耕读农庄
用开花的创意，将司空见惯，变成耳目一新。
常言道，誉人不增其美，毁人不益其恶。
奸商郭文贵在海外爆料一个夏天，妄图用口水淹死中共，我因为看不惯他的偷懒和邪佞，也差不多骂了他一个夏天。不过，最近我倒是对他有了一点好感，因为他对中国文化做出了“棘”大的贡献。
棘者，枣也。郭文贵在爆料中称，国安部某位高官嗜好奇葩，喜用阴枣壮阳。因了郭文贵的网红效应，呼啦一下，咕咚一声，“人道泡枣”这个见不得人，曝不了光，却采得了阴，壮得了阳的中华暗发明，非精神文化遗产，竟从此雁过留影，深入人心。
不仅如此，北京话的“抠门”，到底抠的是什么门？皖东和苏北方言中的“抠牝甘”（牝念bī），究竟是哪几个字？怎么写？一直让我百思不得其解，然而，受了郭文贵爆料的诲淫启发，我居然茅塞顿开：
原来“抠门”抠的不是庙门，而是阴门；“抠门”俩字中间省略了一个字，与国骂“你妈的”、“他妈的”后面省略了一个“X”是一样的句式。
“抠牝甘”中的“牝甘”，乃是“阴枣”的古称。最早记载阴枣的文学作品是清宣鼎的《夜雨秋灯录》，而宣鼎是天长人，天长居于皖东和苏北之间，方言是苏北方言。苏北人骂人吝啬叫“抠牝甘”，说不定是受了宣鼎的影响。
未经生育的年轻女子的人道，纳入又大又干的枣儿，一定是进去不易出来难。
我曾听说，有寒贱子弟以黄豆粒塞住老鼠的肛门，用针线缝好，待黄豆受潮膨胀后，老鼠会疼痛加肿胀到发疯的地步，进而咬死同伴，达到以鼠灭鼠的目的。鼠肛豆粒尚且如此，何况人道大枣？那大枣原本干瘪，塞入人道受潮膨胀后，一定数倍于前，取出定然不易。
郭爆料说得轻巧，绘声绘色跟真的似的，可忽略了这一关键细节，等于吹牛；还有吃法，是囫囵而吞，还是一口一口地吃，细嚼慢咽？郭文贵没有说清楚。
民间用了一个“抠”字——抠阴门而出牝甘是很准确的。试想，无核干枣的吸附能力极大，经过一夜浸泡，必将女子人道中的水分尽皆饱含，牝甘抠出之时，必是人道枯干之际。民间用“抠牝甘”来形容一个人悭吝，真乃一绝。
中国爷们有一个天然的不幸，即中原属土，土克水，伤及肾水，从而导致早衰，床战的功夫不济。所谓“中国男人配不上中国女人”，主要指中原地区、五十岁以上、性压力Alexander的中原男人，普遍斗不过中原女人。若单从性能力方面来讲，中原女人，无疑是全中国最能打的半床人、半边天。
由于中原男人（包括北京爷们）遭了天阉，致使中原女人中年后基本与病人、假人或残废人在一起苦度春秋。两性能力的不平衡，激发了男人的歪心思，不得不使用“采阴补阳”的阴招来敷衍以战，就象当年的英国鬼子，与中国的贸易不平衡，赤字增加，就想到了用鸦片来赚取中国进口的损招一样。“阴枣战”大概就是在这样的大背景下应运而生的。
至于阴枣到底对壮阳有没有效果，我想，参考一下两个事实。即可得到答案：一、孙悟空出了老君炉以后，变得火眼金睛，刀枪不入；二、郭粉们还没有尝到阴枣的滋味，只是听说其名，便兴奋得磨拳擦掌、跃跃欲试。
郭文贵因其爆料对中国枣文化的贡献，加上他的脑袋长得像个大枣，他的爆料又让苦逼中的海外华人骤然昂扬起来，且兴奋无比，飘飘欲仙，其滋阴益阳、催豪壮勇的功效，胜过一万枚阴枣，所以，我送他一个昵称——郭大枣。
因为阿贵年龄不大，学问不深，称他“郭文贵先生”，似乎有点没大没小，阿谀讽刺；若称他“郭大款”，则又流于普通，没有突出他的卓尔不凡来；但若高举他为“郭大侠”，显然有点太过，因为他的行为与古侠的杀富济贫、除暴安良相差甚远，他至今也没有干掉一个贪官；所以，还是称他“郭大枣”最合适。顺便提醒一下，凡是头款脸型长得像大枣的人，都是刺头，不好惹。
