夏洛蒂 勃朗特是基督教家庭出身，受教育于教会学校，父亲与后来的夫婿都是牧师，可以说基督教是她的肉和骨，她是吃着圣经长大的，她的思想和行为自然而然的深受其影响。
而另一方面，夏洛蒂三姐妹所生活的时代正是工业革命兴起，土地资本与工业资本急剧冲突的节点；她们生活的地区，恰好是土地与工业的摩擦最为激烈的地区，这种身处历史和社会冲突的集结点的特殊经历，造就了夏洛蒂三姐妹的激进的保守主义者的摇摆矛盾的心态。
夏洛蒂在给友人的信中写道：“如果获得救赎必须实现基督徒的完美，那我将永不会获得拯救；我的心灵是罪恶思想的滋生温床，做出行为的决定时，我几乎从不会想起向救世主寻求方向。我不知道如何祷告；我不能将生命投入到行善的宏大目标；我始终不停寻求自己的快乐，追求自身欲望的满足。我忘记了上帝，上帝会忘记我吗？与此同时，我明白耶和华的伟大；我承认他的话完美无暇；我崇拜基督教信仰的纯粹；我的理论是对的，我的实践错得离谱。”
基于这种对基督教的叛逆的心态，自我表达与自我压抑的冲突的心理，落实到小说里，当海伦给简爱传输逆来顺受的思想时，她就表示并不完全接受。但是事实上，海伦所传授的顺从，让她变得不那么暴躁，更加的包容和忍耐，最终这种顺从具有了一定的交换价值，改变了她的社会地位和财产。
在描写简爱和罗彻斯特在花园里的那段对话时，罗彻斯特说简爱的爱情是他的救赎。夏洛蒂在这里完全忘记了她的基督徒的信仰，认为是世俗的男女之爱可以给人以救赎，而不是做一个完美的基督徒，不是信仰和虔诚。
夏洛特对教会本身应该也没有太多好感，《简爱》里面的基督徒不乏伪善自私之辈，如里德太太和勃洛克赫斯特先生之流，都是手电光只照亮别人的伪君子。海伦和简爱讨论关于基督教的苦修，也有对教会里伪君子的批判和揭露。那个伪善的勃洛克赫斯特校长，宣扬不要骄纵肉体而毁灭灵魂，将灵魂与肉体对立，磨灭物欲而期得到精神的提升，让人们放弃现世的享乐而期获得天堂的丰盈。
人活在那种环境下，恐怕也的确需要一点虚无的安慰，就算是一种精神麻醉，也是痛到极点的必需品：以一种殉道者的虔诚，把一切的挫折和摧残都当做一种人生修行。
简爱，或者说夏洛蒂有着强烈的自尊，而自尊和自卑又总是孪生。简爱/夏洛蒂出身并不十分低下，但却一直挣扎着试图脱离贫困；她受过良好的教育但又不得不作为一名“高级”仆佣去勤勉和顺从。简爱的过度的强调的所有的平等，是在不平等的社会地位下的自我保护，是一种过敏的和过度的防卫。她在开始时并没有完全对罗彻斯特敞开心扉与其平等相爱，虽然感情上喜欢罗彻斯特，却又在心理上十分的防范，以至于唇枪舌剑，随时准备回击他的有意或无意的冒犯。
而简爱的出走离开，差不点病饿而死，到后来因为放不下罗彻斯特而重新回到桑菲尔德，是一个放下自尊，遵从自我内心感召的过程，是人文主义对神权的胜利。
遵从内心就是遵从罪恶，人文主义遵从罪恶就是撒旦的随从和奴隶。
顺从世俗就是和上帝作对。
顺从私欲的人，其内心永远得不到安宁。。。永远得不到上帝的祝福和施福的。
整篇负能量思想。
还好，几十年的岁月沧桑，不仅在脸上留下皱纹，也在大脑上刻下几许沟回，哈哈，还好。
谢谢青山, 周末愉快！
这部小说有明显的人文主义倾向，对某些基督徒的虚伪，对惩罚肉体，拯救灵魂这种压抑人性的说法，持批判态度，说明作者对基督教有清醒认识，在那个时代的社会气氛里，我想这样的认识应该是很先进的