的？颜色怎么来的？这颜色，是光线反射出来的，才有这个颜色，才有这个颜色，光线没有反射出来，你没有办法分辨这个颜色是什么。所以，科学家最后的定论是什么？颜色，是人类妄想创造出来的。人类的大脑创造颜色，你把电灯统统关掉，太阳，没有；月亮，没有；你在暗室里面，能够分辨说：这什么颜色吗？颜色怎么来的？人类的大脑创造出来的，讲的跟佛陀一样，万法唯心现量！科学到最后，统统要由佛陀来印证！没有一个科学家讲的能超越佛陀的思想，没有，没有！接下来，

 

 

 

 

《华严经》这么说：修行人，应当了悟，世上种种的法，皆如梦、如幻影，如能够善知其心，彻底地了悟我们的心，则不为万物所动摇！《华严经》说：世上种种的法，其实都如梦、如幻，如果我们能够善知其心，好好地注意这颗妄想心，不让它作主，那么，不要被万物所影响、所动摇，这就是真的修行人。《法句经》这么说：就像一朵可爱而美丽的花，这个色泽好，但是，没有芳香。如果能言善道之人不实行佛陀的真理，终究无法证得果位。能言不能行，不是真智慧。

 

 

 

再讲一遍：《法句经》这么说：就像一朵可爱而美丽的花，它的颜色非常地好，但是，没有香气；就像一个人，能言善道，这个人很会讲，讲得头头是道，但是，他从来不实践佛陀的真理，就是不脚踏实地地去体证、体悟，去如实地做佛陀所教化的真理，他不去做，不去实行，那么，最后还是没有办法证得果位的。能言不能行，只会说，但是，做不到，不能行，那么，不是真正的智慧。

 

 

 

禅师这么说：有一次，然后，这些刚出家的，就问禅师：怎么样算是一个好的出家人？这禅师就这么告诉他：刚刚出家、学道的人，要先从两件事做起：一、要先做到万法能舍；二、要做到安贫乐道。一个出家人，怕的，不是贫穷！怕的，是没有智慧！没有智慧，是人生最可怕的贫穷！一个人没有智慧，是生命当中，最可怕的贫穷。所以，学道之人，就是出家人，要做到两件事情，禅师开示：要先学「万法尽舍」，不贪着世间任何的假相。二、一定要安贫乐道。身上有钱、没钱，总是能够放得下。从这两点学起，两点学起。出家人，应当放弃世间一切的利益，也不要阿谀一切权贵。

 

 

 

说：师父啊，哪一个人要给你接见，你去不去啊？不去！这很大咧！我说：多大？会比佛大吗？在我心中，佛最大啦！是不是？万事，没有欲望，这肯定是一位良僧。我整段把它念一遍，整段把它念一遍，禅师对出家人这么样勉励，说：学道之人，先学两种：一、万法能舍；二、安贫乐道。从这两点学起。出家人，应当放弃世间一切的利益，也不阿谀、拍马屁一切权贵。万事， 没有任何的欲望，这肯定是一位良僧！好的出家人，优良的「良」，像昨天师父讲的，说：净戒啊，「宁毁净戒」，很多人都听不懂，净，就清净的「净」；戒，就是戒律的「戒」；他以为是外境那个「境界」，不！清净的戒律。接下来，

 

 

 

由经论，而了解义理；闻教，而知佛的心的踪迹。要明白：众器统统是金。这个器具，每一个器具都是金做的，不同的器具，但是，器器皆金；

 

 

（第三集到此结束）

 

 

 

