耕读农庄
用开花的创意，将司空见惯，变成耳目一新。
理工男，理工女，白天在工作中与机器打交道、与实验仪器打交道、与数字模型打交道、与土木钢铁打交道，晚上入睡前，在昏暗的灯光下，随手抄起枕边的《唐诗宋词》来，随翻一页，任挑一首，跟着诗词那抑扬顿挫的韵律，优美无比的语言，进入到超现实的理想环境——意境，便有了一种回到人间的感觉。这大概就是理工人特别喜欢读，喜欢写古典诗词的原因吧。
现代科技，钻研的是物理；古典文学，探讨的是人情。理工人为了谋生，或者为了功名，半辈子疏离人情，执着物理，到老了物极必返，开始忧愍世道，关怀人文起来，岂止唐诗宋词李杜苏辛，连小说、剧本、政论、杂文都有人涉猎。这真是一件大好事。我的好几位理工朋友，最近都与我谈起了改行学文科的事。匆匆草就此文，也算是我的一点心得，仅供朋友们参考、酌量。
其实，理工人学文科是有先天优势的。
第一、现在是科学时代，掌握科学技术的理工人，就是现代的“士大夫”。脑瓜好使，思维力强，悟性高，这是转学文科的必备条件，因为文科讲究的就是人情练达和世事洞明。头脑拎不清的人，人情练而不达，世事洞而不明。
第二、很多优秀的理工女，早在高中阶段，她们的文科成绩就非常棒，作文写得尤其出色；而大多数文科的男生，因为年幼尚未开窍，对社会、对人生感悟不深，文科成绩反而普遍不如理工女。
第三、理工人是时代的弄潮儿。现代社会，一个人的工作经历，决定一个人的生活质量，甚至影响一个人的眼界范围和思想境界。有了丰富的工作阅历和深厚的生活积累，即使开发得晚一点，厚积迟发，那也是乌泱泱的黑金，白花花的响银，奇货可居。总比those文科小资，了无生活内容，赤膊裸腚，持巾端坐，一味地学鞑子洗旱澡，在那里干擦硬搓的好。
当然，理工男和理工女转学文科，其先天优势，也未必都能转化成现实长才。春潮带雨晚来急，这是你们的愿望；野渡无人舟自横，却未必是尔等的意境。
总体上来说，理工人学文科，大致有这样几个误区，几个障碍：
1、轻敌。无论是理工男还是理工女，大家对社会科学，对文史哲都很轻视；以为我是社会的中坚，我是社会的主流，我懂生活，我有阅历，加上我比你更聪明，更会思考推论总结，何必非要跟从别人的观点，接受前人的思想？人文，人文，是人都懂人文，我是人，所以，我不需要花时间专门学习。
这种想法和态度，其实大谬不然。社会科学，人文科学，既然是科学，说明它们也有自己要揭示的规律和研究方法，绝不可凭“想当然”而登堂入室。
2、积学有余，酌理不足。人文学科主要有“常识”和“道理”两部分组成。常识部分，如成语、典故、历史大事、文化名人、经典著作、文学体裁、写作技巧、清词丽句等等，这些东西，通过记忆、背诵和练习，便能很快掌握。
但道理部分可就不那么容易参透了，“酌理”往往成为理工男理工女们学习人文的最大障碍。换句话说，理工人学人文的“墙”，恰在于“酌理”。
人生三不朽：立德，立功，立言。理工人都知道有这个常识，也能随口背出，但常常混淆顺序，搞不清三者的内在关系。我曾在一所名牌大学建筑设计院问过教授级的专家，贵院以“三立院”自称，想必大家都知道马三立是哪三立了，若以建筑作比喻，何为基础？何为结构？何又为装饰？回答竟是莫言。
中国文化里面，一向有所谓“精华”和“糟粕”两分。“精华”指圣贤之言，“糟粕”指世俗之论。孔孟朱王的话是圣贤之言，存天理灭人欲，天理不在天上，人欲非指常欲；“两耳无闻窗外事，一心只读圣贤书”，这句话却是彻头彻尾的世俗之论。所以，理工人学人文，务必要用心酌量才是。
3、学了人文知识，忘了人文精神。中国文化，东方人文，注重从日常生活的细节入手，通过待人接物的各种行为规范来塑造人的品行，提升人的精神。儒家思想更强调家国天下的责任意识，鼓励知识分子入世、参政、济民。其核心都是人本，人文，由人而文，先人而后文。
什么“修身，齐家，治国，平天下”；什么“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；什么“礼义廉耻忠孝仁爱”；什么“智圆行方”，着重点都集中在人的品行和行为方面。
