恩典之约是有条件的，还是无条件的？

(zt自Facebook圣约神学讨论组)

恩典之约是有条件的，还是无条件的？[ Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, vol.2, 184-6.]

所有的圣约都要求人的忠诚回应，那么，这种忠诚的回应在恩约中是否是条件性的呢？我们可以说，恩典之约既可以说是无条件的，又可以说是有条件的，关键在于你是从何角度而言。在此问题上，图伦丁给出了几乎最全面的论述。

- 如果条件是指在前的或先验的，也因此作为功绩因（即必须满足条件才能领受应许），那么，恩约就是无条件的；如果条件是指伴随的或后验的，也因此只是作为工具因（即条件表明我已经领受了应许），那么，恩约就是有条件的。

- 如果条件是指自然性的，即依靠自己的行为，那么恩约就是无条件的；如果条件是指超自然性的，即依靠神的恩典，那么恩约就是有条件的。

- 信心和悔改可以是条件，如果看它们是神白白的恩赐；信心和悔改不可以说是条件，如果单独看其本身。

- 如果从神设立恩约的角度，那么恩约就是无条件的，人借着信心白白进入；如果从人领受恩约祝福的角度，那么恩约就是有条件的，因为人需要借着信靠顺服领受。

- 即使我们说恩约是条件性的，我们也必须将其与“工作之约”的条件作本质性的区别：

i. 工作之约的条件是完全和完美的顺服，而恩约中的信心在今世永远不完全也不完美，只是真实；
ii. 工作之约的条件是依靠自己的行为，而恩约的条件是唯独依靠神的恩典；
iii. 工作之约的条件是功绩因（即满足条件，才有应许）；而恩约中的条件是工具因（即条件表明我已经领受了应许）。

- 实际上，从功绩因的角度，甚至信心也并非我们进入恩典之约的条件，乃是我们已经在上帝主权性的恩典之约中的见证或记号，如巴文克所说：“但是，恩典之约在 信心之前。信心并非一个使我们进入恩约之中的条件，而是在恩约中的见证。信心也是一个工具，借此我们领受和享受恩约中的所有祝福。”[ L. Berkhof, Systematic Theology, 277. 参考脚注1.]

D. 如何解释恩典之约下，某些经文似乎支持条件是功绩因（创7:1；民25:11-13）？

- 首先，这里的“义”和“忌邪的心”都是相对的，并非绝对的，因为“世上没有义人”（诗130:3；罗3:10）；

- 其次，这些经文只是为了说明恩典之约之所以得以确立，乃是因为其根基是基督的“工作之约”，是因为基督替我们满足了“工作之约”的所有条件，因此神的祝福 才借着“恩典之约”临到。从这个意义上，这些人不过只是基督和祂的义的预表。正如克兰（Meredith Kline）所说：“圣经的信息指出，主乐意使用祂的某些仆人典范性的顺服，成为预表性的记号，表明将要来的耶和华的仆人弥赛亚的顺服如何确保国度的建 立，并为祂自己以及祂的子民带来君尊的祭司的祝福。……这些个人之所以能有永恒的天国的盼望，唯独本乎在基督耶稣里的神的恩典，是一份礼物，唯独借着信心 而得到。但是，他们生命中普遍而显著的信实，或者他们卓越的服侍中特别的举动，被主使用作为预表性的意义，以至于他们，作为天国预表性的彰显，指向基督作 为那位在工作之约下，借着祂的顺服成全所有的圣约使命，从而领受天国的恩赐。”[ Meredith Kline, Kingdom Prologue (n.d.: Two Age Press, 2000), 237-8.]