每一个众生不一样，众生都能成佛！体会万物都回归到自己的心性。如果一个人，连分辨什么是邪见、什么是正知见的能力都没有，那么，岂能分辨出：什么是如来真实的正法？和虚伪附佛的外道？这一段，再讲一遍：由经论，而了解真实的义理；由听经闻法，而了悟了佛的这一颗心的踪迹。所以，为什么要大家一定要听法？这个比自己看大藏经更重要！因为这个是：师父四十几年来的心得，在一个小时里面，集中火力让你了解！听，一定比自己看，还更快！更快！由经论，来了解如来的真实义理；由闻教而了悟，「闻」，就是听闻；「教」，就是佛的教化。听闻佛的教化而了悟：人人皆有佛心、佛性，这个踪迹。要明白：器，所有的器具都是金，所有的金，可以打造无量的器，器器都是金！体会万物，其实是回归自性，如果连分辨邪见、正知见的能力都没有，那么，岂能分辨如来的真实之法和附佛外道虚伪之法咧？末法，常把魔说的，当做佛说；把佛说的，就当做魔说。太多的善巧方便，误了多少众生的法身慧命！大家都不讲真实的法，如何能够引导众生，走入无上正等正觉？不可能啊！讲那个，也讲善巧方便；那个，也讲善巧方便；那个，也讲善巧方便；什么统统善巧方便。在相上里面做这个，做～  你不能说他不对，他是做善事啊，对不对？放生，对呀！造桥铺路，对呀！济弱扶贫，这对呀！是不是？每一个人、道场都说：我在帮助别人啊！但是，有没有正见？那就要商榷、商榷了。

 

 

 

 

有没有佛的正见呢？是不是？所以，相似佛法会灭了整个佛教！听起来是佛法，其实不是佛法！不是佛讲的，自己编的，自创品牌，还说别人是不对！所以，佛陀说：末法的众生已经没有能力，就算你出家十年、二十年，都不一定有那个能力，去分辨：哪一个讲的是佛说？哪一个讲的是魔说？师父，这么严重？真的非常严重！出家二十年，都不一定分得清楚，真的！绝对是真的！嗯！出家二十年了，到某一个地方去，很快就被洗脑了！很快就被洗脑了！那有的，当然也有真实的智慧，能分辨啦！接下来，

 

 

 

 

《法句经》这么说：花香，不能逆风吹薰，世间的芙蓉、旃檀的香味，也是如此。而持戒清净，极善的香，能逆风吹薰！善人的道德，吹到哪里？吹到一切！此种香，此种种香，戒德的香为最胜！《法句经》这么说，我解释一下：花，有香气，但是，它不能逆风，你一定要站在顺风，顺风，就是花在那边，风从那边吹过来，我这边才闻得到香气。花香不能逆风，那逆风，从我们人这里，吹过去，我们当然闻不到香味啦！花在那边，风从那边吹过来，我才闻得到香气嘛！这《法句经》讲的：花香不能逆风吹薰哪！世间的芙蓉，芙蓉，就是花香；还有旃檀的香味，也是如此。芙蓉，大家知道嘛，芙蓉，芙蓉就是花嘛。而持戒清净，极善的香，也就是说：一个出家众，或者是在家居士，能够严守因果，坏的事，连动念都不行！这样持戒清净，极善的香，任何一个角度，吹来，统统是香的！东方，听到这个法师持戒清净，东方，赞叹这个法师；西方，西边的人来到台湾，美国人来到台湾，看到台湾哪一个持戒的上人，哇！也是赞叹不已！北方、南方都一样；持戒的人，不管你吹什么风，都是香的！欸！都是这样子。所以，我们要了解持戒的重要！善人的道德，吹到哪里，哪里香！此种种的香，戒德的香为最胜！因为出家的戒，很复杂；讲因果，大家比较听得懂。持戒，还要有「德」，这个「德」很重要！穷人有「德」，人人尊敬！富有的人「无德」，大家都唾弃！台湾啊，昨天报导的，说：有一个诈骗集团，常常用这个电话，说：扮什么检察官，你的什么信用卡，怎么样子。。。出问题啦，你要怎么样子。。。这诈骗集团，你知道吗？这个警察经过抽丝剥茧，三个月、半年、一年，慢慢地警察收网，抓到，去抓到那个诈骗集团的首脑，那个诈骗集团的首脑，从来不出去的，他家搜出来、检查出来的，因为他不敢放银行，全部都诈骗领出来的钱，多少钱？一个小小的房间里面，放六千三百万！都是骗来的！六千三百万喔！现金，你想想看！那一些钱，如果说：他的儿子要去注册，这个老妇人，七十几岁，而老公早死，儿女离开到美国去，也从来不回来，只剩下这一点钱，你骗她：你犯了什么法律的责任，你的钱要我保管。。。。统统骗走了！你想想看！这个老妇人，日子怎么过？我常想说：这个诈骗集团，难道没有自己的父母、兄弟姊妹吗？听说：他们去住旅社，都是住一万的，他们～这电视报导的，他们出去都是摆阔，走到哪里，统统是海鲜，一桌，都是上万的！因为是别人的钱，再来，开一瓶XO，啵！五万！五万！还几○年代的，70年代的，60年代的！这个六千三百万都是别人的钱，别人一个一个去自杀，他在那边享受，看了这个报导，让人心痛啊！心痛啊！是不是？我呀！有一次在晚上作梦，都梦到：哇！这个地上怎么会那么多钱？怎么会那么多钱？第一个念头，在梦境里面就说：这个掉的人，心一定很急，非常急！可是为什么没有人来招领呢？我就把它收集到、摆在那一边，在旁边一直等、一直等啊，一直等，因为钱很多，全部都是钱啦！结果等、等、等。。。等到我醒过来，还没有人来领，还没有人来领，醒过来了！我连在梦境里面，都严守佛陀的戒律，没有去动到一个念头，因为那不是我们的东西啰！都不是我们的东西啦！所以，我们要了解，这一句，再念一遍，对所有在家、出家，都很重要！

