牧师是个职业还是呼召？还是两者皆是？

人的兴趣，工作还是上面的呼召？一个问题长期困扰基督牧者或传道的基本问题。如不清楚地弄清这点，对自己的灵命及侍奉的教会都是一个潜在的折损。我们可以思想日常生活及旧约大卫的例子来解决这个问题。

一个人兴趣太多，反而被其所困，难得有自己的专长。而一个人能工作的条件就是要有一技之长，也就是专长。因此所谓好的工作是和其兴趣相符合的，也有相应资本上的回报（酬金）。当然工作和社会地位相联，那就另当别论。不过这个世界，大部分人都为生活所困，几乎很难把工作和兴趣等同起来，只能在工作之余才能有一点业余爱好，到退休时才能享有个人兴趣的实现。

旧约中的少年大卫，其工作是为父亲牧羊，而大卫的业余兴趣是弹琴，这也是他的天赋。不过上帝并不是让大卫当上扫罗的宫廷乐师，也不是让他成为一个当地的畜牧主（这恐怕是牧羊人最高的工作境界）。而耶和华要拣选大卫成为以色列的君王，远远超出他自己的认知和能力范围。

大卫和扫罗最大的不同就是，大卫愿意和神同行，不是跑在神前面（如同扫罗），也不是毫无勇气不敢前行。

当大卫愿意和神同行，也就是接受神的呼召时，其少年时的兴趣和工作都合二为一了，甚至超过所想所求。因此大卫有诗道：“你们应当弹琴称谢耶和华，用十玄瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮（诗篇33:2-3）”。

把个人兴趣和工作当成是神的呼召，其实都会走上一条错误之路，人应该思想如何和神同行，一切兴趣和工作都会被神使用和眷顾。

我这里的真正用意是要分辨那些以牧师为职业的人，口口声声说是神的呼召，不过如不知道如何和神同行，也许只是自欺欺人的谎言。和神同行是基督徒工作的彰显，也是我们人生最终将的目的。大卫自己写道：“ 神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（诗篇63:7）。。。。。神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间（诗63:24-25）。”

当人清楚知道是神的呼召后，人的态度就是无条件地接受。耶稣在路加福音18:18-29 “有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说，这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。听见的人说，这样，谁能得救呢？耶稣说，在人所不能的事，在神却能。彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”。

对门徒的跟从的条件，就是放下自己的要求和条件。不是自己要为基督做些什么，而是放下自己的意志完全和主同行。这个是查验我们兴趣，工作或呼召所有的动机。

神不是用人的兴趣来呼召人，因为靠人的意志力，人是不会持久的。神会使用人的兴趣，但只是手段，而不是目的。工作是让人有获得面包的权利，但只为面包而牧会，最后牧羊的是自己，也不可能为群羊舍命。耶稣自己用了好牧人和坏牧人的差别来阐释牧者的呼召：
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。（约翰福音10:1-16）

神在今生呼召我们的目的，就是和主同行，效法他，为群羊舍命，并进入他的国度。其他的事业或事工都是为之服务的。