罗马帝国有位阿Q曾经说过，文明很容易被征服，但文明永远只属于文明人。咱中国人讲文化，但文化并不仅仅属于文化人，一个诗人、作家或者博士生导师，他未必能独自主持一场婚礼，而一个不识字的豁牙老汉却能。
枣为中国原产，是上天赐予遭受天阉地区男人们的礼物，而中原女人是中国特产，这些传而不统的文化内容，若不经郭文贵爆料炸出，可能永远都默默无闻。足见，文化不是文化人的专利，没文化或文化水平不高的人，一样可以对传播文化、解释文化和丰富文化做出贡献。郭文贵就是一个很好的例证，昵称他为“郭大枣”，实在是恰如其分，毫不夸张，名副其实。
2017.9.23
并遥祝农兄全家中秋快乐！
阴道也称人道，每个人都是从那里生出来的。所以，我建议文化人写文化题材的文章，最好与医学用词和科技用词区分开来。谢谢！
看你那点详解性变态的残害女性的下三滥的东西。 你的祖宗千年文化精华。你继续哈。
“洞庭人家”回复 '农家苦' 的评论 : 我等你的回帖至少回来10次。你果然是我认定的垃圾人渣，郭文贵出手的证据是个正常人都不会怀疑，你算是什么东西，人家做了二十多年的中共顶级特工，拿自己身家性命一博，中共能派出国安部高层来美和他讨价还价，用尽国家机器，这足够说明他不是胡说八道。你个五毛，看看你写的狗屁不通东西，连文章段落都理不清，有一点廉耻都不会出来丢人现眼。你有一点常识都应该明白，敢于挺郭文贵的绝对不会是孬种，只有你这样的败类才会讨好独裁者，枉为男人。我可以百分之百的告诉你，湖南人比你安徽人血性得多，你在我眼里就是一坨屎。
一个华人知识分子，一点正行和主心骨都没有，很难让人尊敬。
支持文贵！
支持洞庭人家！
一切都是刚刚开始！
你说错了，中国的好女人都在中国男人身边哩，你若有种，写两篇丑文来让我瞧瞧，别穿着马甲不怕热。你笨的可以出口，傻的足以申遗，还要在明白人面前装憨耍酷。回家让你老公闻闻你身上可有人味了。
真给中国爷们丢人。 中国如今男人不男，什么救的了？ 靠你的丑文？ 只能更衰更娘。
难怪中国女人要改弦更张，弃暗投明，
你不见城头小留被女孩拒决就自裁了。
广东美玫嫁入欧洲王室
你要继续写文，最好是文革大字报 很批狠骂
中国搞政治，人品不在考量范围之类。
平常人谈政治，总要先看人品。
误区啊！
我支持农家，也支持润涛。你们如果吵架，我更支持。
你若不服，请你举出几个在海外混得比安徽人好的人来让大家评判评判。科技的、人文的、思想的、政治的、经济的都行。你说你不是五毛，那也请你说说你在美国靠什么营生，收入多少，有几个小孩，有几个女人，让我来断定你到底是个什么东西。
不知道郭文贵到底动了你的什么奶酪，你对他连篇累牍有如此仇恨。实事求是的说，郭的的确确是当今华人中少见的汉子，共产党至今也没有找到他过去见不得人的历史。以一人之力来反抗这么强大的一个邪恶政权，凡是一个良知未泯的中国人都不可能无动于衷。你何能何德，恬不知耻的嘲笑他，只能说明要么你是一个无耻之徒，要么是一个自不量力的自恋狂。
不知郭是什么人。城里的“无耻之徒，要么是一个自不量力的自恋狂” 。就那么几个。
我奇怪了，近代以来，湘军与淮军并称，湖南与安徽同猛，怎么出了国的湖南人都那么怂，一个有种的都没让我看见？你看看你老乡何频，为了得到郭文贵的几个臭钱，居然放弃立场，助纣为虐，为虎作伥。还有你，眼界狭隘，头脑糊涂，是非不明，尽做些亲痛仇快的勾当。你看看，你哪一点象个洞庭人家。呸！