 

 

 

花香，不能逆风吹薰，逆风闻不到香味，世间的芙蓉花香、旃檀的香味，也是如此！不能逆风吹薰；但是，有一种不一样，持戒清净的圣人，持戒清净的比丘，极善的香，谁闻到，谁亲近他，都是香！东、南、西、北都赞叹他！善人的道德，吹到哪里，哪里香！所以，这种种的香中，戒德的香为最胜！人，若加害于～  如果一个人起那个恶念，人家已经证得圣人的果位，心无邪念的圣者。这一句话要注意听：人若加害于心无邪念的圣人，他的恶业是非常大，如须弥山！是罪大恶极！因为他是个圣人。再讲一遍：人如果加害于心无邪念的圣者，他的恶果大如须弥山！是罪大恶极的人！是罪大恶极的人！你今天，你去外面不小心，两个因为争执，杀一个人，那是一条人命；你今天去杀一个弘法利生、能救千千万万的众生，那你这个因果，你试试看！那这还得了！接下来，

 

 

 

《阿难分别经》这么说：无信不能立，能守信者，则家内安和，福气自然而至，非神之所授，授受也，并不是神所授也。解释一下：信，就是：家庭、夫妻要互信；师徒，要互信；朋友，要有信；这个信，世间无信是不能立，站不住脚的！说的话就要算数，就要守信用。一个夫妻之间能守信用的家庭，一定是和乐，一定是安和的。一个人，能够守信用的人，慢慢、慢慢地，所有众生，都对他非常地相信，他的人格也就慢慢地建立。一个人，讲话不守信用的人，他叫做人格破产！人格破产，人格破产，就算你讲对，人家也不相信你。所以，；老公说：老婆，我明年农历年的时候，给你买一些好的东西，名牌儿：LV包包、 CHANEL、Tiffany 、GUCCI的啊，统统买给你！是不是啊？你看到的，统统买给你！如果明年时间一到，咦！他真的买给她，这个老公就受到老婆的信任了，我这个老公讲话是算数的。没有让你有什么担心的，那以后，他就是讲话～我这个老公靠得住，对不对？那么，如果说，老婆也承诺老公：你的事业我支持你，我不再唠唠叨叨！你的简讯，我也不看，我相信你的人格，是不是啊？我相信你外面绝对不会有～什么小三、小四、小五、小六。。。我绝对相信你！事业好好地做，咦！老公得到老婆的信任，你看，家庭就和乐，福气就自然到，自然到。这个家庭的福气，是靠夫妻之间互相相信的，这不是神所赐予给你的，是努力而来的，成功，不会从天上掉下来的！接下来，

 

 

 

