耕读农庄
用开花的创意，将司空见惯，变成耳目一新。
《红楼梦》上有句名言：“世事洞明皆学问。”要“洞明”事物真相，达到学问的地步，首先要学会“洞察”。
何谓“洞察”？垂直向下较深的空心体称“穴”，较浅的称“坑”；水平或倾斜延伸的叫“洞”。敢于把眼睛贴近老鼠洞、蛇洞或狗洞往里瞧，并把洞内虚实看个究竟的，就是洞察的原意。因为洞体通常是弯曲的，而光线和人的视线却都是直的，所以很难看明、看透洞底青天，加上黑洞深玄，险不可测，大家都不愿、也不敢这样做。研究学问也如此，不能洞察，就无法洞明，当然也就得不到真学问。
比如“坐怀不乱”成语典故，古代儒者津津乐道，今天的世俗男女也都盲从盲信，甚至深信不疑，可仔细审断、洞察，却发现它破绽百出，纯粹是一个虚模伪范！何以见得？
第一，记载这个故事的《纯正蒙求》和《辍耕录》两书，都没有交代柳下惠身边带有书童、佣人或其他随从，也没有狗仔队跟踪，仅有两位当事人得知“坐怀”一事，柳圣人不可能自己向人夸耀，郭门女更不可能自毁名节，那么，谁是见证人？没有见证人，他人又如何得知呢？
第二，“坐怀”不同于“卧怀”、“依怀”和“抱怀”。一个女子能够坐在一个男子的怀中，换句话说，一个男子的胸怀足以容下一个坐姿女子的体积，说明山东大汉柳下惠的身高接近姚明，或者郭门女小巧玲珑如baby，似掌中物，但史料中并没有特别注明这些；倘若郭门女生得像今天美国或加拿大的胖美眉，而柳下惠的体型却类似巩汉林，这一屁股坐下去，柳大圣人不粉身碎骨才怪，他还有什么“乱子”可搞？
第三，坐怀不乱的“乱”，到底是指“身乱”，还是指“心乱”？若指“身乱”，郭门女因无家可归而受冻，柳下惠出于仁爱怜悯，主动让其坐在自己怀中取暖，这种情形，在女方构不成引诱，在男方更是没有理由非礼。若指“心乱”，所谓“饱暖思淫欲”，郭门女投怀取暖，柳下惠开襟放热，两个人的体温都达不到“暖”的程度，冻得瑟瑟发抖，哪还有心思淫乱!
第四，一般来讲，女子进入男人的怀抱，沾上男人的体温，闻到男人的气味，肯定会迷乱不清，难以自持。所以，若真要表扬“坐怀不乱”的节操，那也应该表扬郭门女，而不是柳下惠。
中国教育之所以颓败到今天这样令人心寒的地步，也是从古至今一步一步积谷成仓，积恶成罪的。胡乱的生拉硬扯，牵强附会，不但不能教化民众，反而起到了诲淫诲盗的恶劣效果。过去，胡适之先生曾对近代中国积贫积弱，一盘散沙的状况埋怨说：“都是祖宗造的孽！”今日中国的教育现状又何尝不是呢。
有趣的是，“坐怀不乱”典故古代是伪说教范例，但现代却很骨感，颇有现实教育意义。若有人带着无论什么样的目的，主动向你投怀送抱，玉体横陈，而你却能视色为空，以空对空，风不动，旗也不动，那才是真正的“体操”王子，道德超人。善学柳下惠，不妨师其迹。
看看现代国产雕塑，骂泥匠是猪脑子，不但没有打击混饭吃的，反而得罪猪了
由锡克老圣徒和泰国多产女演示的“坐怀不乱”，无论体量还是神态，都比较接近坐怀和不乱的真实
试想，郭门女若生得这般模样，你还敢吹嘘坐怀不乱吗？我看不死就算幸运了！