所以，真正的中国文人，都是把学问融入生活，汇入工作，贯通于我与自然，我与社会，我与他人的互动关系中。文人，从来就不是指一种学问深度，也不是指一种身份地位，而是专指一种精神境界和举止风范。
有人批评中国大陆背景的理工男，说他们普遍缺乏科学精神，主要是指科学献身精神和独创意识，徒有科学知识和技能，不懂“寻门而入，破门而出”的道理。我想，这也与文理分科，理工男们轻视、忽略人文精神的培养有关。没有信仰，人就不可能有智慧；没有人文精神，人就容易随波逐流，被异化成股票疯、修车狂、炒房精、handyman、钓鱼猫、BBQ专家和computer geek。
很多理工男女，文如春华，思若泉涌，青词绿章写的有模有样，可你让他做一点正事，他却“拔一毫而利天下，不为也”。论及网络应对，留言置评，更是一副小人嘴脸，匹夫德行，hoof-and-mouth disease，连神医都治不了。
理工男女转学人文，有没有门？
回答是：有door，有way。
（一）、儒家弟子和基督门徒都有心怀天下的情愫。谁才能达到独揽天下的高度呢？上帝。所以，确立个人信仰，笃信遵行，这是研学人文的不二法门。
（二）、加强文字功夫训练。封建社会，文人士大夫为了正确领会儒家经典的奥旨，都是从小学开始，从《说文解字》起步，积累文字素养。文字，是句子的基本单元，是诗文志义的承载个体，字义准确，则会意准确。从某种意义上说，人文科学中的文字，一如自然科学中的原子。举个例子说，
三顾茅庐，不如一顾茅房。假如你知道汉字的“庐”（正体字盧），原是指田中小茅屋，是看护瓜田和庄家地的临时居所，乡间每隔20里就有一座。这种建筑，农人春夏两季住在里面，秋冬两季则没有人居住。
刘备求贤若渴，他听从了徐庶的建议，马上就去卧龙岗求见诸葛亮。他三顾茅庐，第一、第二两次是在建安十二年即公元207年隆冬；第三次是在建安十三年即公元208年初春。所以，他头两次都没有见到诸葛亮，而第三次却如愿以偿。如此看，三顾频烦，不见得都彰显后主的求贤决心，也反应刘备愚鲁，没有在正确的时间，找到正确的地方。假如他去茅房找诸葛亮，可能一次就找到了，因为茅房，诸葛亮每天都要去。
文贵立意，文以载道。“道”究竟所指何意？胡说八道，尚有“入道、学道、访道、修道、得道、传道、了道、成道”的说道；盗亦有道，那就更玄了。
其实，“一达谓之道”，也就是只有一个目的地，直达目的地的道路。神创宇宙，为的是道德的目的；人生一世，为的是实践道德的目的；写文章，发议论，为的是讲明真理，传播道义，一文阐明一理。所以，道，引申为道义。
学好人文，传播中华文化，理工男、理工女任重而道远。
位居“建安七子”之首的王粲，生前爱听驴叫（donkey bray）。他去世下葬那天，好友曹丕提议，所有前来参加葬礼的人，各自学一声驴叫，以示哀悼。
《世说新语》原文载：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
驴子的叫声，非常特别，不仅嗓门大，声音吓人，遏行云，止流水的。而且调门婉转，如泣如诉。它既可以预警退敌，也可以自娱娱人，减缓压力。可以说，驴鸣是所有动物鸣叫声中，最具有观赏性的一种声乐艺术。王粲钟爱驴鸣，完全是品味高雅的表现，择其善者而悦之。
可是，启功大师却认为，驴鸣有四声：éng、ěng、èng，正好是平、上、去；还有一种叫声是打响鼻，就像是入声了。王粲之所以爱听驴叫，乃是他发现了汉语四声，驴的叫声hee-haw，也像人说话的声调。
感谢上帝，多亏书法家他没把火车的咕咚声，用平水韵给谱写出来。大家说，这样的文化学者，如何能让中华文化走向世界？
说老实话，即使二十一世纪，真的是中国文化的世纪，改造、重塑、推广、传播中华文化的使命，也不可能落在启功、易中天、余秋雨辈的肩上，因为他们太拘泥，太狭隘，太死板，只能靠万千海外理工男和理工女，因为你们最有条件，也最有能力。
谁听出平上去入四声来了，我请谁吃驴肉！
2017.5.5
但愿没人对号入座
谢农兄指教！
传扬中华文化，还是要依靠海外华人优秀的下一代。
所以，继续推中文没商量！
1,明天有Kentucky Derby,这时候牵驴子出来，是啥意思？
2，酌了老半天，也没懂“酌理“。请农老师用白话再解。