「信为道源功德母，长养一切诸善根。」世间要有信，而对佛法要有信心。接下来，《法华经》：「是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经，如来室者，一切众生中大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是。」好，解释一下：是善男子、善女人，入如来室，怎么样入如来室？怎么样能够坐如来座？能够入如来的～ 室，就是教室的「室」，入如来室，坐如来座，坐如来的金刚座，哪一种人够资格入如来室？入室弟子啊！哪一个人够资格坐如来的金刚宝座呢？尔乃应为四众广说斯经，你能入如来室，能坐如来座，就够资格为大众说法，这里，注意！如来所说的，一切都是表法的，入如来室，是什么意思呢？如来室者，一切众生中大慈悲心是，在座诸位！你想要入如来室，一定要大慈悲心，没有大慈悲心，没有办法入如来室，也就是说：极大的恶人，你都原谅他，你都能原谅他，咬紧牙根，都必须原谅他。为什么？你要入如来室嘛！一切众生中大慈悲心是，就可以入如来室，哪一个人够资格披如来衣咧？所以，这个是指「袈裟」啰！为什么出家人～在座出家人，要注意听喔！什么叫做如来衣？如来衣，披的袈裟，这个袈裟，表示什么？叫做柔和忍辱心，是如来衣！喔！也是如来座，如来衣，柔和忍辱。在座诸位喔，出家人，如果你的心不够柔和，不够忍辱，对不对？那个～你不够披上佛陀的袈裟，不够资格！有一次受戒的时候，以前有一个警察，年岁大了出家，因为那个警察管人家，管习惯了，后来，年岁大了出家，不受管教，所以太老，年岁太大出家，就没办法这个柔和忍辱衣，已经要受比丘戒完了，怎么样？结果，他不受教化，那个戒师就拿着藤条跟他罚跪，那个戒师，引礼师，比他年轻，才三十几岁！他六十几岁，可以当他老爸了，对不对？他老爸了！警察是专门管人家的，出家以后被人家管，很不是味道，今天打，啪！姿势不好，打！明天不好，打！又打！打到最后，这个警察，实在是忍不住了，讲了一句，全戒坛都吓一跳！老子和尚不干了！说：老子和尚不干了！脱下袈裟，打！从外面打那个戒师打出去，老子和尚不干了！你就知道，要披这件柔和忍辱衣，要忍！真的要忍耐！所以，你要忍不下来，你要较紧牙根，我要忍～我要忍～忍耐、再忍耐！因为这是柔和忍辱衣，这是袈裟嘛，表法的嘛！如来座者，一切法空；如来衣，就是柔和忍辱，所以，如来衣，表法的，表柔和忍辱；如来座，表法的，表证得到一切法空，叫做如来座。

 

 

 

 

诸位，我们今天拜的那个三千佛，统统是表法的！什么降魔佛啦！或者见平等不平等佛啦！普光佛啦。。。对不对？那么，我有跟法无师，还有我们明年，我们希望法贤师，能够稍微注意一下，那个唱赞、唱念，时间要控制好，这多好听！《法华经》里面讲：说：入道场，一举手，一投足，一举手，一投足，皆共成佛道。也就是：进入我们的道场里面，合个掌，一举手，一投足，顶个礼，皆共成佛道！这站在唯识学的角度里面讲，对不对？这世间的歌，也不见得比佛歌更好听啊，是不是？譬如说：世间的歌，就是男欢女爱啊，佛教的这个三千佛，多好听！唵嘛呢呗咪吽～好听！南～无～很好听的！我这个主角还没下来，这样子，对啊！多好听，是不是啊？唱的～佛的这个庄严的梵呗，多好听！是不是？世间，就是唱一些～，还有一种洗脑歌：你是我的～小呀～下苹果～，整天都唱这一首歌，像在洗脑一样的！欸！像在洗脑一样的。接下来，所以，三千佛都是表法的。接下来，

 

 

 

