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北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
如果我们把这首歌中的“佳人”，不理解为“一个人”，“一个绝世美人”，“一个舍此无二的精致女人”，而是理解为“一个娇美女人的娇美阶段”，比如“花容月貌”、“窈窕身材”或“青春时代无忧无虑的心情”，
那么，这首歌不仅可以唱给男人听，唱给皇帝听，唱给丈夫听，而且还可以唱给女人听，唱给妻子听，甚至女人自己唱给自己听。
男人的城，是野心、雄心、进取心；男人的国，是名誉、地位、官权力。
当初，为了你的回眸一瞥，嫣然一笑，我的城倒塌一片，我的国倾颓万堆，连一块站立的砖头都找不到。
现如今，我的城巍峨，我的国雄大，可佳人，佳人，她却春归无觅处。
李延年唱这首《佳人歌》给汉武帝听的时候，中国的南方尚未大规模开发，北方士庶都还在北方，换句话说，那时还没有南方佳丽与北方美人相对应。
所以，歌中所说的北方，非指南方以外地区，也非指长江以北、长安以北、大漠以北，而是虚指，虚指人迹罕至的地方。只有在人迹罕至的地方，才能找到绝世独立的佳人。狗仔队都能摸到的所在，哪里还会有真正的佳人呢？
宗教崇尚道德，却拘于教义，变成了虚伪；而美育注重情操的淬炼和涵养，并以此来提升道德，最终实现教化的目的，殊途同归而不同功。
民国蔡元培先生，受到“移风易俗莫大于乐”的传统思想影响，曾经提出“以美育代宗教”的主张，但现代不少教育界人士对此表示怀疑。
《佳人歌》提供的证据表明，美的基因实在太强大了。
佳人代表美，其一顾倾人城，再顾倾人国，只需用美目，两下子就把森严壁垒、铜墙铁壁的城国给毁了。而中世纪天主教发动的十字军东征，前后征讨了八次，打打杀杀，伤亡如麻，可也没有毁掉几座穆斯林的城国，达米埃塔久攻不下，耶路撒冷得而复失。
可见，就战争而言，美的杀伤力，确实远远大于宗教。“以美育代宗教”，应该是可行的，我们何乐而不为？
农家很会选美人图，这看是胡茵梦的剧照？