众所周知：『施』者，梵语檀那，离悭惜而施与他之义，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福。
又『善根回向』者，谓菩萨以种种修行善根，皆悉回向无上佛果菩提，普及法界众生，故云善根回向。
至于云何为『菩萨摩诃萨布施妻妾男女善根回向』？依《大方广佛华严经》开示：菩萨摩诃萨布施妻妾男女，如须达拿太子、现庄严王菩萨，如是等无量菩萨摩诃萨，乘萨婆若乘，行一切施，具足成满檀波罗蜜，严净菩萨布施之道，长养清净不悔施心，入一切施宝萨婆若心，令一切众生皆悉清净，具正直心。具足清净正直心已，一切菩提皆悉满足，志常乐求菩萨净道，受持诸佛菩提门愿，修习一切如来家心，如是菩萨摩诃萨意力成就求如来处，自知己身系属一切不得自在随彼走使，普于众生行一切施，于未满足者悉令满足，护持安慰一切众生，欲令自身普为世间作第一塔，令一切众生皆悉欢喜，欲于一切具平等心；欲为世间作清凉池；欲为世间作施乐主；欲为一切作大施主，智慧为首，习菩萨行，如说修行，欲成一切种智，大誓庄严，欲常专求智慧福田，悉请众生，长养善根，建立己身，崇顺正教，普为一切作智慧明，正念菩萨一切施心，一切诸佛常现在前。
菩萨摩诃萨以布施妻妾男女所摄善根，无着无缚解脱心，回向众生：
（一）令一切众生，普出无量变化之身，充满十方一切世界，转不退法轮，安立一切众生于无上道。
（二）令一切众生，不贪着身，诸愿具足，悉诣十方诸佛世界。
（三）令一切众生，得离憎爱心，断爱恚结。
（四）令一切众生，为佛真子，行如来家。
（五）令一切众生，于诸佛所，生自己心，不可沮坏。
（六）令一切众生，常为佛子，从法化生。
（七）令一切众生，得正希望，成萨婆若。
（八）令一切众生，修习善根，究竟具足无上菩提。
（九）令一切众生，成就诸佛菩提解脱，施无上法。
（十）令一切众生，得无生心，不坏因缘。
（十一）令一切众生，坐菩提树，得最正觉，成无上道，化生无量真法男女。
由此观之，如是『十一种』，即为菩萨摩诃萨布施妻妾男女善根回向，令一切众生得无着解脱无碍智慧。
何以故？盖诸菩萨先于有情，随力多少，施作恩惠。或施所须，或济厄难，或除恐怖，或会所爱，或离非爱，或疗病苦，令得安乐。彼诸有情，深知恩惠，欲报德者，菩萨尔时，劝令修善，以受报恩。告言：「汝等非余世财来相酬遗，为大报恩。汝等若能知父母恩，恭敬供养，广说乃至受持净戒；如是乃名大报恩德。」菩萨如是于诸有情，先施恩惠，劝赞修善，名大报恩。由此方便，令他于善，精勤修学，是故名为『菩萨摩诃萨施时善根回向』。
总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，能把自己所有之财物施于人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺于无常、无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限于家财无尽方可行布施，布施到没有任何东西不可舍，施舍之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之！
2007年9月23日星期日
妙音书院