失败事小，失去智慧，事情就很严重啦。这是《增支部经典》，增加的「增」；支，银行的分支的「支」；增支部，部首的「部」，部会的「部」；这《增支部经典》，说：失败是一件小事儿，但是失去智慧，事情就是大！就是事大，算是大事啦！失败事小，失去智慧，是事大啦！事情就很严重了！所以没有智慧，是人生最可怕的贫穷！《大般涅槃经》这么说：世界是无辜的，生死存灭的一种自然的现象。有生，就有死，只有这种达观、安于天命的宁静心态，能抛下恐惧，也才能得到真正的快乐和幸福。再讲一遍，《大般涅槃经》这么说，说：这个世界是无辜的，你不强加分别，世间本来就是空相、空性，只是缘起地杵在那个地方。这个世间的真相，有生，必定有死！这个生是存，死了就灭！这是大自然的法则，大自然的一种现象，不足为奇！有生就有死，这是大自然的法则。我们借重于父母亲，来出生在这个世间，我们借重于大地，地、水、火、风，吃的饮食，转化成能量，我们现在就有这个身体。但是呢？我们虽然有这个身体，刹那生、刹那灭，刹那生、刹那灭！能有这种达观、安于天命的宁静心情，你就会放下恐惧！世间所有的人都怕死，唉呦！这死，很恐怖喔！死，我不晓得跑到哪里去喔？对不对？很恐怖喔！咦！我告诉你：学生之道易，学死之道难。为什么要学佛？就是学习，告诉你：如何面对死亡，叫做学佛。早日学佛，早日做准备啊，但是你要碰得到「正法」，只要你在临命终，就是还有机会！

 

 

 

 

大陆啊，有一个九十岁的爷爷，男众，爷爷，他的家人有信佛，但是，这个爷爷呢？算是一生一世没信佛，但是也不是个坏人，这个爷爷，就是脾气坏了一点，可是对这个子孙、儿女，还是挺好的，也是有家庭责任，一辈子都没信佛，但是他的儿孙有信佛，突然，这个爷爷，吃这个年夜饭的时候，吃～吃～吃，突然之间，嗯！倒下来了！没气儿！没气了！台湾话叫：没气了！但是大陆不是这样讲，没气儿！欸！慢慢学，就有一点北京腔儿，没气儿！就躺下来了，这下～完蛋了！儿女有信佛，突然之间，哪儿？请不到往生被，糟了一个糕！身上没有往生被，那怎么办呢？啊！没往生被，他认识台湾有一个叫慧律法师的，可是，没有往生被，这下，全家慌了！后来，他的邻居，说：我刚从文殊讲堂回来，我给你一个师父加持过的咒轮，就是这个咒轮，我每天都戴的这个咒轮，戴这个咒轮，为什么？我也是怕死啊！要不然，突然间断气，没气儿了！那怎么办呢？好，这个刚好拿到一个，还算是他福报够大的。咦！跟他～快快快！快点！我们来助念，跟爷爷啊，这个慧律法师加持的咒轮，一个咒轮喔，摆在胸口，还不错咧！ 这个有看过《临终备览》， 放在胸口，只有咒轮喔， 没有往生被喔，开始助念，你知道吗？他的爷爷啊，本来是生病，气色不是很好看，这个念～也给他助念，这个咒轮啊，按照师父所教的《临终备览》啊，一辈子都没有信佛，临命终，只有得到那个咒轮，念了十二个小时。。。念了二十四个小时，结果，面貌如生，全身柔软，那个三岁的孙子是说：爸爸、妈妈，有那个光喔，来爷爷这个前面喔！三岁的小孩子，不会说谎啊，有光，佛光！这个就是应验了经典讲的：如果有做五逆十恶、不赦的人，临命终受善知识的开导，一念回光返照，乃至有人去助念，你看，也亦得往生极乐世界！还是会往生极乐世界！这个佛法呀，最怕的，就是说：一辈子都没碰到！早碰到，早好！因为你将来充满着希望！我告诉你：以前，我们去给人家助念，一个人，一个算是姑娘，三十几岁，也不算姑娘，生了两个，要生了第三个，你知道吗？难产！妈妈死掉！断气！就请师父去跟她助念，我就过去，就跟她加持、助念，难产而死的，孩子也死了，母亲也死，那怎么办？平常有一点善根啊，我说：不行，要好好地加持！就助念啊，一直助念，一直助念，一直助念。。。你知道吗？她临命终的时候，她要看她的孩子，我就跟她讲：孩子不重要，阿弥陀佛比较重要！来不及了！在临命终还挂碍这个小孩，因为小孩很小，一个七岁、一个五岁，这后面再生一个，不知道为什么要生那么多？生到临命终，如果为法而亡，这还好，为了生孩子，生到死掉，也让人家很敬佩啦，但是临命终，挂碍这个小孩儿，我就开示她：你来不及啰！赶快念，放下！我说：喂！老公，老公，因为，他老婆叫他老公嘛，也是老公，因为我都比较不喜欢去记人家的名字，我也跟他老婆叫老公，喂！老公，老公，过来！「老公」，大家叫嘛，对不对？反正也不是只有你可以叫，要叫大家都叫「老公」，也不用背名字。老公，老公，快来！你赶快安慰她，快安慰她！说孩子你会带大，长大成人，赶快安慰她，叫她放下，放下，再放下，她老公，她老公是博士啊，快一点啦！那老公就跟她讲：你看，我读到博士，我老婆躺在那个地方，博士一样没有用喔！一点用处都没有。这个时候，就是要。。。喔！她的老公喔，慧律法师，我给你磕头。我说：现在不是给我磕头啦！你老婆快断气了，快去跟她安慰！他跟他老婆讲：你放下啊！这个孩子，我会带大，七岁、五岁，我都会。。。你放心！我会。。。长大成人。安慰、安慰以后，我就跟她讲：佛快来了，赶快念佛！就念佛，念佛。。。在念佛声中，断气！哇！那个面相美得不得了！她的全家来看到这个，说：哇！她在世都没这么好看！是谁让她这么漂亮呢？旁边跟他们讲：上人啦！上人啦！哇！这死了，死亡，面相比她在世更漂亮！这就是告诉：大家都可以往生啦！

