再读聊斋-仙人岛

从小就被聊斋故事吸引。我那时的中学课本曾摘录过其中两篇《促织》和《狼》。记得放学回家，身背破旧的黄军包，脚穿破旧的黄胶鞋，一边昂首挺胸大步前行，一 边扯脖子大喊：“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途遇两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并 驱如故。”

后得一部聊斋，如获至宝，迫不及待阅之。然其为文言文体，苦于当时文学功底薄浅，无法尽兴欣赏。如今重读之，仍被其脍炙人口的故事，生动，简洁，细腻的文笔所折服。今摘录其中“仙人岛”一篇与大家共赏。

主人公王勉，字黾斋。黾，读敏，意既勉。故事中的恒，为取悦王，以其姓出联求对：“王子身边，无一点不似玉。” 然恒的二女儿绿云却以王的字黾取笑对之：“黾翁头上，再着半夕即成龟。”

其它如“孝哉，闵子骞”、“独乐乐”、“交交黄鸟”等皆有出处。

闵子骞乃孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，孔子称赞其孝道：“孝哉，闵子骞！”

“独乐乐”出自《孟子·梁惠王下》：
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”

“交交黄鸟” 为《诗经-秦风》诗句：“交交黄鸟,止于楚”。楚之言“痛楚”。亦为双关。

此点滴可见蒲松龄文学功底之深厚。敝人以为读聊斋乃学古文认古字的绝好途径。古人造字始于何时基于何理有待考究。然文字之美，愚意之切，皆有艺术之赏。 “托”胡适等所推白话文运动之“福”，古文古字从现代文坛中几乎被冲洗殆尽。文字乃文化载体，难说这种“学洋”运动不是得不偿失。

白话聊斋版本不少，但读之顿觉其韵味尽失。然将其所用生冷字句略加修改，使其不失原味，且雅俗能读，难说不是一种文体尝试。敝人将《仙人岛》如是之，以共 大家一赏。

从 小就被聊斋故事吸引。我那时的中学课本曾摘录过其中两篇《促织》和《狼》。记得放学回家，身背破旧的黄军包，脚穿破旧的黄胶鞋，一边昂首挺胸大步前行，一 边扯脖子大喊：“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途遇两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又至；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并 驱如故。”

后得一部聊斋，如获至宝，迫不及待阅之。然其为文言文体，苦于当时文学功底薄浅，无法尽兴欣赏。如今重读之，仍被其脍炙人口的故事，生动，简洁，细腻的文笔所折服。今摘录其中“仙人岛”一篇与大家共赏。

主人公王勉，字黾斋。黾，读敏，意既勉。故事中的恒，为取悦王，以其姓出联求对：“王子身边，无一点不似玉。” 然恒的二女儿绿云却以王的字黾取笑对之：“黾翁头上，再着半夕即成龟。”

其它如“孝哉，闵子骞”、“独乐乐”、“交交黄鸟”等皆有出处。

闵子骞乃孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，孔子称赞其孝道：“孝哉，闵子骞！”

“独乐乐”出自《孟子·梁惠王下》：
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”

“交交黄鸟” 为《诗经-秦风》诗句：“交交黄鸟,止于楚”。楚之言“痛楚”。亦为双关。

此点滴可见蒲松龄文学功底之深厚。鄙人以为读聊斋乃学古文认古字的绝好途径。古人造字始于何时基于何理有待考究。然文字之美，愚意之切，皆有艺术之赏。 “托”胡适等所推白话文运动之“福”，古文古字从现代文坛中几乎被冲洗殆尽。文字乃文化载体，难说这种“学洋”运动不是得不偿失。

白话聊斋版本不少，但读之顿觉其韵味尽失。然将其所用生冷字句略加修改，使其不失原味，且雅俗能读，难说不是一种文体尝试。鄙人将《仙人岛》如是之，以共 大家一赏。有兴趣者可去鄙人博客观之。 - See more at: http://blog.creaders.net/wenge380/user_blog_diary.php?did=203818#sthash.nMVoNYn4.dpuf