 

 

5点35分，对不起！今天一定要稍微忍耐一下，忍耐一下，不要这么早下课，我再10分到15分钟，大家忍耐一下喔！接下来，

 

 

 

说：我们每一个人啊，要好好地求忏悔，从无始劫以来，被妄想所缠绕，因为无知，造了很多的恶业，生生世世，遭受到无穷尽的痛苦，自己造了身、口、意，妄执身、口、意，而业力轮回，经常颠倒，犯了无量无边不善之业，我们要好好地求忏悔！这一段的意思，就是说：我们每一个人一定要好好地拜佛、念佛，真心地求忏悔！从无始劫以来，我们妄想所缠绕，因为我们无知，不明因果，造了很多可怕的恶业，生生世世受轮回的痛苦，自己得了痛苦，生生世世，也让众生、在你身旁的人，因为你的无知，妄执身心，业力轮回，经常颠倒，造成众生的痛苦，犯了无量无边的恶业、不善之业，要好好地求忏悔！接下来，这一辈子，如果你想过快乐幸福的日子，就必须按照佛所说的「戒律和经典」来做，如果你违背了佛陀所说的，是千万必须立刻断除！再念一遍，说：这一辈子，如果想过快乐的日子，就必须按照佛所说的戒律和经典，要守住因果来做，一定要这样做。同时，我们假设：如果违反佛所说的，绝对都不去做，而且立刻去断除，这是走上幸福快乐之道。接下来，《中阿含经》这么说：如欲以戈止戈，终不能止，只有「忍辱」能止纷争，此法真的是无上的尊贵！再讲一遍：「戈」，就是动武的意思，「枕戈待旦」，对不对？「戈」，就像：如果我们想要用武力来解决武力，以战止战的意思啦！以戈止戈，就是用战争来停止战争，终不能止！越战争，就越火爆、越仇恨，只有忍辱，能够停止纷争！这个是佛陀所开示的最上的尊贵的法。简单讲：不可以用武力来宣扬真理，甘地，印度的国父甘地讲了一句话，说：以牙还牙，满地都是牙，满地掉满牙，满地都是掉了牙，以眼还眼，满地都是眼，用眼睛，一颗眼睛还一颗眼睛，打得满地都是眼睛，以牙还牙，满地都是掉了牙，不能以战止战啊，不可以的！所以啊，我们要用佛陀的忍，最好的忍辱。接下来，

 

 

 

讲给几个无知的众生听的：人经常不知道自己犯错，却又每天喜欢去揭发人家的隐私，哎呀！那个姑娘啊，你看看，才16岁啊，你看！肚子一天一天大起来！那跟你有什么事呢？是不是？跟我们也没什么事啊！所以我们听到什么，我们都没什么感觉。说：这个人，最近中了大乐透，是怎么样。。。。怎么样。。。所以就。。。我们啊，不关自己的生死的话题，讲了一辈子了，差不多要好好念佛了！隔壁的张三怎么样。。。李四怎么样。。。那个婶婶怎么样子。。。你看看，所有的人都被佛陀所讲中了，说：世间人浪费在无意义的言语里面，太浪费生命了！三个人聊了一个晚上，讲没几句营养的话，没意义！浪费自己的生命！接下来，知道别人死了，却不知道自己将死，欸！为自己贫穷感到痛苦，但却不知道如何来摆脱这个痛苦？诸位，如果你觉得你很贫穷，有个年轻人说：师父，我事业失败，我现在很穷。我说：你拿笔起来，你把笔拿起来，把所有失败的原因全部写出来，比如说：资金周转不灵啊、老婆每天唠叨啦、你情绪不稳啊，再来，你被你的最亲信的人背叛啦，再来，你有眼光却算不准，再来，你自己把失败的原因列出来，记得，把所有失败的原因列出来，给师父看。传过来，结果我把它批示，我说：现在告诉你怎么做。。。传过去，结果那个事业啊，失败，翻转！没有三年啊，赚了非常非常多的钱，一下子就翻转了！失败，有失败的原因，贫穷，有贫穷的原因嘛，对不对？事出有因嘛！找出那个原因，就有办法解决问题嘛！听少数人的意见，是很可怕的，听更多人的意见，是更可怕！所以啊，我们要听有经验的人的话，听有智慧的人的话。接下来，

 

 

 

 

讨厌别人欺骗我们，但我们却高兴自己去骗人，这就是众生的毛病。有人啊，一直向天神祈祷，希望赐我寿命、财宝，但却不尊敬自己的法身、清净的如来佛身。再讲一遍：有人一直向外、向天神一直祈祷，给我福报啊，给我寿命啊，但却不尊敬自身之佛。接下来，挑剔别人的规矩，但自己却不守规矩，这个是很糟糕的一件事情。所以，一个人最了不起的就是，记得，把看别人的缺点那么准，来看自己的缺点，你看别人的缺点，看得那么准，来，看自己的缺点，那就是：你也是善知识。有道德的人，懂得牺牲自我，使众人快乐，没有道德、没有良心的人，只使自己快乐。使众生快乐者，长存，长短的「长」，存在的「存」。只使自己快乐的人，很快就会自取灭亡，这是禅门宝训里面的教训。再讲一遍：有道德的人，懂得牺牲自我，使众人快乐，大家好，我就好，没有道德、没有良心的人，使自己快乐。就没有道德、没有良心的人，使自己快乐。那么，使众生快乐的，就可以长存，长长存在这个世间。只使自己快乐的人，很快就会自取灭亡。你记得你只要记住我这句话，好吃的东西，跟别人分享，大部分的人，都是好吃的留在自己冰箱，把不好吃的，会拿出来，欸！大部分的，是会这样子。现在，你把它反过来，把它反过来，只要你有好吃的，量够，分享给别人。记得喔！人家知道你这个举动，会很感动的，会很感动的！欸！快乐的人应当懂得分享。接下来，接下来这一句，特别地重要喔！即使不是坏人，但是如果常常与坏人接近，以后必定成为坏人。接下来，这一句，是所有出家、在家的重点：即使以一颗善良的心出家，但是，常常接近恶知、恶见，久了，自己也会变成「大邪见人」，问题是不知道自己变成「大邪见人」，还说自己是对。这句话，再念一遍：即使不是坏人，但是我们常常接近坏人，以后必定成为坏人。

 

 

 

 

举一个例子，有一个年轻人，他去吸毒，你知道吗？这吸毒以后，被警察抓去，吸毒以后，警察抓去，前后、来来、去去，爸爸、妈妈为了他操心，前后进去警察看守所、烟毒勒戒所，二十次！爸爸、妈妈失望了，最后一次抓起来，还是抓去关，吸毒改不了！吸毒改不了！吗啡啊、海洛因啊，叫做四号海洛因，改不了！戒不掉！抓起来，抓起来关了，还有其他的案子，关了十几年，关了十几年，怎么样？回到家，咦！这是我的家啊！我家开杂货店，怎么没有了？怎么换别人咧？他说：你是谁的孩子啊？我是某某人的儿子。他说：以前是我家啊！他说：没错！你爸爸、妈妈已经把这个透天厝，这栋房子卖给我们了，来，这份报纸你看一下。报纸，他打开报纸一看，这个不肖子，从此跟你断绝父母、父子、母子的关系，断绝！吸毒抓进去，放出来，抓进去，放出来，二十次！爸爸、妈妈伤透了，伤透了心，断绝父子关系、断绝母子关系，因为他交到坏的朋友，会吸毒的坏朋友。我举这个例子，多可怕啊！多么地可怕啊！接下来，即使是一颗善良出家的人，即使是以一颗善良的心出家，但是，常常接近恶知、恶见，久了，自己也会变成「大邪见人」，问题是自己不知道是「大邪见人」。

 

 

 

 

好，最后两分钟，朋友，有三种法要注意，如果大家～在座诸位，你一定都有朋友啦！你，有三件事情，交朋友有三件事情：一、朋友「有过」，就是有过错，一定要劝告他。你说，告诉他：你这个事情做下去，是不对的！或者碰到邪执见、邪见，说：你看，你现在亲近的是恶知恶见的，是附佛外道的。一定要劝他：早日回头！这个是真的把他当作朋友。朋友有过，一定要劝告他：早日回头。早日回头。所以，台湾那个歌仔戏啊：苦海无边啊，回头是岸！咚！咚！锵！它就是这样地劝告你。嗯！跟你劝告。仙人打鼓有时错，脚步踏错，谁人无啊！咚！咚！锵！要改过迁善啊！要改过迁善。不能一直错下去。说：好朋友，我告诉你。。。。

 

 

（第四集到此结束）

 

 

你今天如果说走错路，或者是你有缺点，碰到那个人来告诫你的，我告诉你：你这一辈子要把那个人，当做是最好的朋友，因为他在救你。第二、朋友如果有所「体悟佛法」，或者是好的什么事儿，好的什么事儿，要为他高兴，要跟他分享，因为他走入正途。第二、朋友对佛法、正法有所体悟，要为他高兴，要跟他分享，好好地讨论、要互动，让大家走入正途。第三、朋友有苦难的时候，千万不要放弃他，一定要救他，尽你的能力，尤其是我们出家人。出家人不简单，你看，我们这里全部都是高学历的，大家念到硕士、博士，来这里出家，师父很感动，师父很感动！这些法师很了不起！大家能够来走出家路，这么高的学历，师父非常地赞叹！（大众鼓掌！）非常地赞叹！好，如果你觉得这两次的演讲很受用，请来点掌声鼓励一下！（大众鼓掌！）我们以前啊，讲英文都会讲一个叫做3Q You 啦，（ Thank you )讲那个台湾的中文，中文的国语啊，谢谢你啊，英文叫：Thanks  cooperation !  谢谢大家的合作，谢谢大家的合作。这三天来，也够圆满，那么，我们法无师也够辛苦！那么我们希望法无师，明年也能够回来，为我们好好地领众，（大众鼓掌！）跟法无师鼓励一下！（大众鼓掌！）然后，我们也非常地赞叹～ 咦？那个法忏师在哪里啊？跟法忏师鼓励一下！（大众鼓掌！）我跟法忏师讲：你这个鼓打得这么好啊！记得，要把传承下去。要把它传承下去啊。那么，我这个讲经，有没有人要传承的呀？你们这个僧团？有没有哪个法师，要像慧律法师、你的上人？弘法的，有没有？目前？怎么没人举手呢？是发生什么事情？这个有比较难，这个真的很难！这个打鼓，可能稍微简单一点，我这个上台，这个真的很难！啊！要几十年的经验喔！好，我们把现场就交给法无师了。好，谢谢大家！

 

 （第五集到此结束）

     

 

 视频地址：2015年新春开示《求心安 得幸福》慧律法师讲